为什么总是有人诋毁密宗

悟佛知见

释迦牟尼佛因地舍双目，剥皮


善男子，尔时功德力王，不久王一国土，复以力故王二国土，如是不久乃至得作转轮圣王王阎浮提，然后教化一切众生，安止令住不杀生戒，乃至正见亦复如是，随诸众生心所志乐，劝化令住于三乘中。尔时，功德力王教化阎浮提内无量众生于十善道及三乘中已，于阎浮提内大声唱言：‘若有乞求欲须食饮，乃至欲得种种珍宝，悉来至此，我当给施。’是时，阎浮提内一切乞士，闻是唱已悉来集会。时，功德力王种种随意给施所须，皆令满足。尔时，有一尼乾子名曰灰音，往至王所而作是言：‘王今所作种种大施，以求无上正真之道。我今所须，王当与我令得满足，王于来世当炽然法灯。’时王问言：‘卿何所须？’彼人答言：‘我诵持咒术，欲得与彼阿修罗斗，怖其破坏自得胜利，是故白王如是事耳！所可须者，未死之人皮之与眼。’尔时，大王闻是语已，如是思惟：‘我今得是无量势力转轮圣王已，得安止无量众生住于十善及三乘中，复作无量无边大施。此善知识，欲令我以不坚牢身贸坚牢身。’尔时，大王便作是言：‘汝今可生欢喜之心。我今以此凡夫肉眼布施于汝，以是缘故，令我来世得清净慧眼；以欢喜心剥皮施汝，复以是缘，令我成阿耨多罗三藐三菩提已得金色身。’善男子，尔时功德力王，以其右手挑取二目施尼乾子，血流污面而作是言：‘诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，若在虚空、若在地者，悉听我言，我今所施皆为无上菩提之道白净涅槃，度诸众生于四流水，令得安止住于涅槃。’复作是言：‘若我必定成阿耨多罗三藐三菩提者，虽作是事，所有命根不应断坏，不失正命，不应生悔，令尼乾子所作咒术便得成就。’复作是言：‘汝今可来剥取我皮。’善男子，时尼乾子即持利刀剥取王皮，却后七日所作咒术悉得成就。尔时，大王于七日中，其命未终不失正念；虽受是苦，乃至一念不生悔心。
　　“善男子，汝今当知，尔时大悲菩萨者，岂异人乎？莫作是观，则我身是。于过去世宝藏佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心；初发心已，劝化无量无边众生于阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是我最初勇健精进。尔时，我以本愿力故，命终生于欢乐世界旃陀罗家，是我第二勇健精进。我生旃陀罗家，教化众生于善法中，以自力势乃至得作转轮圣王，灭阎浮提斗诤秽浊，令得寂静增长寿命，是我初始舍于身皮及以眼目。善男子，我以愿故于彼命终，复还来生欢喜世界旃陀罗家，乃至得作转轮圣王，以大势力安止众生于善法中，于彼世界复得除灭怨贼斗诤秽浊之事，令诸众生增益寿命。我于尔时始舍舌耳，于彼三千大千世界一一天下，作如是等大利益已，以愿力故，精进坚牢如是次第。复于如是一恒河沙等五浊恶世作大利益，安止众生住于善法及三乘中，灭除怨贼斗诤秽浊。
　　“善男子，其余他方清净世界，所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时，不说他过，不为他人说粗恶言，不以力势示现恐怖，不劝众生于声闻乘、辟支佛乘；是故诸佛具满成就阿耨多罗三藐三菩提已，得此清净妙好世界，无诸罪名，无有受戒，耳终不闻粗恶之言，无不善声，常闻法声，离于一切不适意声，于诸众生而得自在，无有声闻、辟支佛名。
　　“善男子，我于恒河沙等大劫，如恒河沙等无佛国土五浊之世，以粗恶言、断命因缘恐怖众生，然后劝令安住善法及三乘中，是余业故令得如是弊恶世界，以不善音唱满世界，是故今得不善众生充满世界，说三乘法，如我本愿取佛世界调伏众生，其事如是。我已如说精勤修集行菩提道，是故今得种子相似佛之世界，如我本愿今得如是。
　　“善男子，今我略说往昔所行檀波罗蜜。我行檀波罗蜜时，过去诸菩萨行菩萨道时，亦无有能行如是行；未来之世行菩萨道，亦无有能行如是行。我为菩萨行檀波罗蜜时，唯除过去八善丈夫：第一菩萨名曰一地得，在此南方一切过患国，成阿耨多罗三藐三菩提，号破烦恼光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，人寿百岁于中说法，七日之后入般涅槃。第二菩萨名精进清净，在此东方炎炽国土，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，人寿百岁于中说法，作佛事已，彼佛过一恒河沙等大劫已，入无上涅槃；其佛舍利乃至今日，在无佛国作于佛事，如我无异。第三菩萨名坚固华，于诸三昧勤行精进，以大力势行于布施，于当来世过十恒河沙等大劫，在此北方欢乐世界，成阿耨多罗三藐三菩提，号断爱王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。第四菩萨名曰慧炽摄取欢喜，过一大劫在此西方可畏世界，人寿百岁于中成阿耨多罗三藐三菩提，号日藏光明无垢尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。于今我前有二菩萨，一名日光，二名喜臂。未来之世过于无量无边大劫，在此上方灰雾国土，劫名大乱，五浊恶世，多诸烦恼，人寿五十岁，日光菩萨以本愿故，于中成阿耨多罗三藐三菩提，号不思议日光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，满十岁中具足佛事而般涅槃；即涅槃日，正法亦灭，其后十岁空过无佛。人寿转减至三十岁，喜臂菩萨以本愿故，于中得成阿耨多罗三藐三菩提，号胜日光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊；彼佛世尊亦十岁中，具足佛事而般涅槃，般涅槃已以本愿故，正法住世满七十岁。时二菩萨在于我前，始得授阿耨多罗三藐三菩提记，以闻记故心生欢喜，头面敬礼，以欢喜故上升虚空高七多罗树，叉手向佛异口同音，而说偈言

                               
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凡夫俗子即是佛

净杰 发表于 2015-12-28 15:52
你这个是纯粹以妄想心世俗心来推测，我就是很反对藏密喇嘛教，与你所说的人云亦云不同，藏地的绝大多数有名 ...

净杰师兄虽然你对佛经有些参悟，但从你的言辞中还是觉得你的分别心太重，  世间法门无量无边世法没有好坏，你自己不认可的不代表不是正法。 佛说圆觉经曾有一段是这样说的，  ”诸戒定慧及淫怒痴，具是梵行。 “  为什么呢？ 自性清静 无碍无滞，无善无恶，无是无非，不增不减，不生不灭，不垢不净，。。。。。。。   只是我等凡夫被愚痴蒙蔽了心性不认识罢了，上次你的赐教让我豁然开朗，深悟自性本元清静。今日观师兄言论实在不敢苟同。  密宗的上师得道的也很多，只是你道行太浅，不认识罢了。 没有必要说密宗是邪法！！！  记住 世法平等无有高下 ！！！

礼敬诸佛

提婆达多，善星比丘，宝莲香比丘尼是佛不?

礼敬诸佛

印度九十六种外道，麻原札幌，轮子功，华藏宗门，是佛不?

礼敬诸佛

I Si s是佛不?拉登，卡扎菲，萨达姆是佛不?

礼敬诸佛

恶人，邪人。妖魔鬼怪都是佛还修个啥?

凡夫俗子即是佛

礼敬诸佛 发表于 2016-1-2 22:22
恶人，邪人。妖魔鬼怪都是佛还修个啥?

阿弥陀佛 ， 师兄说的没错， 妖魔鬼怪都是佛只是他们自己不知道自己是佛，就跟你我一样虽然具备成佛的种子，但是不悟成佛的因，因此我们迷失。如果没有妖魔鬼怪的示现，你怎么知道你不是妖不是魔呢？ 如果没有诸有为相，你怎知世间的善恶？  如果没有了种种分别，当下一心不乱，请问你不是佛是什么？

礼敬诸佛

凡夫俗子既然是佛还用得着乐空双运，无上瑜伽，邪淫大法，海螺脉，提明点做什么?你不分别为何要长相好的，16岁至25岁做什么?

悟佛知见

凡夫俗子即是佛 发表于 2016-1-2 22:37
阿弥陀佛 ， 师兄说的没错， 妖魔鬼怪都是佛只是他们自己不知道自己是佛，就跟你我一样虽然具备成佛的种 ...

没有了分别了。后学认为，是个活死人。小孩子不分别，屎也吃。是无知，猪狗都吃屎不分别，是愚痴。不是佛。

凡夫俗子即是佛

ohmygod123 发表于 2016-1-2 22:41
那你屎能不能也吃得和饭一样香?

让师兄造业深感不安， 当年迦叶尊者 出城乞食，见一老妇贫穷不堪，迦叶尊者前去乞食，老妇无美食，只有发酸发臭的一碗泔水，迦叶尊者毫无嫌弃之心随乞食用， 为何 ？  师兄自悟吧

悟佛知见

ohmygod123 发表于 2016-1-2 22:41
那你屎能不能也吃得和饭一样香?

这不是威灵仙吗？

悟佛知见

凡夫俗子即是佛 发表于 2016-1-2 22:49
让师兄造业深感不安， 当年迦叶尊者 出城乞食，见一老妇贫穷不堪，迦叶尊者前去乞食，老妇无美食，只有发 ...

比丘化缘是有戒律的。他没有东西可供养。你说没分别，须菩提尊者化缘专拣富裕人家，又作何解释？

凡夫俗子即是佛

礼敬诸佛 发表于 2016-1-2 22:41
凡夫俗子既然是佛还用得着乐空双运，无上瑜伽，邪淫大法，海螺脉，提明点做什么?你不分别为何要长相好的，1 ...

众生是佛，毫无疑问， 六祖坛经有开示，   一念悟众生是佛，一念愚佛是众生， 只因众生迷佛，非是佛迷众生。 楞严经 通篇讲的是什么！ 佛祖苦心开示破世间苦的良药有几个人真正饮用？    不明白六贼侵害，霍乱真心，就是用再好的经文也治不了愚痴的迷雾。   

悟佛知见

ohmygod123 发表于 2016-1-2 22:57
啥,不是啦,很明显是我啊,威灵仙是我的分身而已

头像的那株药材不是威灵仙吗？

悟佛知见

阿难已知如来世尊。诃须菩提及大迦叶为阿罗汉。心不均平。钦仰如来。开阐无遮。度诸疑谤。

阿难因为知道，以前世尊，亦曾诃责过须菩提和大迦叶，为小阿罗汉。因为须菩提，专化有钱的人，认为有钱的人应该多种福，来生才能得到福报，所以他就舍贫乞富。大迦叶思想和他相反，认为穷人太苦，应该多代他们种福，做善事，使他们来生能得到富贵，如果不帮他们种福，那么，来生岂不是更加贫苦？所以他就舍富乞贫。

我想大迦叶是专修头陀行，食人所不能食，受人所不能受，忍人所不能忍，让人所不能让，对食物方面，不大注意，故专化穷人。须菩提可能注重饮食，有钱人食剩的东西，都比穷人好呢！

世尊知道这二位弟子，心里存有穷富的分别，不能普遍行平等慈悲，所以责他们为小乘阿罗汉。阿难非常佩服如来所说，不应该有选择分别的心，而应行平等乞食的方法，世尊是大开方便门，一点都无遮障，还可以消除众人的疑谤，度即度脱，亦即消除之意，使众生没有怀疑和诽谤，大家都生欢喜心来布施。