一心三藏

liujiajia8780

通过做梦来开示：
比如晚上睡觉的时候，闭着眼睛，昏昏的、蒙蒙的，什么都不知道。睡着睡着，突然一下看到了天和地，天和地里有自己，还有父母妻儿、花草树木、房屋汽车、牛羊猪狗，诸佛菩萨、妖魔鬼怪……。──这是“躺在床上睡觉的人”开始做梦了。
    思考三个问题：
第一，人在晚上睡觉做梦的时候，梦里面的 那个“自己”，知道是在做梦吗？──不知道；
第二，梦里面的那个“自己”，知道正在做梦吗？──不知道；
第三，梦里面的那个“自己”，能看到正“躺在床上睡觉的人”吗？──看不见。
    首先要想清楚，晚上睡觉时所做的梦，是自己做出来的，而不是别人做出来的（各人做各人的梦）；也不是别人命令自己做出来的（别人可以命令自己做梦吗？不能。）。所以，所做的梦，自己是主宰者，他人不是主宰者，梦是自己做出来的。
    现在开始观照了：
    梦境里的自己是谁呢？──是自己。因为是自己的心变现的。
    梦境里的天地是什么呢？——也是自己。同样也是自己的心变现出来的。
    梦境里的父母、妻子、儿女、朋友，那么多的人又是谁？——自己。还是自己的心变现出来的。
    梦境里的诸佛菩萨和妖魔鬼怪是什么？——自己。自己的心变现的。
    那么，梦境里的一切有情生命、无情物体呢？——都是自己！因为所有的一切，都是由“一个躺在床上睡觉的人”做出来的一场梦！
    既然梦境里的一切，都是由“一个躺在床上睡觉的人”变现出来的，那么为什么在睡梦中，就只执着这个人是我，那个人是他呢？既然梦境里的一切，都是由“一个躺在床上睡觉的人”变现出来的，为什么梦中看到鬼神就害怕？既然梦境里都是由“一个躺在床上睡觉的人”变现出来的，为什么看到鲜花就喜欢，而看到牛屎狗粪就讨厌？既然梦境里的一切，都是由“一个躺在床上睡觉的人”变现出来的，为什么还要杀生害命、坑蒙拐骗……？

            请好好想一想：如果晚上做梦，梦到有一只狗咬了自己，究竟是自己咬自己，还是狗咬狗？如果晚上做梦，梦到跟人吵架，究竟是谁和谁吵架？如果晚上做梦，梦到有鬼追你，究竟是谁在追你？……  
    心是个奇妙伟大的东西，可以变现出山河大地、日月星辰、花草树木、父母妻儿、你我他她、猪狗牛羊、诸佛菩萨、妖魔鬼怪，等等一切有情生命和无情物体。
可是在梦里，众生却执着自己的这块肉身是自己，是“我”，别人是别人，天是天，地是地，跟“我”没关系。因为执着有个“我”，然后产生种种的贪、嗔、痴、慢、疑。因为贪、嗔、痴、慢、疑，然后去造业受报，生生死死、死死生生，轮转六道，无有出期。人在梦里，迷昧愚痴，执着天就是天，地就是地，别人就是别人，猪就是猪，狗就是狗，房子是房子，草是草，这样就产生了“法执”。——殊不知，身外这些所有的一切一切，也都是由一颗心变现出来的！
    做梦时，躺在床上不生不灭、不垢不净、不增不减、能够做梦的人，即是佛（佛陀耶舍用拳头代表的佛或阿）。
    梦中万万千千、千变万化、生生灭灭的你我他她、父母妻儿、天地鬼神、猪狗牛羊、花草树木、诸佛菩萨、房屋汽车、大海沙漠…，即是众生（佛陀耶舍用手掌代表的众生或弥陀）；
    佛陀耶舍所演说的第一次“拳头，佛；手掌，众生。”和第二次“拳头，阿；手掌，弥陀。”，你理解了吗？你明白了吗？——拳头手掌是一不是二，握起拳头、伸开成掌，前前后后不就是一只手吗？阿弥陀佛是一不是二，阿佛、弥陀众生，觉悟为佛，迷惑是众生，左左右右不就是一个东西吗？躺在床上睡觉的人和梦中的万法万象是一不是二，醒来一人、梦中千千万万，梦里梦外不就是一个人吗？

  晚上睡觉做的梦，是“黑梦”；白天醒着做的梦，是“白梦”。世间人只知道晚上会做梦，而不知道白天“醒着”的时候也是在做梦。请好好想一想：黑梦、白梦是同一种梦，是一个梦；黑天、白天，是同一个人，没有第二个。
    不论白天还是晚上，所见所闻、所触所觉的你我他她、高山大海、父母妻儿、苍天大地、恶鬼善神、猪狗牛羊、花草树木、房屋汽车和诸佛菩萨都是梦境，都是由一个心变现出来的；无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的，是一个心，是一个人，或者说是一个念。
    凡夫迷惑于白梦黑梦所织成的的茫茫大梦中，醉生梦死、死死生生、生生死死，轮回六道。而佛菩萨则从大梦中醒来，获得究竟永恒、自在安乐的解脱！
    这就是佛陀耶舍所传的圆顿一乘实相大法，即一心三藏。

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   什么是一心三藏呢？
   “一”，即一个或一种。佛法里所说的一，是绝对之一，没有对待，不是世间人们通常所说的一。
  什么是世间法的“一”呢？世间法所说的“一”，是对待之一，相对之一。怎么理解？比如，一和二相对，三和五相对，如果没有一则没有二，同样，如果不知道三也就不知道五。世间法里的“一”，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有无量。
  什么是佛法里所讲的“一”呢？通过举两个例子来说明。
  第一个：如果全世界从古至今从来没有黑天，只有白天，地球从来没有黑天过，那么，你能说现在是白天吗？你能说现在不是白天吗？----都不能！（如果只有白天，则会不知道什么是黑夜，也不会去分别什么是白天，结果将导致：没有了白天或黑夜的概念。）
  第二个：如果全世界所有的东西、一切的东西都是白颜色的，没有其它颜色，只有白颜色，那么，你能说一个东西是白颜色的吗？或者说不是白颜色的吗？----也不能！
  以上举的例子，就是佛法里所指的“一”，绝待之一，没有对待一。  

  现在开始观照：天地万物，一切有情无情和万法万象，都是由一个心变现出来的，就像刚刚讲的做梦，梦中所有的一切，都是由一个躺在床上睡觉的人变现出来的。

                                                                  

  请好好想一想：
  既然一个心变现出天地间万法万象，万法万象都是由一个心变现出来的，那么，前前后后、左左右右、里里外外、上上下下，就一个一，没有第二个。这就是佛法里所讲的“一”，绝对之一，纯粹之一。
  既然天地间就一个一，绝对之一，就像前面举的两个例子，如果全世界从来没有过黑天或者全世界只有白颜色没有其他颜色，你能说这是一吗？你能说这不是一吗？——都不能！
  所以，佛法里所讲的这个“一”，还是方便说，不能说是一，也不能说不是一。如果佛法不通过说一，就什么也不能讲了，只好方便说是“一”，但必须要通过打比方、举例子给予说明白，否则如果只是单纯的说一，很容易成为口头禅，让人不能真正明白。
  佛法里的一，是绝对之一，纯粹之一。   
   “心”，即是指自性佛心或本来面目。
   “三藏”，三个如来宝藏：空如来藏；不空如来藏；空不空如来藏。
    什么是三藏呢？
空如来藏，它有三个特点：无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人，好比就是空如来藏。梦中的你，能够看见躺在床上正在做梦的自己吗？——不能。这就是无形无相；梦中的你，虽然看不见躺在床上正在做梦的自己，床上有没有那个做梦的人？——有。这就是客观存在；梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、爬山涉水、或者捡到一千万人民币，“躺在床上睡觉做梦的那个人”也真的去爬山了或者成了千万富翁了吗？——不是的。这就是不生不灭。   
   不空如来藏，它也有三个特点：有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地鬼神、猪狗牛羊、高山大海、你我他她、父母妻儿、花草树木、房屋汽车、诸佛菩萨，不是有形有相、千千万万、生生灭灭的吗？
   空不空如来藏，从两个角度来观照。
    第一，从空如来藏的角度观照：这个空如来藏是真空吗？是绝对的空吗？如果是真空或绝对空的话，就什么也没有，那么代表空如来藏“躺在床上睡觉做梦的人”就不会做出梦来，可事实上是可以做出梦来的，所以，这个空如来藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如来藏。
    第二，从不空如来藏的角度观照：这个不空如来藏是真的不空吗？是绝对的不空吗？和空如来藏是完完全全的分开吗？没有一丝一毫的关系吗？——不是。如果没有代表空如来藏“躺在床上睡觉做梦的人”，就不会有梦；所做的梦境和能做梦的人，一丝一毫没有分开，一分一秒也没有分开。所以，这个不空如来藏是“不空”而“空”的，即空不空如来藏。