念佛，拜佛，烧香都是迷信吗？

演程居士

所以千百年来，说都是迷信（念佛、拜佛、烧香），一点对不冤枉啊！法达禅师读
      三千部《法华经》都是迷信！！六祖一开示，当下开悟，继续诵《法华经》是真修行！！这和印广法师开示何其相像！！！！

演程居士

**妙法莲华经劝持品第十三

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**尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：‘惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。

演程居士

时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：‘世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。’即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：


妙法莲花经劝持品第十三

演程居士

**又、文殊师利菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，受持、读诵、斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者、求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。语其人言：“汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。”又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生、起大悲想，于诸如来、起慈父想，于诸菩萨、起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心、恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者、亦不为多说。’

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**‘文殊师利，是菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学、共读诵是经，亦得大众而来听受，听已、能持，持已、能诵，诵已、能说，说已、能书，若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。

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**’妙法莲华经安乐行品第十四

演程居士

**又、文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中、生大慈心，于非菩萨人中、生大悲心，应作是念：“如是之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。”文殊师利，是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等，供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者，诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。

**文殊师利，是法华经，于无量国中、乃至名字不可得闻，何况得见、受持读诵？’

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**妙法莲华经安乐行品第十四

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演程居士

**文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。’

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**‘文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。

演程居士

**妙法莲华经从地涌出品第十五

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**尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：‘世尊，若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。’尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：‘止，善男子，不需汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。’

演程居士

又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。



妙法莲华经分别功德品第十七’

演程居士

阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池，经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具、充满其中，如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难。’

‘阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人、皆应供养如佛之塔。’

妙法莲华经分别功德品第十七

阿哩嘎都++

居士！这有点没头没脑呀！
前后文也该贴一下。居士！这有点没头没脑呀！
前后文也该贴一下。

【东南】→杰

阿哩嘎都++ 发表于 2014-5-16 05:03
居士！这有点没头没脑呀！
前后文也该贴一下。居士！这有点没头没脑呀！
前后文也该贴一下。

这段时日，师兄有何修行心得！！！

演程居士

阿哩嘎都++ 发表于 2014-5-16 05:03
居士！这有点没头没脑呀！
前后文也该贴一下。居士！这有点没头没脑呀！
前后文也该贴一下。

主帖已经说明，有法师说念法华经是迷信。后学不敢苟同，引佛经说明之。受持，读诵，广为人说是护持法藏。

国和

这个转法华，是六祖说给法达法师的，人家一听就开悟了，可是，你说了这半天，自己也说不出个所以然，怎么能说的人家都明白啊。

【东南】→杰

国和 发表于 2014-5-16 09:59
这个转法华，是六祖说给法达法师的，人家一听就开悟了，可是，你说了这半天，自己也说不出个所以然，怎么能 ...

如果你有心得，无妨、贴出来、好让大家分享分享~可好

演程居士

国和 发表于 2014-5-16 09:59
这个转法华，是六祖说给法达法师的，人家一听就开悟了，可是，你说了这半天，自己也说不出个所以然，怎么能 ...

法达小朋友不明白法华经说了些什么？六祖告诉他，说的是开，示，悟，入佛之知见。后学告诉您。法华经开权显实，无二亦无三，只有一佛乘。

国和

演程居士 发表于 2014-5-16 12:33
法达小朋友不明白法华经说了些什么？六祖告诉他，说的是开，示，悟，入佛之知见。后学告诉您。法华经开权 ...

你是说，你比法达法师对法华经理解更深刻？

国和

【东南】→杰 发表于 2014-5-16 12:22
如果你有心得，无妨、贴出来、好让大家分享分享~可好

我是说，既然想要做老师，就得讲出点东西吗，可是，这么唧唧歪歪的，都是什么跟什么啊。

有礼缺貌

依文解字，三世诸佛喊冤。前面我说迷信，后面我说真实，意思你没听懂。

演程居士

本来法华经在五时说法的最后，是究竟了义之说。做为一个小朋友不明白是很正常的。况且，中国古代的教学方法都是先背诵，后讲解。拿一个小朋友说事，不厚道。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-16 12:55
本来法华经在五时说法的最后，是究竟了义之说。做为一个小朋友不明白是很正常的。况且，中国古代的教学方法 ...

他诵法华3000部，自认有功德，心中傲慢了，他诵法华不是求义，求了功德，所以是迷信的诵经。六祖开示后他懂了，诵经就成了真修行。有了功德。
迷信不迷信在修行人存心，而不在所修行的法门。我说了好几遍，法无迷不迷，人才有迷悟。