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楞严咒句偈疏解117---121---宣化上人 2015-05-01 22:06:18| 分类： 大佛顶首楞严经|字号 [url=]订阅[/url]
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（一一七）赭都啰
【译】八万四千金刚众。
【释】消灾经。设覩噜。大悲经。者吉啰。翻「怨家」。略出云。阿毗遮噜迦。翻云「降伏怨害」。
【颂】人间怨家佛国恩 知识度我出沉沦
提婆达多真护法 降伏嗔恚不染尘
【解】赭都啰翻译怨家。怨家就是有仇怨的，常嫉恨在心，心里很不高兴的。佛国的仇人就是人间恩人。人间的仇人怨家就是佛国的恩人。你若没有怨家，就不会把一切都看破。境界来了，不顺心的就是反面来激发你的菩提心，令你觉得世间一切都是很苦，你若知苦就会断集、证灭、修道。你发菩提心，必先要断烦恼。烦恼断了，就修道。然后证果得到涅盘四德——常、乐、我、净。所以说：「人间怨家佛国恩」。「知识度我出沉沦」，善知识在相反的方向来教化我，令我赶快脱离六道轮回，了生脱死。「提婆达多真护法」，释迦牟尼佛是谁帮助他成佛的？是提婆达多。提婆达多总是来障碍他修行。结果反面地激发了释迦牟尼佛的道心而成佛了。「降伏嗔恚不染尘」，修道的人要降伏其心，降伏什么心呢？降伏贪心。什么也不贪了，也不贪名，也不贪利，也不贪财，也不贪色，财色名食睡这五欲都不贪了，这就是降伏其心。再就是不嗔恚，不愚痴。总之降伏其心就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。有贪嗔痴还有染污，没有贪嗔痴便什么染污都没有了，毒都消了。三毒没有了，戒定慧便现前了。修道本来没有什么，就在把一切境界都认识了。不被境界所转，而能转境界。所谓人转境，而境不能转入，这就是有功夫，有功夫的人。「纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲」。纵然遇到刀剑临身也很坦然的，一点也不忧愁。有人拿毒药给你吃也不害怕。毒死就毒死，一点也没有问题。这样一想，还有什么麻烦，还有什么问题？什么问题都没有了，这就是解脱了。所以我们修行要把一切执着都破除了，便能得到解脱。能解脱了就是自在，就是寂静快乐，就是常乐我净。
（一一八）失帝南
【释】失帝南者。破魔经。遮帝。翻「解脱」。略出云。扇底迦。翻云「消灾」。又念诵仪中。赭波。翻「弓」。必哩帝。翻「欢喜」。百八金刚中之二名。此亦依事入理。革凡超圣者也。圆觉云。一切烦恼。毕竟解脱。一切障碍。即究竟觉。此真佛顶首楞严法也。
【颂】解脱消灾大欢喜 首楞严法世无比
一切障碍究竟觉 革凡超圣契真了
【解】这句咒义为解脱、消灾，又有欢喜之意。所以说：「解脱消灾大欢喜」，「首楞严法世无比」，这种楞严大法世界上没有可比的。「一切障碍究竟觉」，如果修道这个法，无论什么障碍都能得到解脱而成究竟觉。「革凡超圣契真了」，他能改了凡夫超至圣贤，契合真理，真正明了。
（一一九）羯啰诃
【释】护持千界神众。
【颂】护持千界众神兵 威风凛凛鬼魔惊
诸天种族齐向善 妖邪眷属各奔腾
【解】「护持千界众神兵」，这是保护三千大千世界的天上神兵，「威风凛凛鬼魔惊」，鬼魔一见诸天凛凛然令人望而生畏的样子，都很害怕。「诸天种族齐向善」，诸天种族都教人向善，他们自己也往善的做。「妖邪眷属各奔腾」，妖魔鬼怪一见他们就都往各处跑了。
（一二○）娑诃萨啰若阇
【释】娑诃。即娑婆。翻「忍界」。萨啰。翻「坚固」。众生诸佛。能忍浊恶。住不退故。大千世界之总号。若阇者。略出云。啰阇。翻「引首」。或「归往」。瑜伽仪云。娑摩阇。翻「普集」。或萨普咤。翻「钩锁」。谓千界神。普集法会。引领善信。令皈依也。
【颂】忍界坚固不退转 引领归往钩锁拿
普集善信依三宝 法会吉祥摩诃萨
【解】娑诃也就是娑婆，即娑婆世界。娑婆翻译叫堪忍，也叫忍界，娑诃翻译成坚固。众生或诸佛都堪能忍受娑婆世界之苦。那么知道了便要坚固不退转的发菩提心。「引领归往钩锁拿」，就是说三千大千世界一切的善神，一切的护法神众，如果遇众生不听话的，就用钩锁把他抓回来。「普集善信依三宝」，普遍令所有善男信女聚集到一起，皈依三宝。「法会吉祥摩诃萨」，这个法会很吉祥的，香光缭绕，云集诸天大菩萨。
（一二一）毗多崩娑那羯唎
【译】打破诸害。
【释】毗多句。陀罗尼集经云。特崩沙尼。翻云「破平障难」。又云「诃谴」。羯唎者。般若经。揭谛。翻「度去」。持明藏云。折鲡。翻「止住」。又葛哩摩。翻云「作法」。谓一切神。普去破怨。折伏魔害。令钦伏也。
【颂】破平障难或诃谴 一切如意更安祥
千界神临除魔害 普令钦伏礼能仁
【解】毗多崩娑那羯唎就是破除一切的障难，令一切障难都得到平安，诃谴或呵责一切的不善。「一切如意更安祥」，令一切不理想的事情，都如意吉祥。「千界神临除魔害」，把一切的魔害都除去了。「普令钦伏礼能仁」，普遍令一切的不善天魔外道，都皈伏三宝，顶礼释迦牟尼佛。
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发表于 2015-5-1 18:29
