这样能说读懂经典了吗？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2015-9-27 18:50
以上经文及圆瑛法师的解释

如来藏妙觉明心本来清净，由于无始无明的原因，因迷积迷，世界，众生，业果相 ...

以下我们讲「佛」，一定要懂得佛有很多层次，不一样的。天台家讲「藏通别圆」，那是四个层次，一个比一个高；贤首家讲五个层次「小始终顿圆」。天台智者大师讲「百界千如」，他老人家讲「六即佛」，这个范围就更广了。
六即佛包括我们都在内，我们这些人学佛了，叫什么佛？
「名字即佛」。名字即佛就是有名无实，我们虽然在学习，一丝毫成绩都拿不出来，名字位中。
学习功夫得力，古人讲用得上力，这叫「观行位佛」。
再往上提升，学得有模有样，叫「相似即佛」，相似即就是四圣法界。
六道里只有两种，一种是名字，一种是观行，到相似就超越六道轮回。
然后到「分证即佛」，那是超越十法界，这是我们讲的一真法界、华藏世界、极乐世界，到那边去了，那是分证位。
一般对於佛法了解得少，以为佛只是一种说法、一个解释，这是错误的，佛分很多等级。
一般密宗讲「即身成佛」，他是成哪一个等级的佛要搞清楚，绝对不是究竟圆满的佛。
等级有差别，这一桩事情印光大师在《文钞》里面讲了很多，特别告诉学密宗的这些同修不可以贡高我慢，你成佛了，你的佛上头还有佛，比你高的佛，你还不如他。真的是所谓天外有天，人外有人，一定要谦虚，一定要恭敬。
摘自净空法师《华严经讲义》第441讲：可以和师兄的这几个贴一起表达，更加圆满易懂；

有礼缺貌

演程居士 发表于 2015-9-27 18:50
以上经文及圆瑛法师的解释

如来藏妙觉明心本来清净，由于无始无明的原因，因迷积迷，世界，众生，业果相 ...

说众生本来石是佛，是性德，是法身，是真心本来面目；
但众生是名字即佛，无修德，迷惑的佛；

a167294385

明光1 发表于 2015-9-28 05:10
这里要澄清一个概念：妙明真心——是指佛性、法身，还是佛圆满报身？

你这是认法身报身实有，与诸法差别不同。要知诸法无自性，法身无自性不实有，报身无自性不实有。法身即是报身，法身即化身，法身即是应身，法身即是国土身，法身即是众生身。法身即是一切法，报身亦尔。

a167294385

明光1 发表于 2015-9-28 06:44
4、佛怎么会变成这个样子？迷了，——
——本来是佛，又生无明烦恼，——

众生迷是佛，觉亦是佛。一切烦恼不实有故。一切众生当下住同佛住，用同佛用。非由众生而佛，非断灭此众生心身而另外有佛清净身心生出。
        一念无明烦恼生者，此非是过去久远劫众生是佛，忽然一念无明变成众生。实此一念者是当下一念，即是念念，念念清净念念无明。念念清净，即本来是佛，念念无明，受诸生死。觉无明生死虚幻无实，即是无无明，无无明尽，无老死，无老死尽。离诸生死。
      此处不解，即不能信楞严经，又将认楞严为伪。

jkdfan

wx_ZX7TkyLk 发表于 2015-9-27 19:00
一群高手侃侃而谈殊不知自己是个啥

哈哈，难得糊涂嘛，何必说那么明白。

有礼缺貌

明光1 发表于 2015-9-28 06:44
4、佛怎么会变成这个样子？迷了，——
——本来是佛，又生无明烦恼，——

你把佛理解成一个释加牟尼佛那样的人，你就不会理解众生本来是佛
你把佛理解成真心本来面目，真如本性、法身、佛性、法性、自性，才行

真心非佛、非众生，随缘显佛（释加牟尼佛、阿弥陀佛）显众生（凡夫）
显佛（释加牟尼佛、阿弥陀佛）随的是净缘；是空如来藏
显凡夫随的是染缘；是不空如来藏

凡夫修行成圆满佛，这个佛是不会退转的；
真心本来面目显为凡夫时，依然是真心本来面目；所以众生“当下是佛”，只是因为迷惑不知道而已，即是自己不知道，也是佛（真如本性、妙真如性、如来藏）

jkdfan

a167294385 发表于 2015-9-28 09:56
众生迷是佛，觉亦是佛。一切烦恼不实有故。一切众生当下住同佛住，用同佛用。非由众生而佛，非断灭此众生 ...

众生心有真如性，故有佛性。但不是说众生当下是佛，当下既同佛一样。

jkdfan

有礼缺貌 发表于 2015-9-28 09:21
以下我们讲「佛」，一定要懂得佛有很多层次，不一样的。天台家讲「藏通别圆」，那是四个层次，一个比一 ...

佛有几个层次？哪本经论里面讲过的？

jkdfan

演程居士 发表于 2015-9-28 07:39
净空法师是大法师，但是，有时候讲法不够严谨。仅此而已。

这个是基本概念就搞错了，不是不严谨吧？

a167294385

wx_ZX7TkyLk 发表于 2015-9-27 19:00
一群高手侃侃而谈殊不知自己是个啥

自己是个啥？
日月与星辰，山河并大地，五光与十色，明亮现眼前，所见即是色，能见乃是目。各归能与所，自己是什么？声香味触法，耳鼻舌身识。各还能与所，自己是什么？色受想行识，各除其假名。染净诸假法，不立其差别，不知还剩啥？
我实不知我，自己是什么？不知师兄有个啥 ？

jkdfan

a167294385 发表于 2015-9-28 10:21
自己是个啥？
日月与星辰，山河并大地，五光与十色，明亮现眼前，所见即是色，能见乃是目。各归能与所， ...

我们都是佛油子。。。哈哈

a167294385

jkdfan 发表于 2015-9-28 10:05
众生心有真如性，故有佛性。但不是说众生当下是佛，当下既同佛一样。

众生不知，不能信故，自认非佛，故显不同。金铸一切器具，物用不同，咸具金性，皆同金价。

jkdfan

a167294385 发表于 2015-9-28 10:33
众生不知，不能信故，自认非佛，故显不同。金铸一切器具，物用不同，咸具金性，皆同金价。

不经修炼，能显金性？显的是破铜烂铁性。

a167294385

jkdfan 发表于 2015-9-28 10:29
我们都是佛油子。。。哈哈

由耳而口，由口而意，由意而心，由心而智，次第熏习。庙里菩萨都熏的黑，不要怕佛油子，总带三佛性，沾个佛字。

jkdfan

a167294385 发表于 2015-9-28 10:40
由耳而口，由口而意，由意而心，由心而智，次第熏习。庙里菩萨都熏的黑，不要怕佛油子，总带三佛性，沾个 ...

但愿我别三大阿僧祇劫都还只沾个佛字。。。

a167294385

jkdfan 发表于 2015-9-28 10:36
不经修炼，能显金性？显的是破铜烂铁性。

楼主居士讲，要有修德，断德。修即是明一切功德本具，如演达多认取本头不失，断即明烦恼本无，如明幻头不有。
      金器作锅瓦瓢盆，不知金者，即与破铜烂铁同，显破铜烂铁性。故用火炼明其本来是金。但是不用火炼就不是金吗？

有礼缺貌

jkdfan 发表于 2015-9-28 10:07
佛有几个层次？哪本经论里面讲过的？

佛说一乘，下劣众生不信、不解，故佛分别说三；
佛说三不究竟故，佛会三归一；
一而三、三而一。一切即如来藏妙真如；

末法众生障深垢重，不能解不能信故，菩萨分别、善巧、方便浅说、深说、横说、竖说，无非为导众生入佛知见故；


《法华经》云：诸法从本来，常自寂灭相；
《楞严经》云：五阴、六入、十二处、十八界、四科七大：皆如来藏妙真如性；非因缘、非自然；当下即是、亘古亘今；

真如者：非佛、非众生，即佛、即众生，离一切相，即一切法；
即一切法者：众生当下即是！！

明光1

jkdfan 发表于 2015-9-28 10:36
不经修炼，能显金性？显的是破铜烂铁性。

jkdfan

有礼缺貌 发表于 2015-9-28 11:03
佛说一乘，下劣众生不信、不解，故佛分别说三；
佛说三不究竟故，佛会三归一；
一而三、三而一。一切即 ...

佛说五时八教，是应机说法，没说过“佛”分几个层次。

明光1

a167294385 发表于 2015-9-28 11:02
楼主居士讲，要有修德，断德。修即是明一切功德本具，如演达多认取本头不失，断即明烦恼本无，如明幻头不 ...

    不炼能纯吗？有天生的金吗？这金也只是种子而已。