佛说：“此经能灭生死一切怖畏。能摧天魔所立胜幢。”

自性弥陀

乾隆大藏经·大乘般若部·第0019部

文殊师利所说般若波罗蜜经译文

　　【梁】 扶南三藏僧伽婆罗 译

......

　　尔时长老摩诃迦叶白佛言。世尊。未来世谁能信此深法。谁乐听此法。佛告迦叶。即今日四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于未来世能信此法。闻说此深般若波罗蜜。当知此法当求此法。迦叶譬如长者或长者子。已失一大宝珠价直亿万两金。大生忧恼。今更还得生大欢喜忧恼悉灭。如是迦叶。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于未来世闻此最深般若波罗蜜经。与般若相应。闻已生喜心得安乐。无复忧恼亦复如是。当作是言。我等今日得见如来供养如来。所以者何。以得闻此甚深微妙六波罗蜜故。迦叶。譬如三十三天见波利质多罗树初生疱时。作如是念。此疱不久必当开敷。如是迦叶。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻此般若波罗蜜经心生欢喜。亦复如是。我于来世必得此法。

　　●现代汉语译文：

　　这时长老摩诃迦叶问佛说：世尊，于未来世有谁能相信这甚深法？又有谁爱听闻这法门呢？

　　佛说：迦叶，就是现在正在听法的比丘比丘尼优婆塞优婆夷四众，在未来世听到这甚深的般若波罗蜜法门时能完全相信，他们听到此甚深法门，应当知法，应当求法。迦叶，譬如长者或长者子，遗失了价值亿万两黄金的大宝珠，非常忧恼，现在突然失而复得，生大欢喜，烦恼都没有了。就像这样，迦叶，未来比丘比丘尼优婆塞优婆夷听闻到此最深般若波罗蜜经，当下与般若相应，听闻已经生出喜悦，心得安乐，不再忧恼，应该说出这样的言语：我们今日得见如来，供养如来。为什么呢？因为得以听闻此甚深微妙波罗蜜的缘故。迦叶，譬如三十三天见到波利质多罗树初生芽疱时，就会心想这芽以后会开花结果，心生欢喜一样。迦叶，现在的比丘比丘尼优婆塞优婆夷听闻到甚深般若波罗蜜，心生欢喜，因为知道未来世能够听闻此法。

　　【原文】

　　迦叶。此深般若波罗蜜如来灭后。当住不灭处处流行。迦叶。以佛力故。未来世中若善男子善女人。当得此深般若波罗蜜。迦叶。如摩尼珠师见摩尼宝心生欢喜。不假思量即知真伪。何以故。以串见故。如是迦叶。若人闻此般若波罗蜜相应法。闻已欢喜生信乐心。当知此人先世已闻此般若波罗蜜从久远劫来已曾供养诸佛。迦叶白佛言。世尊。此善男子善女人今闻此法。于未来世转复信解。佛告摩诃迦叶。如是如是。如汝所说。

　　●现代汉语译文：

　　迦叶，此深般若波罗蜜法在我灭后，应当常住不灭，处处流行。迦叶，因为佛的威神力，未来世中若有善男子善女人听闻到此经，就像是珠宝师看到了珠宝一样满心欢喜，不用思考就马上知道是真法还是伪法。为什么呢？因为往昔就曾经见闻此法的关系。就是这样，迦叶，如果有人听闻此般若波罗蜜法门，心生欢喜，充满信乐，应该知道此人历世累劫已经听闻过此般若波罗蜜，从久远劫来已经供养诸佛。

　　迦叶对佛说：世尊，这些善男子善女人今天听闻此法，在未来世还是会再信解受持。

　　佛告摩诃迦叶：是的是的，如你所说。

　　【原文】

　　尔时文殊师利白佛言。世尊。此法无行无相。说此法者亦无行无相。云何世尊。说有行相。佛告文殊师利。我本行。菩萨道时。修诸善根。欲住阿惟越致地。当学般若波罗蜜。欲成阿耨多罗三藐三菩提。当学般若波罗蜜。若善男子善女人欲解一切法相。欲知一切众生心界皆悉同等。当学般若波罗蜜。文殊师利欲学一切佛法具足无碍。当学般若波罗蜜。欲学一切佛成阿耨多罗三藐三菩提时相好威仪无量法式。当学般若波罗蜜。欲知一切佛不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸威仪当学般若波罗蜜。何以故。是空法中不见诸佛菩提等故。若善男子善女人。欲知如是等相无疑惑者。当学般若波罗蜜。何以故。般若波罗蜜。不见诸法若生若灭若垢若净。是故善男子善女人。应作如是学般若波罗蜜。欲知一切法无过去未来现在等相。当学般若波罗蜜。何以故。法界性相无去来现在故。欲知一切法同入法界心无罣碍。当学般若波罗蜜。欲得三转十二行法转亦自证知而不取着。当学般若波罗蜜。欲得慈心遍覆一切众生而无限齐亦不作念有众生相。当学般若波罗蜜。欲得于一切众生不起诤论亦复不取无诤论相。当学般若波罗蜜。欲知是处非处十力无畏住佛智慧得无碍辩。当学般若波罗蜜。

　　●现代汉语译文：

　　这时文殊师利说：世尊，这个法门没有作为没有形象，说这个法的人也没有作为没有形象。为什么世尊会说他有作为有形象呢？

　　佛说：文殊师利，我以前行菩萨道的时候，修习各种善根，想到达不退转的果地，应当修学般若波罗蜜；希望成就无上正等正觉，应当修学般若波罗蜜；若善男子善女人欲了解一切法相，欲知道一切众生心皆同等，当学般若波罗蜜；文殊师利，欲学一切佛法具足无碍，当学般若波罗蜜；欲学一切佛，成阿耨多罗三藐三菩提时相好威仪无量法式，当学般若波罗蜜；欲知一切佛，不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸威仪，当学般若波罗蜜；为什么呢？在空的境界中不见诸佛不见菩提的缘故。如果善男子善女人，想知道如此等相而无疑惑者，当学般若波罗蜜；为什么呢？般若波罗蜜，不见诸法若生若灭若垢若净，所以善男子善女人，应如是修学般若波罗蜜；欲知一切法无过去未来现在等相，当学般若波罗蜜；为什么呢？法界性相没有去来现在。欲知一切法同入法界心无罣碍，当学般若波罗蜜；欲得三转十二行法转亦自证知而不取着，当学般若波罗蜜；欲得慈心遍覆一切众生而无限齐亦不作念有众生相，当学般若波罗蜜；欲得于一切众生不起诤论，亦复不取无诤论相，当学般若波罗蜜；欲知是处非处十力无畏住佛智慧得无碍辩，当学般若波罗蜜。

　　【原文】

　　尔时文殊师利白佛言。世尊。我观正法。无为无相无得无利。无生无灭无去无来。无知者无见者无作者。不见般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜境界。非证非不证不作戏论无有分别。一切法无尽离尽。无凡夫法无声闻法无辟支佛法。非得非不得。不舍生死不证涅槃。非思议非不思议。非作非不作。法相如是。不知云何当学般若波罗蜜。尔时佛告文殊师利。若能如是知诸法相。是名学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法及知一切诸佛名字。亦悉了达诸佛世界无有障碍。当如文殊所说般若波罗蜜中学。

　　●现代汉语译文：

　　这时文殊师利秉告佛：世尊，我观察正法实相，无为无相无得无利，无生无灭无去无来，无知者无见者无作者，不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界，非证非不证，不作戏论，无有分别。一切法无尽离尽，无凡夫法无声闻法无辟支佛法，非得非不得，不舍生死不证涅槃，非思议非不思议，非作非不作，法相也是如此，不知该如何修学般若波罗蜜？

　　佛告诉文殊师利：若能这样通达明了一切法门相貌，就是在修学般若波罗蜜了。菩萨想要学习菩提自在三昧，得到三昧以后，观照一切佛法以及了知一切诸佛的名字，同时知道诸佛世界没有障碍，应当根据文殊师利所说的来修行。

　　【原文】

　　文殊白佛言。世尊。何故名般若波罗蜜。佛言般若波罗蜜无边无际无名无相非思量。无归依无洲渚无犯无福无晦无明。如法界无有分齐亦无限数是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行处。非行非不行处。悉入一乘名非行处。何以故。无念无作故。即是一切诸佛之母。一切诸佛所从生故。何以故。以无生故。是故文殊师利。若善男子善女人。欲行菩萨行具足诸波罗蜜。当修此般若波罗蜜。若欲得坐道场成无上菩提。当修此般若波罗蜜。若欲以大慈大悲遍覆一切众生。当修此般若波罗蜜。若欲起一切定方便。当修此般若波罗蜜。若欲得一切三摩跋提。当修此般若波罗蜜。何以故。诸三摩提无所为故。

　　●现代汉语译文：

　　文殊师利说：世尊，为什么这法门叫作般若波罗蜜呢？

　　佛说：般若波罗蜜无边无际无名无相不可思量，无归依无洲渚无犯无福无晦无明，如法界无有区分边界，亦无限数，叫做般若波罗蜜，也叫做菩萨摩诃萨行处，非行非不行处，都归入一乘叫做非行处。为什么呢？没有动念没有作为。般若波罗蜜（菩萨摩诃萨行处）是一切诸佛之母，一切诸佛皆由此而生。为什么呢？因为一切诸佛无生。所以文殊师利，若善男子善女人欲行菩萨道，具足一切波罗蜜，当修此般若波罗蜜；若欲得坐道场成无上菩提，当修此般若波罗蜜；若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜；若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜；若欲得一切正受正定（三摩跋提），当修此般若波罗蜜。为什么呢？一切正定正受是无所为的缘故。

　　【原文】
　　一切诸法无出离无出离处。若人欲随逐此语。当修般若波罗蜜。一切诸法如实不可得。若欲乐如是知。当修般若波罗蜜。一切众生为菩提故修菩提道。而实无众生亦无菩提。若人欲信乐此法。当修般若波罗蜜。何以故。一切诸法如实与菩提等如。非众生行不舍自性彼众生行是非行。彼非行是菩提。彼菩提是法界。若欲不着此法。当修般若波罗蜜。文殊师利。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说。我说此人得不堕法。何况如实修行。当知彼善男子善女人住佛境界。文殊师利。若善男子善女人。闻此甚深般若波罗蜜。不生怖畏。当知此人受佛法印。此法印者是佛所造是佛所贵。何以故。以此法印印无着法故。若善男子善女人。为此印所印。当知是人随菩萨乘决定不退。不堕声闻辟支佛地。
　　●现代汉语译文：
　　一切诸法没有出离也没有出离之处，如果有人想要探究此语，就应该修学般若波罗蜜；一切诸法如实存在却不可得，如果想得到明白此语的快乐，就应当修学般若波罗蜜；一切众生为了得到菩提而修菩提道，而实际上并没有众生，也没有菩提，如果有人想要相信并乐于此法门，就应当修学般若波罗蜜。为什么呢？因为一切法本来就如实存在而且本质和菩提相同！异于众生之行还是不舍离自性，这些众生之行称为非行，而这些非行就是菩提，这个菩提就是法界，如果要不执着系缚于此法，就要修行般若波罗蜜。
　　文殊师利，如果比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持般若波罗蜜，以一首四句偈宣说给别人听，我说这个人得以不退转于正法，更何况实际上修行精进呢！应该知道这些善男子善女人已经身处于佛国境界。
　　文殊师利，如果善男子善女人听闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏，当知此善男子善女人已经受到佛的法印授记，这个法印是由佛所造出，是佛所珍贵的。为什么呢？用此法印来印证不着法相的缘故。如果善男子善女人，被此法印所印记，应该知道此人跟随菩萨乘而决定不退转，不会堕落于声闻辟支佛的果地。

自性弥陀

【原文】
　　尔时释提桓因及诸天子。从三十三天。雨细末栴檀及细末金屑。又散郁波罗华钵头摩华拘物陀华分陀利华及曼陀罗华。以供养般若波罗蜜。供养已作如是言。我已供养无上无着最第一法。愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印。愿其未来复得听受。究竟成就萨婆若智。尔时释提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。闻此般若波罗蜜一经于耳。我为增长佛法故。守护彼人。面百由旬不令非人得其便也。是善男子善女人。究竟当得阿耨多罗三藐三菩提。我当日日往到其所而设供养。尔时佛告释提桓因。如是如是。憍尸迦。当知彼善男子善女人具足佛法。必定得至阿耨多罗三藐三菩提。
　　●现代汉语译文：
　　这时帝释和他的眷属子女从三十三天洒下旃檀香粉和黄金粉细末，又散出郁波罗花、钵头摩花、拘物陀花、分陀利花及曼陀罗花等等香花来供养般若波罗蜜，供养完毕而开口说：我已经供养了无上无着的最殊胜第一法，祈愿我来世轮回也能听闻这甚深般若波罗蜜。如果有人已经被这甚深般若波罗蜜法印所印记，祈愿他未来也能再听闻摄受此法，究竟成就一切智。
　　这时帝释问佛：世尊，如果善男子善女人听闻般若波罗蜜，有一字一句经历耳根，我为了护持增广佛法，会守护此人，在百由旬内不让非人干扰其方便。此善男子善女人，毕竟会得到无上正等正觉，我应当每天到他的住所而广设供养。
　　这时佛告诉帝释：正是正是，帝释，应当知道此善男子善女人具足佛法，一定能得到无上正等正觉。
　　【原文】
　　尔时文殊师利白佛言。唯愿世尊。以威神力持此般若波罗蜜久住于世。为欲饶益诸众生故。文殊师利说此语时。以佛神力大地六种震动。尔时世尊即便微笑放大光明。遍照三千大千世界。以威神力持此般若波罗蜜令久住世。尔时文殊师利复白佛言。世尊。放此光明是持般若波罗蜜相。佛告文殊师利。如是当如是。文殊师利。我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利。汝今当知知我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法不说其过。当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故文殊师利。我于久远安住此印。若人已为此印所印。当知是人不为魔王之所得便。
　　●现代汉语译文：
　　这时文殊师利说：祈愿世尊以威神力加持让般若波罗蜜久住于世，能饶益更多的众生。
　　文殊师利说此语时，佛的威神力使得大地生出六种震动。这时佛便微笑，放出大光明遍照三千大千世界，佛以威神力加持令般若波罗蜜久住于世。
　　这时文殊师利秉告佛说：世尊，放出此大光明就是加持般若波罗蜜的形相。
　　佛告文殊师利说：正是，就是这样，文殊师利，我放出此大光明，就是加持般若波罗蜜的形相。文殊师利，你现在已经知道我加持般若波罗蜜久住于世，如果有人不轻易损坏此法，不毁谤此法，应当知道这个人已经被这甚深般若波罗蜜法印所印记。所以文殊师利，我会长久安住此印，如果有人已经被此法印所印记，应当知道此人不会被魔王干扰其方便。
　　【原文】
　　佛告帝释。汝当受持读诵此经广宣流布。使未来世诸善男子善女人得此法印。复告阿难。汝亦受持读诵广为人说。时天帝释及长老阿难白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛言。此经名文殊师利所说。亦名般若波罗蜜。如是受持。善男子善女人于恒沙劫。以无价宝珠布施恒河沙等众生。众生受已悉发道心。是时施主随其所宜示教利喜。令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德宁为多不。阿难白佛言。甚多。世尊。佛言。善男子。若人起一念心。信此般若波罗蜜经不诽谤者。比前功德。出过百倍千倍百千万亿倍。乃至算数譬喻所不能知何况具足受持读诵为人解说。是人所得功德无量无边。诸佛如来说不能尽。何以故。能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽。则此经功德尽。若法性有尽。则此经功德尽。
　　●现代汉语译文：
　　佛对帝释说：你应该受持读诵此经并广宣流布，让未来世更多善男子善女人得此法印。
　　佛又告诉阿难：你也应该受持受持读诵，广为人说。
　　这时帝释和阿难问佛：世尊，应当如何称呼此经？我们要如何受持？
　　佛说：此经叫做文殊师利所说经，又叫做般若波罗蜜经，就是这样受持。如果有善男子女人于恒河沙劫岁月，用无价的宝珠来布施给恒河沙数目的众生，而这些众生受用布施之后都发出修道之心，这时布施主随顺方便来开示教化，利益众生法喜，令众生得到须陀洹果乃至阿罗汉果，这个人所得功德是否很多呢？
　　阿难秉告佛说：很多，世尊。
　　佛说：善男子，如果有人起一念心，相信般若波罗蜜经而不诽谤者，比前面所述的功德超过百倍千倍百千万亿倍，乃至算数譬喻所无法形容，何况具足受持读诵，为人解说，这个人所得到的功德，无量无边，诸佛如来说不能尽，为什么呢？此经能生一切诸佛之一切智。如果虚空有尽，此经功德才有尽，如果法性有尽，此经功德才有尽。
　　【原文】
　　是故文殊师利。善男子善女人应懃行精进守护此经。此经能灭生死一切怖畏。能摧天魔所立胜幢。能将菩萨到涅槃果。示教训导离于二乘。尔时帝释长老阿难俱白佛言。世尊。如是如是诚如佛言。我等当顶戴受持广宣流布。唯愿如来不以为虑。如是三白言。愿不为虑。我等当顶戴受持。佛说此经竟。文殊师利等诸菩萨摩诃萨。舍利弗等比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉持。
　　●现代汉语译文：
　　所以，文殊师利，善男子善女人应该勤劳精进，守护此经，这部经能灭除生死烦恼和一切怖畏、能摧灭天魔所设立的幢幡、能让菩萨得到涅槃果、开示教导远离二乘。
　　这时帝释和长老阿难都秉告佛：世尊，正是正是，如佛所说，我等应当顶戴受持，广宣流布，希望如来不用忧虑。如此的话语总共说了三次，祈愿如来不要忧虑，我等当顶戴受持。
　　佛说完此经，文殊师利等等菩萨摩诃萨，舍利弗等等比丘比丘尼优婆塞优婆夷，天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉持。

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      感谢法戒师兄提供的译文

自性弥陀