寻找【全网络视频上的真正的高僧大德】，争强信众的信心，是权威的责任。

国和

qq虚心求佛 发表于 2015-8-3 22:47
哭，很多人认为悟道修禅定，一心不乱，不错，【可是我悟的道性是多心，多到自己就像一颗蒲公英种子球。是 ...

有这么好的发心，别糟蹋了，历来发心不为不善，误人实不可免的尴尬事多了去了。
既然这么样，建议师兄去参访善知识，看看此心是否可用，以免自误误人。

有礼缺貌

qq虚心求佛 发表于 2015-8-3 18:10
我忙生意，对不起、不该有疑问么？消消火气、我只是寻找真正学佛的，替他们问。

学佛比较大的障碍有两个：1、是急于求成的心；2、是自以为已经懂了的心；

把一部楞严经读1000遍，静下心来，可能会有突然的悟处；印祖在文钞里，可以说是把我们这个时代学佛人的毛病说透了

qq虚心求佛

国和 发表于 2015-8-4 08:46
有这么好的发心，别糟蹋了，历来发心不为不善，误人实不可免的尴尬事多了去了。
既然这么样，建议师兄去 ...

我是新人，你都发1096贴了，可是我美发一帖都产生很大争议，为什么？因为与众不同。你的帖子我大概浏览一下，也符合我的行事风格，通观全局才能做出恰当评价判断，懂么？是一，是万，我肯定你一贴就意味着你全部帖子。否定一贴同样，所以我不待罪你就不回帖。。。。别临时学我的口吻，我发那么少的帖子我估计你都没看完。你回复看一万遍了、问自己吧。

一心_q55fu

问好同修:一心说走是为了满足常乐师兄！让其体悟胜败之短暂欢喜，如幻泡影，因其执着。认为一心着魔己悟魔，认为一心是佛或自己代表佛己亦悟魔！今时重返旧地，只为真理。主动扶聋哑残疾人士过马路可谓布施慈悲心，若在沙漠中布施干渴之人，其量多大？可谓布施慈悲心，在微信中转发乱开车门导致多起车祸伤亡之事，以示警示，可谓布施慈悲心，这便是世间法！不知同理之事常乐师兄做过多少？真实体验过多少？布施中可有财施？一理通自是理理皆通，一心自归依三宝，赞佛，赞法，赞僧，无起轻慢心，有一小念马上遏止。此为修己心。阿弥陀佛！
来自: 微社区

一心_q55fu

好好修习普贤十愿，要真实有感真实发心，再认真学习华严经，真实体悟！参习诸经！认真修习无量寿经！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今闻得愿受持，愿解如来真实意！赞叹！一心不再与师兄讨论经典！此来不为执着这些，回原处修心去了，也尊重师兄意见，不再发表言论！阿弥陀佛！愿同好同乐同归依同赞叹！
来自: 微社区

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-3 16:12
不生不灭，岂能有前0.1秒？0.00001秒？？？？？
1、一点没看虚心，看到的是无知导致的狂妄
2、还说大疑 ...

同修你在此帖指责楼主  "无知导致的狂妄" 和 " 傲慢"。 我且不论你的评议是非合理。 同修你在此论坛也多次发帖中评议多人， 我也先不论你对那些多人的评议是否合理。

在另一同修主题帖你在跟帖中写到  " 在自度的时候很自然就度人"， 按照你这一逻辑，你只管 "在自度的时候很自然就度人了" 就够啦，既然你的言辞中不赞成除 "在自度的时候很自然就度人了" 之外的其他度人方式，同修你有何必要多次对多人评议甚至对多人态度激烈的指责呢？

是自相矛盾和双重标准吧。是有色眼镜导致的吧。

毕竟常乐

一心_q55fu 发表于 2015-8-4 12:37
问好同修:一心说走是为了满足常乐师兄！让其体悟胜败之短暂欢喜，如幻泡影，因其执着。认为一心着魔己悟魔 ...

同修你真的走了吗？ 还是你这一网名暂时走了？ ？
顺便提醒，欺骗的言语和手段，不是学佛人该做的呢。
稍候，我和你把该说的话说清楚 ！
正邪要分，是非要辩。否则作恶者会永远肆五忌惮的作恶下去。

妙祥法师的教导:  

所以说我们管闲事，有时候有些闲事还真得管，你不管他不管，任其泛滥也不行。

有时候都说，等我心平再管，这个天下事都等你心平（再管），恐怕早已经造成后果了。

毕竟常乐

一心_q55fu 发表于 2015-8-4 12:37
问好同修:一心说走是为了满足常乐师兄！让其体悟胜败之短暂欢喜，如幻泡影，因其执着。认为一心着魔己悟魔 ...

赶时间顺便说，为了免得你再诽谤造恶业 :

我管闲事我的心 "平 "吗？
我可不是为自私自利而求，因而就是无所求 ，
在此论坛我的所作所为没有一件是为自己私利而作的。

所以，恐怕我的心 " 平" 得很 ，也  " 正" 得很呢 ！
菩萨戒的教导，被人冤枉诽谤是需要辩解的。

有礼缺貌

毕竟常乐 发表于 2015-8-5 06:50
同修你在此帖指责楼主  "无知导致的狂妄" 和 " 傲慢"。 我且不论你的评议是非合理。 同修你在此论坛也多 ...

这个师兄理解偏了，实在不好意思，自度和度人，我表达的是顺序问题，不是两个互相排斥的，可能我表达的不完整，谢谢师兄多次提醒。
关于我说楼主的狂妄，师兄不同意我也理解，因为楼主的帖子也表达了师兄理解的意思，不过他的傲慢是显然的，楼主对我的回帖也认可了。
悟的都挺深，但是一慢，就会退步，我提醒提醒而已，不认可就不认可，没关系的。

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-5 07:39
这个师兄理解偏了，实在不好意思，自度和度人，我表达的是顺序问题，不是两个互相排斥的，可能我表达的不 ...

说明一下，和同修你指责楼主一事没多大关系。
我是在借题发挥对你的感受。
不反对同修你学菩萨行对人指错和管闲事为自己修福报，
只是我强烈的感觉，同修你该管的不管，不该管的却瞎管。
所以我只能猜想究竟是有色眼镜 ？ 还是预设私人立场？



补充内容 (2015-8-5 08:23):
有时该管的不管。。。

毕竟常乐

一心_q55fu 发表于 2015-8-4 12:37
问好同修:一心说走是为了满足常乐师兄！让其体悟胜败之短暂欢喜，如幻泡影，因其执着。认为一心着魔己悟魔 ...

妙祥法师:

" 如果有闹众不受谏、不听话，等现象发生时，”我们一定认真对待。

首先我们要有慈悲心。对某个人不管大事小情要理解，每个人有每个人的习气，有他的想法，我们要理解他，要关心他。不管有病啊、吃饭啊等等的事情，腰疼啊，今天如何如何啦，都要关心他，应该把这些事情要做好，不能麻痹。虽然我们告诉大家不要贪饮食，不要爱护身体，但作为执事人首先应该把这个问题处理好。关心大家、理解大家，在关心和理解的这个基础上，才能处理这个闹众。

我们帮助他、批评他，采取一切的办法都为了慈悲，都是为了教育。有的不受谏、不听，我们耐心地、和气地跟他讲，甚至可以呵斥他，大声呵斥他，这是根据我们的需要去讲。有时候不听话，一个人说不行，大家集体去说。

如果再不听，我们大家不理他，谁都不理他，不管你平时和他怎么好也不理他，坚决不理，你想帮助人，只有按执事人的方法去做，这才行。你们俩关系特别好，越好越不理他，让他有惭愧心。所以说这个大家必须统一行为。有的人就认为，那是你执事人的事，你说他批评他，但我俩说我俩好，背后还问：你怎么样？困不困啊？累不累啊？饿不饿啊？难不难受啊？我给你按摩按摩啊。这些事情就整个破坏了执事人所做的一切。这不合适，你帮倒忙，他就会生起一种慢心：你看还有人关心我，看来我做的这个事不是完全不对，还有对的地方，我还有我的势力呢。他就跟执事人继续干下去，争执下去，最后导致了他下地狱，你也跟着下地狱。这不是真正的帮助，是害人。

我们帮助必须用集体的力量，执事人就代表了集体，代表了僧团。集体做的事情，不管是任何人都不能违背。这样我们就有了力量，就有了摄受力。

一个人是不能跟大众所对抗得了的，为什么他这样做？因为他那个心，自己也控制不了，被妄想和习气所左右，他很希望有力量把自己那个心给降伏，把自己的毛病习气给扭转过来，执事人的做法正是他的需要。有的人说：你看执事人太不慈悲，他怎么这样呢？对他态度这么不好呢？他不知道这是不听话的人的一种心理需要，它是一副药，必须这么做，只有这么做他的心才能降伏。

过去祖师大德棒打啊，拿水浇啊，等等的方法，目的就是降伏我们的心。因为我们的心特别坚固，他想起做一件事的时候自己也控制不了。明知不对，第一回不对，第二回不对，第三回连“不对”这二字他都忘了，就不能清醒了。这个时候如果有人给他浇一瓢凉水，打他一棒子，他可能从突然地袭击中，突然地一停顿：唉呀错了，不再往前走了。就像一个人要掉到河里了，有个人要给他突然拽上来，并没有管他疼还是不疼，救命为主，采取了一点办法是很有效的。所以说对这个办法不要怕挨说，我们做执事人的也要常讲。

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-5 07:39
这个师兄理解偏了，实在不好意思，自度和度人，我表达的是顺序问题，不是两个互相排斥的，可能我表达的不 ...

" 自度和度人，我表达的是顺序问题，不是两个互相排斥的"

未必有这个所谓的顺序，看同修你从什么角度讲。

转载:

经云：“未能自度,而能度人,无有是处”，
又
经云:“自未得度,先度人者,菩萨发心。”

都是释迦牟尼佛说的，看似自相矛盾，实则从不同角度而说，片面的理解就会造成误解。

太虚法师当年说佛教是“思想是大乘，行为是小乘”，形成的原因与经文“未能自度,而能度人,无有是处”有一定关系。

最主要是这个“度”字的标准不同。

能“自度”的标准至少悟道，更高标准是了了生死，更或出三界。要是这个标准，那么能度人的人就很少，佛教就真的都成小乘法了。

“自未得度,先度人者”，就如自己是过来人，有一定的经验，而能教没有经验的人。

经云：“众善奉行”也属于度人。

那么这个情况下的“度”的标准就不同了。

“未能自度,而能度人,无有是处”，这句古德最常用的比喻是，如自己不会游泳，那么就不能去救落水的人。

学佛是学智慧的，要识得善分别，善用方便。

自己不会游泳，那么不可以去叫其他人帮忙吗？不会想点办法吗？能帮多少就帮多少，救落水人不一定需要自己一定会游泳的，不一定要自己亲自去救的。

如果因为自己不会游泳就什么都不做，不仅是小乘一点同情心、慈悲心都没有，而且连点道德素质都没有。

自己没开大智慧，但是有佛经指导，有圣言量，把佛经道理告诉别人就是度人了。

这样则是“自未得度,先度人者,菩萨发心”。

所以大乘里不能认为只有打坐、念经、做早晚课，参禅、念佛才是修行，待人接物、利益救度众生，一切行住坐卧都是在修行，经云：“一切法悉是佛法”。这样用功，才是真精进，才是自度度他的大乘修行，“速得阿耨多罗三藐三菩提”。

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-5 07:39
这个师兄理解偏了，实在不好意思，自度和度人，我表达的是顺序问题，不是两个互相排斥的，可能我表达的不 ...

请参看传道法师的对于若真修道人不见世间过的开示:

若见他非，自不动念而批评之，若评议之，则憎恶怨结滋生而成过失；

但自除却非议他人之心念，则烦恼妄心顿销、不除自破，当下体证无生而自在无碍！

但这是自我反省与自证的工夫，而不是待人处世的原则，否则就变成无是非、善恶的痴人！

所谓‘反省’，是指向内心觉照、检点自我过愆，而使净心相继、与道相应。

‘自证’，乃指行者观察缘起无我，超越能所、言诠的体证，进而展现于日用的自在生活。

待人处世，首先就要‘分别善恶’、‘抉择善恶’，否则‘是非不分’、‘善恶不明’，如何‘止恶行善’、‘诸恶莫作’而‘众善奉行’？又如何‘见贤思齐，见不贤而内自省’？”

有礼缺貌

毕竟常乐 发表于 2015-8-5 09:13
请参看传道法师的对于若真修道人不见世间过的开示:

若见他非，自不动念而批评之，若评议之，则憎恶怨 ...

这个帖子很好，师兄也要自勉；

反闻闻自性，性成无上道

有礼缺貌

毕竟常乐 发表于 2015-8-5 08:17
" 自度和度人，我表达的是顺序问题，不是两个互相排斥的"

未必有这个所谓的顺序，看同修你从什么角度 ...

师兄说的非常好

有礼缺貌

毕竟常乐 发表于 2015-8-5 08:17
" 自度和度人，我表达的是顺序问题，不是两个互相排斥的"

未必有这个所谓的顺序，看同修你从什么角度 ...

谢谢师兄的开示，这个问题这样表达也许更圆满些：
1、明心或证道之前：自度为主，度人为辅；比如溺水救人，自己不会游泳，不能跳下去救人，但要想办法救人
2、明心或证道之后，度人为主，自度为辅；溺水救人，自己要跳下去救人，因为自己已经会游泳；

这样看来，我说的自度度人是顺序问题，确实不妥，主次问题更贴切一些

谢谢师兄智慧开导，不妥之处，请继续指正

圆融而觉

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-5 09:38
谢谢师兄的开示，这个问题这样表达也许更圆满些：
1、明心或证道之前：自度为主，度人为辅；比如溺水救 ...

谢谢师兄的开示，这个问题这样表达也许更圆满些：
1、明心或证道之前：自度为主，度人为辅；比如溺水救人，自己不会游泳，不能跳下去救人，但要想办法救人
2、明心或证道之后，度人为主，自度为辅；溺水救人，自己要跳下去救人，因为自己已经会游泳；
——————————————————
仍然不妥，那可以是你的做法，别强加于人。
按照你的逻辑，
"在明心或证道之前" 没有人可以受菩萨戒了 !
有几个人明心见道？ 而不少法师鼓励修行人受菩萨戒。
楞严经：'自 未度  而先度人者，菩萨发心。'

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-5 09:38
谢谢师兄的开示，这个问题这样表达也许更圆满些：
1、明心或证道之前：自度为主，度人为辅；比如溺水救 ...

开示不敢当。请不必客气。
不过我的说法几乎从来不是我自己的想当然，
而是来源于高僧大德们的开示，和我自己的多方查证。

qq虚心求佛

毕竟常乐 发表于 2015-8-5 14:23
谢谢师兄的开示，这个问题这样表达也许更圆满些：
1、明心或证道之前：自度为主，度人为辅；比如溺水救 ...

论坛都是会游泳的，有不会的么？