念佛，拜佛，烧香都是迷信吗？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-23 17:44
能大师还明白应无所住而生其心，就为猎人做饭去了。
神秀不明白无住生心，听说做了武则天的大国师。
这 ...

因为白天一直在跑路，一直静不下来给你完整回帖，多多包涵
关于你说的能大师既然开悟为何不马上给所有五祖弟子开示等话题，我有一些我自己很粗浅的体会和理解，与你探讨和交流。不妥之处望谅解：
1、佛种从缘起：当年佛讲法华经，要舍利佛三请而讲；佛最初成道，如果几天（记不准了）没人请法，即入涅槃；所以佛说法不是自己随便说法的，是要有人请法，佛才会随不同根基人说法的。好像只有（不确切处望指正谅解）《阿弥陀经》是佛不请自说，那是因为此法甚深微妙，无人可以请法，但又太妙太重要，所以佛才不请而说。
2、演程师兄，你在仔细的想想咱们世间的事情，是不是也是这样呢？世间的教育也很合乎这个规律的！如果有学生问老师，这时候因为学生心诚恳，老师就容易教。如果我们主动去跟别人去讲一个事情，别人就很难接受，甚至抵触抗拒。
3、所以你看，当能大师写出那首著名的偈颂后，并没有哪个同修感觉到他的见解深而有求法问疑的，所以呢，从传法的角度，学生是没有诚意的，无恭敬心、诚心，所以能大师是不能主动去开示的，只会遭来诽谤和污蔑，这时候是没有传法因缘的。
4、那么16年后，当两个僧人在争论幡动、风动时，因为再没有人能答这个问题的时候，这时候就是六祖传法的因缘成熟了，如果六祖这时答了心动时，没有人认为妙，那么就是依然时机不成。但这时主持马上就感到了这个见解的妙处，马上就请法，那么六祖传法的机会来了，所以他才开始传法。
5、我们再回到本师释迦牟尼佛，佛无所不能啊，按我们的常理，他也应该直接讲楞严、法华就行了，为什么不呢？因为因缘没有。
6、六祖悟道了“本来无一物”，这个是空如来藏，并没有真正悟道，是在五祖跟他讲无住生心，从空出有才真正误入一心三藏境界的。
7、实际上，演程居士，我原来也对所谓祖师类有偏见和看法，但我真正读了《坛经》后，我觉得字字珠玑、句句金言。依法不依人，所以我真心认为祖师。
8、至于你的疑问，我是以我理解去揣测的。一家之言，和别人无关，一起讨论吧。
9、当然如有你不同意之处，我希望你我能就《坛经》里六祖的你所认为的错误观点可以探讨，但对祖师行为，因为我们没有足够智慧理解，还是不要说的好。你说呢？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-23 17:55
后学也知道自性不生不灭，尽虚空遍法界，也知道应无所住而生其心。从空出有，空有不二，三如来藏等等距离 ...

这个帖子不一定是全为回复此贴
1、我问过你两个问题：“一真一切真怎么解？”，”生死是幻翳，涅槃为何也是？“
      既然一真一切真，佛是真，我们真吗？如果真？怎么真？
2、法华经讲：“一称南无佛，皆以成佛道”怎么解？既已成，那我们并不是，既不是，为何成？
这些话对咱们来说是矛盾的，或者是不可理解的。也许你已理解的很圆满，可否用自己的语言帮我解释一下？
其实我们不理解的时候就是提升自己的时候，把上面这两个问题想圆满了，相信会对你有帮助的。
对了，再次申明：我问这个问题不是为了责难你反驳你，切记切记。是真心诚意的问你并希望你回答。

演程居士

坛经与楞严经，法华经，华严经不在一个水平线的。
您认为对机，是对您的机。
能大师的著作后学不想批评，不想惹一身骚。
有个跟蚂蚱讲一年三季的人被认为有智慧，跟蚂蚱讲一年四季他是不会相信的。
您想弘扬佛法是功德无量的，但是错误知见在哪也行不通的，不管你多卖力气，都无济于事的。
打个比方，也许不恰当。把小学课本拿到大学课堂去讲，不管你有什么样的辩才，也不会有人听的。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

演程居士

讨论中后学发现，您并不想探讨问题的。只是挖坑为自己辩护而已。
直心是道场，直心是真心。因地不真，果招迂曲。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-23 21:46
坛经与楞严经，法华经，华严经不在一个水平线的。
您认为对机，是对您的机。
能大师的著作后学不想批评， ...

我说了，你把坛经里你认为见解不对的拿出来讨论，具体一些好
我向你请教的问题你还是没有回答。不知为何？我因为不懂向你请教，而你总不解释，而一味讽刺挖苦。你骂也好打也好，总得解疑排惑吧。
一真一切真，那么佛是真，我们为啥不真？若我们也真，怎么个真？
生死是幻翳，涅槃怎么也是幻翳？

演程居士

有礼缺貌 发表于 2014-5-24 07:34
我说了，你把坛经里你认为见解不对的拿出来讨论，具体一些好
我向你请教的问题你还是没有回答。不知为何 ...

佛福慧双修，三大阿僧衹劫，福慧双圆，名之为佛。我们虽有佛性，要因持戒，乃能得见。我们贪嗔痴慢疑，色声香味触，四+一品无明一品未断，名为凡夫。

演程居士

坛经说念佛是心外求法。请教师兄，西方极乐世界是心内？还是心外？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-24 09:17
坛经说念佛是心外求法。请教师兄，西方极乐世界是心内？还是心外？

念阿弥陀佛求生西方极乐世界，确实是心外求法。
念阿弥陀佛求自性弥陀，是心内求法。
第一种，阿弥陀佛是真，我是妄，叫去妄求真，是为言妄显诸真。
第二种，妄即是真，因为迷而不认识，识得后：妄真同二妄。
第一种，求生西方极乐世界，去学楞严、法华，往生的品味很难高。
第二种，在娑婆即识得娑婆、西方之性是一，往生品味高。
六祖说法为破执着西方而言，并不是否定。破执著的目的，是当下回头能识得本来。无需非得等到往生西方再识得，迟速不一样啊。
识得心外，即在心内。迷误不同而已。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-24 09:17
坛经说念佛是心外求法。请教师兄，西方极乐世界是心内？还是心外？

心确实执认有个西方阿弥陀佛，是持名念佛。因为事相缺有。
识得本性，自己即是阿弥陀佛，是实相念佛。念念觉。念念佛。把所有功德回向西方。往生品味高。
法华经讲：诸法如义。世间相常驻，为什么世间相常驻？因为世间相即是性。性常住，相也常住，不需要非得破相才能见性，相当下即是性。
我今天还又看了你发的六即佛，写的太好了。我以前没看到过，还得谢谢你的辛勤劳动。
其中永嘉玄觉禅师《证道歌》: 「无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。」所以说「众生觉证所显，名曰法身，法身流转六道，名曰众生。」
写的多好，当下即是！！！！咱们就是忘了，不认识。认识即是，楞严经讲发明便解脱。

净空法师有个譬喻特别好：以金做器，器器皆金。离一切相（空如来藏），即一切法（所有相即是）。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-24 09:17
坛经说念佛是心外求法。请教师兄，西方极乐世界是心内？还是心外？

演程居士：
  这个和生死是幻翳，涅槃也是幻翳是一个道理。
  涅槃是清净，生死也是清净！涅槃是真，生死是假，不破假识不得真，识得真（涅槃）时，
  才知假（生死）就是真（涅槃），所以才说：烦恼即菩提，生死即涅槃。
  离一切相（假），即一切法（真），

  怕说不明白，多啰嗦了几句

有礼缺貌

演程居士你好，那个六即佛，说的全是这个理！！好好读读。

演程居士

如来藏是不是尽虛空，遍法界？如果是，为何不含西方极乐世界？

演程居士

有礼缺貌 发表于 2014-5-24 10:59
演程居士你好，那个六即佛，说的全是这个理！！好好读读。

六即佛知道有个自性不生不灭，不过是理即佛，名字佛。不是究竟佛。难怪沟通如此费劲。六即佛不明白，把方便当究竟。鸡毛当令箭！

演程居士

你们这种餐式的讲法，囫囵吞枣

演程居士

当下即是的是自性，不是佛。未证言证，未得谓得是大妄语

演程居士

**譬如
**穷
**人，
**妄号帝王，
**自取诛灭。
**况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐
**人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永
**无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。
**不如此说，即波旬说。

演程居士

**是故阿难，
**若不断其大妄语者，
**如刻人粪，
**为栴檀形，
**欲求香气，
**无有是处。

佛学弟子

有礼缺貌 发表于 2014-5-24 10:57
演程居士：
  这个和生死是幻翳，涅槃也是幻翳是一个道理。
  涅槃是清净，生死也是清净！涅槃是真，生 ...

           你吃 饱了 撑的吗？你不是说过 佛现身也救不了他吗，的确是这样。难道你是佛啊，你就能把他点明白？
          这种人佛经中都下定论了，未来的苦报极其可怕，难道你比佛厉害，能把他的报应给免了啊？所以，别人不可能把他点通，因为业障的缘故。
          佛经中告诉我们，不要与破 戒 邪 见之人接触，否则同落恶道！
          赶快闪人吧，别在这浪费口 舌了，有时间多修行去，别出来瞎 闹。

有礼缺貌

佛学弟子 发表于 2014-5-24 16:17
你吃 饱了 撑的吗？你不是说过 佛现身也救不了他吗，的确是这样。难道你是佛啊，你就能把他点 ...

我也是咸吃萝卜淡操心

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-24 11:56
你们这种餐式的讲法，囫囵吞枣

哎呀，这个论坛里最厉害的就是你啊。真是佩服！
第一佩服你修学的时间。
第二佩服你的精进。
第三佩服你学法华八年。
第四佩服你对自己的自信。
尤其是第四点！心服口服！
向你学习。