何谓佛性？何谓真见佛？

禅勤居士

何谓佛性？何谓真见佛？
《楞伽经》说：“离自心现量相现，离惑乱相见，住于如实空法。”
《大涅磐经》：“见空，不见不空，不名中道。佛性即首楞严三昧。首楞严三昧者。有五种名。 一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。"”
《唯摩诘》说：“汝欲见如来，以何等见，观自心现真境实相是名见如来。”
《佛說菩薩行方便境界神通變化經卷》
大德舍利弗。见色不名见於如来。见受相行识。亦不名为见於如来。不见地大水火风大名见如来。不见於我名见如来。不见众生不见寿命不见养育名见如来。不见丈夫名见如来。不见我胜我所胜名见如来。不见於想名见如来。大德舍利弗。不见一切相者名见如来。不见执着名见如来。见无有物名见如来。见於性故名见如来。见本际故名见如来。 见眼色离欲名见如来。见耳声无教名见如来。见鼻香不和合名见如来。见舌味无知名见如来。见身触无觉名见如来。见意法无分别名见如来。舍利弗言。萨遮。以如是相见如来者。云何见如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。非以种故见於如来。不以性故见於如来。非相非无相。非法非无法。非实非不实。非境界非不境界。非思惟非不思惟。非分别非不分别。非有为非无为。非物非不物。非聚非散。非色非受非想非行非识。非取非不取。名见如来。舍利弗言。萨遮。以如是相见如来者。汝善丈夫。云何得见於如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。我非到色见於如来。
亦不离色见於如来。亦不坏色见於如来。如是受想行识。非到於识见於如来。不离於识见於如来。亦不坏识见於如来。非现世分见於如来。非过世分见於如来。非以阴分见於如来。非以界分见於如来。我以如是见於如来。我见一切言说非言说。名见如来。我非见非不见。非有非不有。非分别非不分别。非忆想非诤非恼非起非取非舍非戏论。非作想非不作想。非作物非不作物。非动发非不动发。非作见非无作见。非境界见非不境界见。非言语非不言语。见於如来。离於一切所有言语谈论音声。名见如来。亦无所见。大德舍利弗。菩萨如是见於如来。我亦如是见於如来。
       《佛说不增不减经》说：”舍利弗。一切愚痴凡夫不如实知一法界故。不如实见一法界故起邪见心。谓众生界增众生界减。舍利弗。如来在世我诸弟子不起此见。若我灭后过五百岁。多有众生愚无智慧。于佛法中虽除须发。服三法衣现沙门像。然其内无沙门德行。如是等辈实非沙门自谓沙门。非佛弟子谓佛弟子。而自说言。我是沙门真佛弟子。如是等人起增减见。何以故。此诸众生以依如来不了义经。无慧眼故。远离如实空见故。不如实知如来所证初发心故。不如实知修集无量菩提功德行故。不如实知如来所得无量法故。不如实知如来无量力故。不如实知如来无量境界故。不信如来无量行处故。不如实知如来不思议无量法自在故。不如实知如来不思议无量方便故。不能如实分别如来无量差别境界故。不能善入如来不可思议大悲故。不如实知如来大涅槃故。舍利弗。愚痴凡夫无闻慧故闻如来涅槃起断见灭见。以起断想及灭想故。谓众生界减。成大邪见极重恶业。复次舍利弗。此诸众生依于减见复起三见。此三种见与彼减见。不相舍离犹如罗网。何谓三见。一者断见。谓毕竟尽。二者灭见。谓即涅槃。三者无涅槃见。谓此涅槃毕竟空寂。舍利弗。此三种见如是缚如是执如是触。以是三见力因缘故。展转复生二种邪见。此二种见与彼三见。不相舍离犹如罗网。何谓二见。一者无欲见。二者毕竟无涅槃见。舍利弗。依无欲见复起二见。此二种见与无欲见。不相舍离犹如罗网。何谓二见。一者戒取见。二者于不净中起净颠倒见。