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楼主: 明光1

[学佛交流] 这样能说读懂经典了吗?

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发表于 2015-9-28 09:21 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2015-9-27 18:50
以上经文及圆瑛法师的解释

如来藏妙觉明心本来清净,由于无始无明的原因,因迷积迷,世界,众生,业果相 ...


以下我们讲「佛」,一定要懂得佛有很多层次,不一样的。天台家讲「藏通别圆」,那是四个层次,一个比一个高;贤首家讲五个层次「小始终顿圆」。天台智者大师讲「百界千如」,他老人家讲「六即佛」,这个范围就更广了。
六即佛包括我们都在内,我们这些人学佛了,叫什么佛?
「名字即佛」。名字即佛就是有名无实,我们虽然在学习,一丝毫成绩都拿不出来,名字位中
学习功夫得力,古人讲用得上力,这叫「观行位佛」。
再往上提升,学得有模有样,叫「相似即佛」,相似即就是四圣法界。
六道里只有两种,一种是名字,一种是观行,到相似就超越六道轮回。
然后到「分证即佛」,那是超越十法界,这是我们讲的一真法界、华藏世界、极乐世界,到那边去了,那是分证位。
一般对於佛法了解得少,以为佛只是一种说法、一个解释,这是错误的,佛分很多等级。
一般密宗讲「即身成佛」,他是成哪一个等级的佛要搞清楚,绝对不是究竟圆满的佛。
等级有差别,这一桩事情印光大师在《文钞》里面讲了很多,特别告诉学密宗的这些同修不可以贡高我慢,你成佛了,你的佛上头还有佛,比你高的佛,你还不如他。真的是所谓天外有天,人外有人,一定要谦虚,一定要恭敬。
摘自净空法师《华严经讲义》第441讲:可以和师兄的这几个贴一起表达,更加圆满易懂;
发表于 2015-9-28 09:24 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2015-9-27 18:50
以上经文及圆瑛法师的解释

如来藏妙觉明心本来清净,由于无始无明的原因,因迷积迷,世界,众生,业果相 ...

说众生本来石是佛,是性德,是法身,是真心本来面目;
但众生是名字即佛,无修德,迷惑的佛;

发表于 2015-9-28 09:38 来自手机版 | 显示全部楼层
明光1 发表于 2015-9-28 05:10
这里要澄清一个概念:妙明真心——是指佛性、法身,还是佛圆满报身?



你这是认法身报身实有,与诸法差别不同。要知诸法无自性,法身无自性不实有,报身无自性不实有。法身即是报身,法身即化身,法身即是应身,法身即是国土身,法身即是众生身。法身即是一切法,报身亦尔。
发表于 2015-9-28 09:56 来自手机版 | 显示全部楼层
明光1 发表于 2015-9-28 06:44
4、佛怎么会变成这个样子?迷了,——
——本来是佛,又生无明烦恼,——


众生迷是佛,觉亦是佛。一切烦恼不实有故。一切众生当下住同佛住,用同佛用。非由众生而佛,非断灭此众生心身而另外有佛清净身心生出。
        一念无明烦恼生者,此非是过去久远劫众生是佛,忽然一念无明变成众生。实此一念者是当下一念,即是念念,念念清净念念无明。念念清净,即本来是佛,念念无明,受诸生死。觉无明生死虚幻无实,即是无无明,无无明尽,无老死,无老死尽。离诸生死。
      此处不解,即不能信楞严经,又将认楞严为伪。
发表于 2015-9-28 09:58 来自手机版 | 显示全部楼层
wx_ZX7TkyLk 发表于 2015-9-27 19:00
一群高手侃侃而谈殊不知自己是个啥

哈哈,难得糊涂嘛,何必说那么明白。
发表于 2015-9-28 10:02 | 显示全部楼层
明光1 发表于 2015-9-28 06:44
4、佛怎么会变成这个样子?迷了,——
——本来是佛,又生无明烦恼,——

你把佛理解成一个释加牟尼佛那样的人,你就不会理解众生本来是佛
你把佛理解成真心本来面目,真如本性、法身、佛性、法性、自性,才行

真心非佛、非众生,随缘显佛(释加牟尼佛、阿弥陀佛)显众生(凡夫)
显佛(释加牟尼佛、阿弥陀佛)随的是净缘;是空如来藏
显凡夫随的是染缘;是不空如来藏

凡夫修行成圆满佛,这个佛是不会退转的;
真心本来面目显为凡夫时,依然是真心本来面目;所以众生“当下是佛”,只是因为迷惑不知道而已,即是自己不知道,也是佛(真如本性、妙真如性、如来藏)

发表于 2015-9-28 10:05 来自手机版 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2015-9-28 09:56
众生迷是佛,觉亦是佛。一切烦恼不实有故。一切众生当下住同佛住,用同佛用。非由众生而佛,非断灭此众生 ...

众生心有真如性,故有佛性。但不是说众生当下是佛,当下既同佛一样。
发表于 2015-9-28 10:07 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2015-9-28 09:21
以下我们讲「佛」,一定要懂得佛有很多层次,不一样的。天台家讲「藏通别圆」,那是四个层次,一个比一 ...

佛有几个层次?哪本经论里面讲过的?
发表于 2015-9-28 10:16 来自手机版 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2015-9-28 07:39
净空法师是大法师,但是,有时候讲法不够严谨。仅此而已。

这个是基本概念就搞错了,不是不严谨吧?
发表于 2015-9-28 10:21 来自手机版 | 显示全部楼层
wx_ZX7TkyLk 发表于 2015-9-27 19:00
一群高手侃侃而谈殊不知自己是个啥

自己是个啥?
日月与星辰,山河并大地,五光与十色,明亮现眼前,所见即是色,能见乃是目。各归能与所,自己是什么?声香味触法,耳鼻舌身识。各还能与所,自己是什么?色受想行识,各除其假名。染净诸假法,不立其差别,不知还剩啥?
我实不知我,自己是什么?不知师兄有个啥 ?
发表于 2015-9-28 10:29 来自手机版 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2015-9-28 10:21
自己是个啥?
日月与星辰,山河并大地,五光与十色,明亮现眼前,所见即是色,能见乃是目。各归能与所, ...

我们都是佛油子。。。哈哈
发表于 2015-9-28 10:33 来自手机版 | 显示全部楼层
jkdfan 发表于 2015-9-28 10:05
众生心有真如性,故有佛性。但不是说众生当下是佛,当下既同佛一样。

众生不知,不能信故,自认非佛,故显不同。金铸一切器具,物用不同,咸具金性,皆同金价。
发表于 2015-9-28 10:36 来自手机版 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2015-9-28 10:33
众生不知,不能信故,自认非佛,故显不同。金铸一切器具,物用不同,咸具金性,皆同金价。

不经修炼,能显金性?显的是破铜烂铁性。
发表于 2015-9-28 10:40 来自手机版 | 显示全部楼层
jkdfan 发表于 2015-9-28 10:29
我们都是佛油子。。。哈哈

由耳而口,由口而意,由意而心,由心而智,次第熏习。庙里菩萨都熏的黑,不要怕佛油子,总带三佛性,沾个佛字。
发表于 2015-9-28 10:44 来自手机版 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2015-9-28 10:40
由耳而口,由口而意,由意而心,由心而智,次第熏习。庙里菩萨都熏的黑,不要怕佛油子,总带三佛性,沾个 ...

但愿我别三大阿僧祇劫都还只沾个佛字。。。
发表于 2015-9-28 11:02 来自手机版 | 显示全部楼层
jkdfan 发表于 2015-9-28 10:36
不经修炼,能显金性?显的是破铜烂铁性。

楼主居士讲,要有修德,断德。修即是明一切功德本具,如演达多认取本头不失,断即明烦恼本无,如明幻头不有。
      金器作锅瓦瓢盆,不知金者,即与破铜烂铁同,显破铜烂铁性。故用火炼明其本来是金。但是不用火炼就不是金吗?
发表于 2015-9-28 11:03 | 显示全部楼层
jkdfan 发表于 2015-9-28 10:07
佛有几个层次?哪本经论里面讲过的?

佛说一乘,下劣众生不信、不解,故佛分别说三;
佛说三不究竟故,佛会三归一;
一而三、三而一。一切即如来藏妙真如;

末法众生障深垢重,不能解不能信故,菩萨分别、善巧、方便浅说、深说、横说、竖说,无非为导众生入佛知见故;


《法华经》云:诸法从本来,常自寂灭相;
《楞严经》云:五阴、六入、十二处、十八界、四科七大:皆如来藏妙真如性;非因缘、非自然;当下即是、亘古亘今;

真如者:非佛、非众生,即佛、即众生,离一切相,即一切法;
即一切法者:众生当下即是!!
 楼主| 发表于 2015-9-28 11:05 | 显示全部楼层
jkdfan 发表于 2015-9-28 10:36
不经修炼,能显金性?显的是破铜烂铁性。

发表于 2015-9-28 11:08 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2015-9-28 11:03
佛说一乘,下劣众生不信、不解,故佛分别说三;
佛说三不究竟故,佛会三归一;
一而三、三而一。一切即 ...

佛说五时八教,是应机说法,没说过“佛”分几个层次。
 楼主| 发表于 2015-9-28 11:10 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2015-9-28 11:02
楼主居士讲,要有修德,断德。修即是明一切功德本具,如演达多认取本头不失,断即明烦恼本无,如明幻头不 ...

    不炼能纯吗?有天生的金吗?这金也只是种子而已。



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