言辞和善

礼敬诸佛

希望大家对于某意见有出入时，说自己不赞同或不同意某的观念或意见，然后在说明自己的解释，最后再说这只是我自己的理解。
避免直接对别人进行点评。
直接说别人是邪或是魔是不好的。
你可以不赞同别人，说明理由，不可直接责辱他人。
即便是魔，我也只阐述道理不同，法义对错，绝不责辱他人是邪魔。
语言是有业力的，你们可以看看佛经内容从不责辱众生。阿罗汉亦无诤心

我见过有的僧人辩论法义最后因为意见不同而起嗔恨。
我见过有的僧人辩论法义最后越来越尊敬和善。


后学愚见。
刚才上晚班，手机上网不方便，时间也仓促。一般大德们只是浏览，不会参与其中的。
这是对于论坛讨论佛法一篇极为重要的开示。
告诉我们不同意见，观点讨论的程序。步骤，以及注意语言的使用。
首先，是论辩的格式。
【一】对于某意见有出入时，
1说自己不赞同或不同意某的观念或意见，
2然后在说明自己的解释，
3最后再说这只是我自己的理解。
【二】注意事项。避免直接对别人进行点评。
1理由。直接说别人是邪或是魔是不好的。
2一般不能做的，应该禁止的。你可以不赞同别人，说明理由，不可直接责辱他人。
3绝对禁止的。讲的很具体，有可操作性，不是含糊其辞的。即便是魔，我也只阐述道理不同，法义对错，绝不责辱他人是邪魔。
4何以故？解释原因，为何不能指责他人是邪魔，因为语言可以造业。语言是有业力的。
5以佛为师，以佛经作准绳。你们可以看看佛经内容从不责辱众生。阿罗汉亦无诤心
【三】大德的亲身经历，大德阅历丰富。
我见过有的僧人辩论法义最后因为意见不同而起嗔恨。
我见过有的僧人辩论法义最后越来越尊敬和善。，避免前者，学习后者。
个人愚见，这一段开示，应该作为论坛讨论的标准。
南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

金刚经 第二十一品 非说所说分
须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生

金刚经 第七品 无得无说分
须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别

金刚经 第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

是释迦牟尼以师父身份责辱弟子的，非佛责辱。
仔细了解佛的境界吧。

佛子。自赞毁他亦教人自赞毁他。毁他因毁他缘毁他法毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事自向己好事与他人。若自扬己德隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪

若佛子。自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因罪过缘罪过法罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律。常生悲心教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。

方便智应为随顺正法，行权方便，【极善作意】。切不可以责辱为智慧行


后学愚见，上面两段文字引自梵网经菩萨戒的十重戒自赞毁他戒，说四众过戒。
犯菩萨十重戒者菩萨波罗夷罪，断头罪。犯一戒就失去菩萨资格了。
方便智应为随顺正法，行权方便，【极善作意】。切不可以责辱为智慧行
这一句话专业性非常强，非大德不能讲出来，在博士导师之上。

礼敬诸佛

非常不巧，我便是你说的不笑不喜之人，
若佛子。发十大愿已。持佛禁戒。作是愿言。宁以此身投炽然猛火大坑刀山。终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行。
　　复作是愿。宁以热铁罗网千重周匝缠身。终不以破戒之身受于信心檀越一切衣服。
　　复作是愿。宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫。终不以破戒之口食信心檀越百味饮食。
　　复作是愿。宁以此身卧大猛火罗网热铁地上。终不以破戒之身受信心檀越百种床座。
　　复作是愿。宁以此身受三百鉾刺经一劫二劫。终不以破戒之身受信心檀越百味医药。
　　复作是愿。宁以此身投热铁镬经百千劫。终不以破戒之身受信心檀越千种房舍屋宅园林田地。
　　复作是愿。宁以铁锤打碎此身从头至足令如微尘。终不以破戒之身受信心檀越恭敬礼拜。
　　复作是愿。宁以百千热铁刀鉾挑其两目。终不以破戒之心视他好色。
　　复作是愿。宁以百千铁锥遍劖刺耳根经一劫二劫。终不以破戒之心听好音声。
　　复作是愿。宁以百千刃刀割去其鼻。终不以破戒之心贪嗅诸香。
　　复作是愿。宁以百千刃刀割断其舌。终不以破戒之心食人百味净食。
　　复作是愿。宁以利斧斩斫其身。终不以破戒之心贪着好触。
　　复作是愿。愿一切众生悉得成佛。而菩萨若不发是愿者。犯轻垢罪。
试问五浊恶世众苦逼恼有何可乐，我实在无法强颜欢笑。另外我身体有病只能淡淡的笑，只要快乐的笑，便会全身无力，因此只有严肃古板绝无欢喜。  
日夜精进乃至不眠不休，
闲来学经法，忆念阿弥陀。
倦着行禅定，眠与觉一如。
自断一切欲乐，求拔一切苦厄。
言之则必信，行之则必果 。

惟求正法，无喜为喜。
坚固正法，无乐为乐。
  被弘誓凯，被甲精进。
以击鼓心修顺是法，我当击法鼓为乐。
以师子心修行一切无怯弱法为喜。


红字部分是梵网经菩萨戒四十八轻戒的不发大愿戒
能把梵网经菩萨戒背的如此熟练地非是平常的法师，是久诵菩萨戒发了菩提心的高僧大德。紫色字体部分说的是行愿，持戒，读经，念佛，禅定六度万行。
这样的大德高僧稀有难得啊。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
赞叹，随喜，开心。

礼敬诸佛

建议师兄移到主板，作为论坛讨论的座右铭。南无阿弥陀佛

悠悠龙儿

礼敬诸佛 发表于 2015-3-24 00:04
建议师兄移到主板，作为论坛讨论的座右铭。南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
师兄好！我当初就是看到说不与女人作不净行愣了一下。师兄慧眼，您老是怎么发现的啊，教教我们初学，以免错过难得的机会。
南无阿弥陀佛！

悠悠龙儿

礼敬诸佛 发表于 2015-3-24 00:04
建议师兄移到主板，作为论坛讨论的座右铭。南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
已经移到学佛交流主版了。

悠悠龙儿

礼敬诸佛 发表于 2015-3-24 00:04
建议师兄移到主板，作为论坛讨论的座右铭。南无阿弥陀佛

师兄好！我跑到楼主师父的空间看了下，那个生日不知道是怎么回事，有啥含义。

爱上的风景

万里天 发表于 2014-12-28 23:40
**** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ****

啊？那我就是非人了

冰山雪莲花

说楼主是高僧大德， 造谣无底线。 造孽。 阿弥陀佛！

悟佛知见

悠悠龙儿 发表于 2015-3-24 00:13
阿弥陀佛
师兄好！我当初就是看到说不与女人作不净行愣了一下。师兄慧眼，您老是怎么发现的啊，教教我们 ...

这位大德戒，定，慧具足。据说出家受沙弥戒五年后，受三坛大戒比丘戒。之后有机会才受菩萨威。

悟佛知见

悟佛知见 发表于 2015-3-24 08:24
这位大德戒，定，慧具足。据说出家受沙弥戒五年后，受三坛大戒比丘戒。之后有机会才受菩萨威。

之后有机会才受菩萨戒。梵网经介绍，佛戒难遇难得。受戒之前要燃指供佛，至少燃一指节。以此微因，无量劫来的罪业就消除了。这就是为什么有八指头陀。虛云老和尚燃了几个指节。

悟佛知见

既受诸佛戒，即入诸佛位。虽然没有成佛，但其心决定。

悟佛知见

出家众受戒烧戒疤，是在头顶燃灯供佛。据星云大师介绍，他受戒时，戒师说为了防止这小子还俗，戒疤应该大一些。把他的头顶骨烧塌了，半年后才愈合。在头顶燃灯与燃指道理是一样的。

悟佛知见

未法时期，戒律废弛，高僧难遇难求。时时以戒律要求自己，把菩萨戒背得如此之熟。其持戒之精严不在弘一律师之下。稀有难得。赞叹，随喜。

悟佛知见

定。大德如如不动，不为八风所动，如须弥山。清净无染，说而无说，无我见，人见，众生见，受者见。不著于相，无我想，人相，众生相，寿者相。人无我，法无我。度而无度。无执，无著。以言行行深般若。

悟佛知见

那伽常在定，无有不定时。

悟佛知见

悠悠龙儿 发表于 2015-3-23 21:02
师兄说的末学眼泪都出来了。

这就是感应，感应道交。慈悲的力量，发自真心的感染力，摄持力。如果你拜佛舍利塔时，没法止住眼泪的。

悟佛知见

发自真心的共鸣。

悠悠龙儿

悟佛知见 发表于 2015-3-24 09:10
定。大德如如不动，不为八风所动，如须弥山。清净无染，说而无说，无我见，人见，众生见，受者见。不著于相 ...

感恩师兄法布施！
您老能不能悄悄告诉末学您老是怎么知道这个的啊，可以发消息给我吗，谢谢师兄了！我也不知道为啥对此这么感兴趣。

悟佛知见

能把梵网经菩萨戒背的滚瓜烂熟的不是一般的出家众。重视戒律，严持佛戒的少之又少。持戒精严就是正法。因戒生定，因定发慧。没有戒，哪有定慧？戒为无上菩提之本。没有戒律，一切无从谈起。只能与佛结个缘而已。