若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传，损彼前人，究竟无益。~六祖坛经

演程居士

因为我们不懂，才会有恶缘来提醒、考试！所以如果遇到自己不能接受的外境，那是提醒我们：自己又迷失了！这就是无明！

有善恶是分别心，虚妄心起作用。动念即妄。

演程居士

你解释不了即刁钻。能解释则不刁钻。
没有什么刁钻不刁钻。就怕提不出问题。
自己提出的问题，自己不能解释，又要让人出汗了。

演程居士

南无阿弥陀佛
恭候师兄

善光

能大师说西方人造业，往生何方？ 请问西方人造不造业？ 西方极乐世界那是本师释迦牟尼佛说的，十方诸佛赞叹的。

关于西方极乐世界，这对于不同心量、根器和次第的众生也会有不同的教导
对于五浊恶世的众生(或初心菩萨)来说，要在恶世中修行十分不易，十分容易退转，
所以十方诸佛菩萨皆赞叹西方净土，并且劝导众生(或初心菩萨)命终念佛往生净土，
而且菩萨行者自己发愿往生净土，借此也能引导或摄受有缘的众生一同往生净土

而对于累世久修、福德淳厚、利根智慧的甚深大乘菩萨行者来说，
在五浊恶世也能很好的行菩萨道、利益众生，而不受到各种染污
所以，对于这种心性、根器和累世因缘的菩萨行者就会有不同次第(更加深入)的教导，
那就是不要贪求西方的净土(只念佛求生净土)，
而是要当下契入清净心、慈悲心、光明心、平等心，随缘行菩萨道、利益众生

对于甚深菩萨行者来说，必然会发起普贤心，行普贤行，受持普贤十愿，
普贤十愿为：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向
所以甚深菩萨行者平等不二，既不会厌离恶世、也不会欣求净土，而是会以甚深愿力和禅定遍至十方世界，遍礼十方诸佛，践行普贤十愿

有人说普贤十愿导归极乐净土，这其实是窄化了普贤十愿，其实普贤十愿是要导归众生都能成佛，
恒顺众生、普皆回向，难道只是脑子想一想、嘴巴说一说就可以？而不需要乘愿再来、回返娑婆、深入众生、普门救度吗？


极乐净土其实是阿弥陀佛以甚深慈悲愿力、为众生(都能够顺利成佛)所打造的法船，借此法船众生就能顺利上岸
而上岸之后，就不应再执着于法船，这也是《金刚经》中的教导


所以，六祖在《坛经》中所讲，就是要破除甚深菩萨行者对于法船的执着、对于法相的执着
这并不是否定或者贬低西方极乐净土，众生还是需要极乐世界这个大法船的
而是对于不同心性、根器、因缘的菩萨行者，就有不同次第的教导方式


关于因材施教、次第说法，这在之前的回帖中也曾简单提到过，大家可以参考：
http://www.shixiu.org/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=72621&pid=517299


另外，关于西方人造不造业，
其实我们可以想一想，往生西方极乐净土之后是不是就成佛了？
带业往生的众生是不是在往生之后，业障(妄想执着无明习气)立即就消除了？
若是如此，为何往生之后还会有三生九品的次第差别？

大家可以参考之前曾经写过的探讨帖：【思维探讨】极乐世界三生九品和修行次第

以上简单说明，提供有缘参考

南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大行大愿普贤菩萨摩诃萨

作如是观

真是心如是 发表于 2014-12-13 02:00
师兄你错了，对于邪见要驳斥，要呵责，如果都不管，邪见便会盛行，便会破坏正法，当然你要因为这个起心动 ...

我的意思是：事上观自己，别让自己随境转；理上要当仁不让，错得要严加斥责。

作如是观

说吉话祥 发表于 2014-12-13 00:18
师兄， 慈悲不能滥用啊，忍辱也要智慧分辨啊。
非常谢谢你的好意， 但是恕不接受。请见谅。

慈悲，就是对他没有怨恨。
但慈悲的表现有顺着赞叹、逆着驳斥，有微笑、也有发怒。
我是希望师兄的心别被转！方式不重要！嬉笑怒骂皆是！

作如是观

演程居士 发表于 2014-12-13 00:19
你解释不了即刁钻。能解释则不刁钻。
没有什么刁钻不刁钻。就怕提不出问题。
自己提出的问题，自己不能解 ...

对刁钻的解释很透彻，不过，师兄的问题是，人家解释的再清楚，奈何师兄看不懂。因为师兄问问题的初衷就有问题！

演程居士

央掘魔罗成佛了为何还要杀人如麻？
既然是佛可以杀人如麻，为何还要修戒定慧？
世尊为何弃位出家，雪山修道六年？
为何不像维摩诘大居士在家成佛？
请回答。