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师兄能提出这个问题，确实很好。因为《金刚经》是一部流通很广的大乘经典，许多初学佛的菩萨都会持诵，而念佛诵经持咒，又是修行的最基础方式，如果不明白佛法的教理，只看表面的文字意思，难免会产生迷惑，甚至对佛陀所说产生怀疑，一会儿在这里说念佛持咒功德如何广大，一会儿又说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，明显是矛盾的嘛，甚至因此对佛法产生怀疑，退失信心，那就得不偿失了。
实话讲，末学刚开始诵读《金刚经》时，对佛法的教义根本一窍不通，看到这一段，也和师兄一样的怀疑，甚至想是不是不用拜佛念佛了，因为拜佛就是“若以色见我”，念佛就是“以音声求我”，直至后来慢慢学习了一些粗浅的佛法教理以后，才慢慢明白佛言真实不虚，看似矛盾，其实并不冲突的。
我们去寺院拜佛像，这个佛像事实上只是泥塑木雕，只是个表法的形象。“南无阿弥陀佛”也只是刹那生灭的音声相。因此不管是佛像还是名号，都是生灭相，因此都不是真实的，只是假名假相而已。只有我们的清静真如本性是不生不灭的，才是实相。因此，我们拜佛像念佛号，实际上是拜假相念假名，如果不了解佛法，把假名假相认为真相，那就是认假成真，就得不到真实的利益和解脱。所以佛陀说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，就是这个道理，让我们不要认假为真。
那么什么样能“见如来”呢，见如来就是证悟自己的真如本性，真实见到自己的清静法性是跟佛一样的，就是佛陀夜睹明星悟道时所言：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”，所以佛性是众生本具的，而不是从外求得。行正道就是通过不断地修行，来破除覆障着我们清静本性的妄想执着。就象摩尼宝珠为尘垢所覆，修行就是去除摩尼宝珠上的尘垢，开显我们自性的功德。
但是我们凡夫业障比较重，不象佛陀有大智慧，坐菩萨树下思维即可悟道，所以我们必须通过一些工具办法来修行，才能去除摩尼珠上的尘垢然后显现摩尼宝珠的光明，而拜佛念佛诵经持咒，就是修行的工具和手段。禅宗所谓“不立文字，真指人心”，这是针对利根上智之人，对于我们钝根愚痴之辈，则需要借假修真。因此虽然佛像佛号经书咒语从根本上来说都是假相，但却是我们修行必须的工具。
说到实际的修行上来，比如我们拜佛像时，佛像就是代表佛的形象，拜佛就是我们表示对佛菩萨的恭敬，佛号是阿弥陀佛救度我们末法众生的工具，我们通过持佛号与阿弥陀佛感应道交，从而命终往生极乐，如同楞严经中所说，佛经是标月指，我们最终要看的是月亮，而不是指向月亮的那根手指。《金刚经》：如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。，佛像佛号佛经都是帮助我们从生死的此岸度到解脱的彼岸所用的筏，我们学习佛法的最终目的，就是要登上解脱的彼岸，而不是一直坐在度河的筏里自得其乐。
以上是末学个人的粗浅理解，希望各位师兄指正。
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！ |
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发表于 2014-8-4 18:13
感恩善光师兄的解答 受教了 南无阿弥陀佛