为什么总是有人诋毁密宗

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娶老婆还要聘金，妓院还要嫖资，强奸还要坐牢，请问喇嘛双修骗财骗色，还玷污佛教，这种癌细胞当然要割掉啦
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辩思与迷信

水孩子 发表于 2015-12-30 08:10
佛陀遗教
第二、依义不依语；
第三、依了义不依不了义；

佛遗教嘱咐弟子“以戒为师”“依法不依人……”。邪淫，重戒之一。如果真是佛弟子就不要学什么男女双修了，免得堕地狱了。念念大悲咒大明咒等密咒，消业修行不挺好的。阿弥陀佛。

礼敬诸佛

凡夫俗子即是佛 发表于 2016-1-3 14:10
坛经，开示， 欲拟化他人 ，自须有方便 ，勿令彼有疑，既是自性现 。   传法渡人也要自己有能力才行

这方便的没底线了吧。骗财，骗色。本身就是流氓行为。耍流氓。犯罪行为。还冒充佛法。仅仅揭穿是不够的。应该像华藏宗门那个大流氓，绳之以法。

礼敬诸佛

猪狗行淫是繁殖后代。有时有节。莲花生行淫是乐空双运。寻求大乐。二者截然不同的。

悟佛知见

汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼。末法之中。起大慈悲。救度正心。深信众生。令不著魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。

‘汝今未须先取寂灭’：阿难！你现在先不要入涅槃，你要在这世界上替我教化众生的。‘纵得无学’：你现在纵然是得到无学这个果位了。现在阿难证到二果，还没正式得到无学位；可是这种修行的道路，他是明白了，所以他现在是已经可以列到无学的位上了。

‘留愿入彼’：你要保留你这种慈悲的愿力，到那个地方去，什么地方呢？‘末法之中’：到将来正法已过，像法已转，末法的时候，‘起大慈悲’：你要发大慈悲心。阿难发大慈悲心干什么呢？‘救度正心’：救度一切正心的众生。

‘深信众生，令不著魔’：你要度众生，令众生深信你，使令他们不被魔王所迷，不让魔王得其方便。‘得正知见’：你令这一切末法的众生，就是你、我现在这些众生，不是旁人，自己要警惕自己，自己要有正知正见。

‘我今度汝’：释迦牟尼佛说，我现在度你阿难‘已出生死’：你把这生死已经了了。现在你证到二果，将来证四果阿罗汉，你也都明白了，你的生死可以说是了了。

‘汝遵佛语’：你现在听佛的话，佛吩咐你做什么事情，你不要忘了，你要遵秉佛所吩咐你的语言，‘名报佛恩’：这就是报佛的深恩了。

什么是报佛恩哪？你只要听佛的话，就是报佛恩了。我们现在想报佛恩，也就是听佛的话。阿难报佛恩，阿难要听话；我们报佛恩，我们也要听话。我们听释迦牟尼佛的话，听法师讲经、讲这个道理，你们也要听话。所以最初我对某个弟子说：‘你要听话。’现在都要听佛的话。我不是佛，但是我也要听佛的话，你也要听佛的话，我们千万不要不听佛的话！

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释---宣化上人

悟佛知见

阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。

‘阿难当知’：阿难！你应该要知道‘是十种魔’：在前面讲的，想阴所发生的这十种阴魔的境界。‘于末世时’：尤其在这个末法时代，‘在我法中’：就是在我佛法里边，‘出家修道’：或者他出家修道，‘或附人体’：或者这个魔王附到人的身上。‘或自现形’：或者他自己现出来自己这个魔王的神通，现出种种的形像，或者现佛身，或者现菩萨身，或者现阿罗汉身，或者啊，现天人的身。这魔王什么身他都可以现的。

所以‘皆言已成’：他们都说他已经成了什么呢？‘正遍知觉’：正遍知也就是佛。觉，有正知，有遍知。什么叫正知呢？知道心包万法，这是正知；也知道万法唯心，这是遍知。有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。可是这个魔也冒充佛，说他也是正遍知了。

那么在释迦牟尼佛入涅槃的时候，佛就叫魔王来，吩咐魔王说：‘你呀，规规矩矩的啦！你以后都要守规矩的，不要不守规矩。’

魔王说：‘我守规矩？守你的规矩？好！到你末法的时候，我就穿你的衣服，吃你的饭，往你那饭锅里头屙屎，在你那里边来破坏你的法！’

释迦牟尼佛听见这话，就忧愁落泪了，说：‘我真是没有办法你呀！你使这个方法是最毒了。’这所谓‘狮子身中虫，自食狮子肉。’狮子身上的虫子，它吃狮子身上的肉，这就是表示末法时代魔强法弱，魔王最多了。所以我们修道的人，切记要小心！什么叫魔王呢？这魔王就是与人不同的，你看他那个样子魔里魔气的，就是个魔王，他很特别的，这也是魔王的表现。

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释---宣化上人

悟佛知见

赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。

‘赞叹淫欲’：怎么能分别出他是魔呢？他不赞叹正修，赞叹淫欲，公开宣布这个淫欲。‘破佛律仪’：他说佛这个戒律都没有用的，不要守佛的戒律，那是给小乘人守的。我们都是大乘菩萨、大乘佛，我们既然已经成佛了，所以不要守戒律了。

‘先恶魔师’：前面讲的那些恶魔法师，‘与魔弟子’：和魔王的弟子，‘淫淫相传’：互相宣淫，互相赞叹淫欲说：‘啊！这是最好的、是最妙的一个法门了，真空妙有就在这里头啊！就是这个道理。’

‘如是邪精’：像这一类的邪精，哪一类呢？就赞叹淫欲的这个邪魔。‘魅其心腑’：因为有邪魔迷住他的心窍，所以他就贪图淫欲，也就公开宣淫。就是因为魔入他的心窍，被魔魔住了。

‘近则九生’：往近来说，就是九生。什么叫一生呢？说人由生到死是一生？不是的。这一百年算一生，这九生就是九百年。‘多逾百世’：往多了说，就超过一百世。多少是一世呢？这一世就是三十年，三十年算一世。那么这一百世就是三千年。那个九生就是九百年，这个百世是三千年。

‘令真修行，总为魔眷’：要是往近来说就是九生，这个修道人就会做魔的眷属了；要是往远了来说，就要一百世以后，才做魔的眷属。因为他被魔迷住了，虽然迷住了，都要经过多几个生生世世，这么，时间久一点，他才能正式参加这个魔的眷属。若不够这个时候呢，他的性还没有完全变成魔的那个魔性。你知道魔是什么变的？魔也就是这些个不正当的人去做的。他们不正当就会做魔的，但是没有那么快。那个魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，远就是百世。

命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。

‘命终之后’：这个等到九生，或者一百世，他命终了之后，‘必为魔民’：必成魔民，他不能做魔王去，因为这魔王就一个。你到哪儿做魔王去？没有那么多。只可以做个魔民，做魔王眷属的老百姓。

‘失正遍知’：他失去这正知正见，就变成邪知邪见，他就随著魔王去行事去了。‘堕无间狱’：将来他魔福享尽，寿命终的时候，还要堕无间狱去。

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释---宣化上人

悟佛知见

力力熊 发表于 2016-1-3 16:21
师兄，您标题上的问题，要问自己呀，应该扪心自问呀，怎么在这里向外发问呢？

想必您是知道的，我 ...

悟佛知见

凡夫俗子即是佛 发表于 2016-1-3 16:01
师兄，我也没有说过双修的对错呀！

谅你也没有批评邪淫双修法的胆量，为邪淫法辩护而已。

悟佛知见

wx_O4uD1uub 发表于 2016-1-3 17:12
娶老婆还要聘金，妓院还要嫖资，强奸还要坐牢，请问喇嘛双修骗财骗色，还玷污佛教，这种癌细胞当然要割掉啦

先把毒瘤切掉，在放射疗法，化学疗法，在吃中药。死马当活马医。揭露喇嘛不过是打预防针。增加免疫能力。

水孩子

佛之正法 发表于 2016-1-3 12:13
不要与恶人争辩，也不要与之见面、交谈……
      诸佛现身在眼前，也救不了这些人，有些人的未 ...

没打算说服谁，那帮人除了佛菩萨，哪怕印光大师再来，也说服不了他们。只是让论坛学密或者打算学的人，听的不同的声音。。。不能让那群人在论坛随心所欲

水孩子

佛之正法 发表于 2016-1-3 12:36
此贴中，有人用多个马甲上阵，足可见其本性。一人 三个马甲那是小事。

他们本来就喜欢这样，1个大号在注册一群小号，拉帮结派。。。。笑话一样。。。。。

水孩子

辩思与迷信 发表于 2016-1-3 18:01
佛遗教嘱咐弟子“以戒为师”“依法不依人……”。邪淫，重戒之一。如果真是佛弟子就不要学什么男女双修了 ...

师兄又是谁注册的小号？念念大悲咒那是辅修，并非密宗专修。。。。密宗并非是人就可以双修。那是有心人故意误解和诋毁。。。。师兄认真看看密宗书籍就明白了，莫跟谤法人学。。。。。

水孩子

礼敬诸佛 发表于 2016-1-3 07:57
整个一部楞严经，戒淫，断淫，淫魔占了巨大篇幅。世尊嘱咐阿難将此法门介绍给末法众生，使三摩的修证免走歧 ...

除了楞严经，师兄就拿不出别的证据了，，对于佛教法门并非是凡夫随心所欲的曲解。密宗于唐朝大兴，说明其是正法，当然你又会说你认可唐密，目前的密三部分，东密藏密唐密，已经不可分割。。。断章取义是灭法。。。何况对于佛经的理解，不是当文学咬文嚼字

悟佛知见

水孩子 发表于 2016-1-3 19:56
除了楞严经，师兄就拿不出别的证据了，，对于佛教法门并非是凡夫随心所欲的曲解。密宗于唐朝大兴，说明其 ...

本是认为，莲花生是个瑜伽士，自创邪淫双修大法，是邪法，末法。与释迦如来正法不相干。
本人反对的是邪淫双修法。当然有佛经证据。

水孩子

礼敬诸佛 发表于 2016-1-3 08:13
本人揭露淫魔是尊佛所嘱咐，为末法三摩的修证免遭歧路。有人即学楞严经，又为淫魔辩护，令人费解。

护法是每个佛教弟子应该做的，不是哪一个人的事情，目前来看，最喜欢谤法的往往在家居士，不守本分夸夸其谈，，表面护法是但是心里却是明修栈道暗度陈仓。。。。。

水孩子

礼敬诸佛 发表于 2016-1-3 08:16
淫淫相传，即是魔法。应该给与揭穿。打着佛法招牌，骗财骗色，太无耻。

这个话你说的对，但是这个要区别看待，千万别的邪淫罪名随便的推给密宗

悟佛知见

第三．淫戒

若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择畜生。乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。

比丘戒以淫戒为第一条波罗夷，是因为比丘以出三界为目的，而淫欲是轮回的根本。《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出。”是斯意也。菩萨戒既以慈悲为本，故以杀戒为第一重戒。淫欲虽不及杀、盗业重，但是以出世修道来说，淫业的障道因缘，比前杀盗二业尤甚。淫者，污秽交媾，是一个鄙陋堪耻的事情，名非梵行，不是一个清净、洁白之行，亦名为不净行，也叫做不净行，就是不清净之行，不清净的行为，正是一种生死轮回的根本。《楞严经》云：“一切众生皆以淫欲而生性命。”要是淫欲一断，就可以了生脱死了，所以这是生死不绝的根本。

“自淫”：自作污行。“教人淫”：劝他人作染污行，例如媒嫁等事，益使对方为爱网所缠缚，不得出离。自无迷染，但结轻垢，非重罪，是此戒兼制，不同杀盗之一概结重。或有一种别异烦恼，教人于自身行淫，此则结重。“淫因”，就是染污之心。“淫缘”，就是瞻视、随逐等事。“淫法”，就是以身、手足诸根等摩触、称叹等事。“淫业”，凡二根交接，入如胡麻许即成淫罪，不论精之出与未出，乃至与畜生女等行淫，皆举劣结过。

“非道”者，善生经云：“若于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫。”以上所举出六种非仪，皆不顺世间道理，故名非道。“非时”者，或在日中，或每月六斋日（初八、十四、十五、廿三、廿九、三十）；或每年三斋月（正月、五月、九月）；或八王日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）。或自妻娠妊产后等，均谓非时。“非处”者，除小便道，或于大便道，及口中。“非女”者，或是男子（同性恋），或黄门（男根生殖器割去，古之宫人或太监）；或二根（一身具男女二根者）。“处女”者，未曾嫁人，又非己所摄受。“他妇”者，属他人所摄受，如他人妻或他所媒订女。“自身”者，令他人于自身或大便道，或口中，作不净行。以上均属“非道”之性行为。“净法与人”者，菩萨应以清净法教化施与他人，教人精持梵行，永离生死苦本；又以身作则，方是佛弟子慈悲本怀。

具缘：此戒具三缘成重。（一）是道：是淫道。（二）淫心。（三）事遂：就是事成。

梵网经菩萨戒本讲记---慧僧法师