这样能说读懂经典了吗？

有礼缺貌

a167294385 发表于 2015-9-29 09:34
还不够究竟，摄了有分不摄空分。显佛德不显佛智。应是当下不住即佛。
       宗门言当下即佛，是要人认 ...

最后一着，就是性、相一如。相就是性，性就是相

有礼缺貌

a167294385 发表于 2015-9-29 09:34
还不够究竟，摄了有分不摄空分。显佛德不显佛智。应是当下不住即佛。
       宗门言当下即佛，是要人认 ...

不执著、无住，即水是全波；一执、一住，水即非全波；
楞严经第四卷，有一段：
而如来藏，本妙圆心，非心、非空、非地非水、。。。。。。。。
以是俱非，世出世故，即如来藏元明心妙，即心、即空、即地、即水。。。。。。。

所以师兄你看这个楞严经是很有次序的步步提升，随破随立，先破执着，马上又肯定。这是妙法啊

佛说《法华经》、《楞严经》是经王，先把所有的法都否定，但读懂楞严时，就明白万法平等，万法都是楞严、法华。这就是楞严经的妙、法华经的妙。
楞严经先否定万法，归于空如来藏，后又五阴、六入、十二处、十八界、四科七大全部肯定是如来藏；（这些都是老生常谈了，师兄都知道的）

a167294385

有礼缺貌 发表于 2015-9-29 16:31
不执著、无住，即水是全波；一执、一住，水即非全波；
楞严经第四卷，有一段：
而如来藏，本妙圆心，非 ...

不是的，说不住，不是执着不执着住法不住之不住，而是说，一切诸法无常不住，即其性空。
        楞严经，先破相归性，言动摇者为客，不动者为主。显其空，即空如来藏。后即相显相，言生灭来去，本如来藏常住不动妙明周圆妙真如性。此是显其真，显其有，即不空如来藏。
        第四卷中否定一切法，肯定一切法。非是有先后，显否定后肯定，取肯定为是。而是双即双离，性相圆融，示空不空如来藏。在否定一切法肯定一切法后面，经言：是以俱即世出世故，即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。而望善读。可参看，憨山大师楞严悬议。
       所以不可言即一切法当下就是佛。言一切法当下即佛，即是取当下相是佛，即是言阿奈耶是佛。阿奈耶即是一切山河，人我总相。不出识蕴。
      我说水波喻，波显水相，相即无相。但是显水相。不显水性，性即湿性。


补充内容 (2015-9-29 18:24):
不空如来藏，是即相显性。字打错了

有礼缺貌

a167294385 发表于 2015-9-29 18:21
不是的，说不住，不是执着不执着住法不住之不住，而是说，一切诸法无常不住，即其性空。
        楞严经 ...

阴、处、界、四科七大皆如来藏妙真如性，本非因缘（不是过去、未来），非自然啊；是当下即是；
诸法当体即空，就是说当下它的体性即是空（真空），就是当体即是如来藏妙真如性。即是佛的法身真藏；
师兄可以下载净空法师《法华经大意》、《楞严经讲义》看看。如果网上不好找，给我邮箱，我给你发过去。《华严经讲义》太长，不过里面无数次讲到这个。

佛法讲“不二法门”，不二，就没有过去、现在、未来，所以一真法界,无佛无众生。无时间、空间；就是强调的“当体即是、当下即是”；仔细想想《楞严经》第二、第三卷，佛详细的开示，就是说的这个事情

有礼缺貌

a167294385 发表于 2015-9-29 18:21
不是的，说不住，不是执着不执着住法不住之不住，而是说，一切诸法无常不住，即其性空。
        楞严经 ...

非常建议师兄看看印广法师的法华、楞严讲经视频

有礼缺貌

a167294385 发表于 2015-9-29 18:21
不是的，说不住，不是执着不执着住法不住之不住，而是说，一切诸法无常不住，即其性空。
        楞严经 ...

仔细又看师兄的贴，知道了师兄是认为我把相当佛，这里其实就是水、波的问题；
是法住法位，世间相常住（法华经）
这句很难理解的。虽然知道说的相就是性。性就是相，相就是性（法华经十如是）；
师兄再琢磨琢磨？性是佛，相也是当下是；（我个人只是认可，但自己并没有真的完全接受，所以自己很肤浅，不能更深入的和师兄探讨，只能慢慢试探了）；

a167294385

有礼缺貌 发表于 2015-9-29 18:47
仔细又看师兄的贴，知道了师兄是认为我把相当佛，这里其实就是水、波的问题；
是法住法位，世间相常住（ ...

不可以认相就是性，应知由相显性。全性即无相。性相虽不异，但也不同。不可因为不异，而认为是同。性相不好理解的话，可以换成事和理来说。
       法住法位，世间相常住。讲的也是即相显性义。但不是在法华经，而是在法华经前导，无量义经中讲的。法住法位者，言一切法本来不住无常，此不住性即是法性即是真如。而不是相即真如。

a167294385

a167294385 发表于 2015-9-29 20:35
不可以认相就是性，应知由相显性。全性即无相。性相虽不异，但也不同。不可因为不异，而认为是同。性相不 ...

佛言。善男子。是一法门。名为无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。无大无小无生无灭。非住非动不进不退。犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼是得是失。起不善念造众恶业。轮回六趣备诸苦毒。无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观。生怜愍心发大慈悲将欲救拔。又复深入一切诸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是异如是法。法相如是灭如是法。法相如是能生恶法。法相如是能生善法。住异灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末。悉遍知已。次复谛观一切诸法。念念不住新新生灭。复观即时生住异灭。如是观已。而入众生诸根性欲。性欲无量故。说法无量。说法无量义亦无量。无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已。所发慈悲明谛不虚。于众生所真能拔苦。苦既拔已。复为说法。令诸众生受于快乐。善男子。菩萨若能如是修一法门无量义者。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。如是甚深无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故善男子。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提。应当修学如是甚深无上大乘无量义经。
            无量义经——第二品

这种甚深见解，当代这些讲法的法师还不足为信，不足为凭。
      师兄不妨认思考一下，我也得再想想，看看典籍。

有礼缺貌

a167294385 发表于 2015-9-29 20:46
佛言。善男子。是一法门。名为无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。无大 ...

师兄讲的太深，不敢乱接话茬，我得再看看再说。

明光1

有礼缺貌 发表于 2015-9-29 07:31
明光师兄，文字游戏搞的你一直停滞不前啊。
证是证明，就是说本来就是。
光本身就有明所代表的透彻的意 ...

    看来你是真不懂啊，明是内在的明，是心明，光是外在表现，心不明，如何表现智慧之光啊。

明光1

有礼缺貌 发表于 2015-9-29 13:43
所以佛说，小乘人听大乘法，会惊怖，会诽谤，会大笑
孔子都说，不笑不足以为道也。

    请您有底气、肯定地回答：答 是，或者 不是。
    1、佛能不能迷？
    2、如果能迷的话，应不应该叫佛？

明光1

有礼缺貌 发表于 2015-9-29 21:55
师兄讲的太深，不敢乱接话茬，我得再看看再说。

    自己和自己对话，真没劲。 想把另一个衬托出来，

明光1

有礼缺貌 发表于 2015-9-29 07:37
我有底气的告诉你：你、我、山河大地、风云雷电一切一切，当下就是佛，就是如如佛，即如来藏妙真如性，非 ...

     您还没说：佛与佛性有什么区别？ 在等待中——

明光1

藏檀 发表于 2015-9-29 10:00
不得不说楼主的质疑很有道理。

确实有许多人连自己都没看懂，然后到处复制粘贴一些经文到他们想要粘贴的 ...

   说的很现实，

有礼缺貌

明光1 发表于 2015-9-30 04:43
自己和自己对话，真没劲。 想把另一个衬托出来，

师兄前几天一直说马甲马甲的是在说我啊；

我在这个论坛有两个名字，最开始就是“有礼缺貌”，后来被演程封掉了。就用“作如是观”；前些日子管理员把我的“有礼缺貌”又恢复正常使用了，一直用到现在

有礼缺貌

明光1 发表于 2015-9-30 04:48
您还没说：佛与佛性有什么区别？ 在等待中——

其实所有帖子回答的都是这个，师兄一直关注在挑刺和反驳上，所以一直都还是不懂（其实就是师兄非常认真虚心的学，都不会这么快懂的）

回答这个问题之前，我先摸摸师兄的底，师兄对《楞严经》熟悉吗？要是没有相当基础，只是从头开始，那我回答这个问题对你来说就没有意义了。因为我自己读的经非常少，能引用的经文大多会是《楞严经》。而师兄要是不熟悉的话，是没办法讨论下去的。

有礼缺貌

明光1 发表于 2015-9-30 04:34
看来你是真不懂啊，明是内在的明，是心明，光是外在表现，心不明，如何表现智慧之光啊。

我只能“呵呵”了。

国和

有礼缺貌 发表于 2015-9-30 09:58
我只能“呵呵”了。

各有各的路子，咱也不能说咱理解大乘经典就正确。但有一个原则，凭借自己的理解而否定佛经的事是千万不敢做的，现场之惨烈不可想象，看到有人谤六祖、谤圆觉经、楞严经等等经典，觉得实在是众生苦啊。

有礼缺貌

国和 发表于 2015-9-30 10:34
各有各的路子，咱也不能说咱理解大乘经典就正确。但有一个原则，凭借自己的理解而否定佛经的事是千万不敢 ...

很无奈是吧？
不过，因为明光师兄问的刁钻，倒是帮我明白了好多以前不明白的知见；他把我们认可祖师大德看成是我们迷信权威，现在又否定翻译的法师、甚至经文，这也不是个别现象，代表了一批人，不过尽量认真的从法理、经文、各种开示来回答这些刁难，收获实在是太大太大了。自己也磨练了自己很多的恶习。
就比如“佛、佛性的区别”，这个问题问的相当的好！！相信很多的人都很迷惑的，而且包括我在内的，因为他这一追问，我自己倒突然明白了，所以想和他好好深入沟通探头一下，利人利己。

也望师兄多多指点批评

有礼缺貌

国和 发表于 2015-9-30 10:34
各有各的路子，咱也不能说咱理解大乘经典就正确。但有一个原则，凭借自己的理解而否定佛经的事是千万不敢 ...

自己以前要是碰到这类刁难，虽然会回答，但很多时候有讽刺的话语在里面，其实暴露了自己很多习气，通过这些讨论和反省，我自己改了不少。