有利缺貌的错误在何处

礼敬诸佛

有礼缺貌 发表于 2021-1-25 19:30
自己要开了圆解，才能知道别人是否开圆解！
认真细心学习祖师大德讲法，不要随意怀疑诽谤祖师大德，老实 ...

你睁开眼看看我发的主贴哪个不是祖师大德的讲法？

礼敬诸佛

作为学习大乘佛法的人。心里头装的是众生离苦得乐。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。你心里装着石头瓦块狗屎牛粪做什么？

释法光

礼敬诸佛 发表于 2021-1-25 19:03
人非圣贤孰能无过？该师兄是有点小傲慢。这也是难免的。我们来论坛做什么？老法师不是说过吗？见贤思齐焉 ...

傲慢就傲慢了，承认就是了，那个能知傲慢的不傲慢。

师兄，当知，在这里，无论同师兄，guanru，染净等个位师兄都有辩论，无果就无果，有什么了不起？

你说心情不好？正好修忍辱，你说不被人理解？正好修忍辱。正此时，不正是波罗蜜？

闻思也好，有礼也罢，若论高低，你高好了；若论胜负，你胜好了。

嘿嘿，好叫师兄们得知，我起码知道，把这些胜负，高低放在心中，没有真实利益，你说做不到，学者做，不就完了？

我多次在随缘师兄帖子里表达过：你们认同我，就代表我一定对？你们不认同我，就代表我一定不对？

我多次吹牛，我看的书多，尤其楞严经读的最多，礼敬师兄怎么说是他说，我若假客气，多带虚伪，你以为我就认为自己高？

好叫师兄们得知，我仍在一遍又一遍的学习楞严经，圆瑛法师一辈子的学问结晶，我们现成得学，还不珍惜？

你说我错，你说我邪？没关系，从我个人而言，从头学起。可我要学，当然不是你有礼的观点，当然是佛经，当然是经论。

你说我胡说？胡说好了，可是我告诉你出处，出处不胡说不就完了。

别是说你我，二祖那样的品德学问，都要损失一只胳膊，我们这点算的了什么？

有礼缺貌

闻思之路 发表于 2021-1-25 19:37
这个心魔又不想认自己是断灭论者了。
大概发现问题了耶？可是露出来了，就缩不回去了诶。还让师兄一脚踩 ...

师兄，他是外道，来学佛法，不用要求太高，理解他的习气，毕竟他承认自己不信后世，再纠缠，人家的聪明还是很高超的，没必要浪费时间。
难斗的是那些学了佛法很久，还真有深度，却自以为是大言不惭的人，难分辨，更糊弄人。
所以，作为外道学佛，我们应该欢迎鼓励，不要要求太多吧，师兄说是不是这个道理？

有礼缺貌

礼敬诸佛 发表于 2021-1-25 19:45
你睁开眼看看我发的主贴哪个不是祖师大德的讲法？

师兄发得贴都没问题，师兄和人交流时，表达自己知见的时候，都是错误的。

有礼缺貌

礼敬诸佛 发表于 2021-1-25 19:43
法光是如何败法的，愿闻其详？

这个不再重复了！交流的内容都表达过了。

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2021-1-25 20:04
师兄发得贴都没问题，师兄和人交流时，表达自己知见的时候，都是错误的。

都是错误的说的不准确，是根本知见，都是错误的。

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-25 19:54
傲慢就傲慢了，承认就是了，那个能知傲慢的不傲慢。

师兄，当知，在这里，无论同师兄，guanru，染净等 ...

师兄有很多优点，有礼本人早就关注过师兄，很佩服；我有礼很多地方要向师兄学习的。
看书多、一遍一遍学，更是难得 的优点，但因为看的多、学的遍数多，就证明自己对是错误的，师兄很多观点独到犀利，令人读来颇有启发，但在关键地方是错误的，态度暧昧犹豫，甚至叫板祖师大德，这个习气很不好，本该存疑的地方变成怀疑，成学习进益的大障碍；
傲慢习气，丝毫不能有，更不能不以为耻反以为荣，但这从另外一个方面又看出师兄一个优点，不否定自己的缺点，勇于承认，这个优点有礼更加佩服，师兄能认，不久就能改，就这敢认一点，超出有礼百倍、千倍、无量倍。

今后还会一如既往关注师兄，向师兄学习。这次分享完《华严经讲义》，我还会继续分享我的《楞严经》学习笔记，到时候再交流。

礼敬诸佛

有礼缺貌 发表于 2021-1-25 20:07
都是错误的说的不准确，是根本知见，都是错误的。

我自己根本就没有知见。都是粘贴复制的佛经和法师讲解。

礼敬诸佛

有礼缺貌 发表于 2021-1-25 20:06
这个不再重复了！交流的内容都表达过了。

你根本就无懈可击。不服，从头再来。

有礼缺貌

礼敬诸佛 发表于 2021-1-25 20:37
我自己根本就没有知见。都是粘贴复制的佛经和法师讲解。

师兄在讨论的时候，说了很多知见，都是错误的；你粘贴复制的佛经和法师讲解，那不是你的知见，两回事的。

有礼缺貌

礼敬诸佛 发表于 2021-1-25 20:40
你根本就无懈可击。不服，从头再来。

服不服，都不去做这样无意义的事，对人对己都不好；
对于我自己，不需要去争论，因为我不需要通过争论来证明我自己；
对别人，我不需要去争论而改变人家，我已经把我知道的都告诉了对方，至于对方如何看待我就不追问了。
各人生死各人了！

释法光

有礼缺貌 发表于 2021-1-25 20:32
师兄有很多优点，有礼本人早就关注过师兄，很佩服；我有礼很多地方要向师兄学习的。
看书多、一遍一遍学 ...

师兄，你在妄语。

我最多叫板你，何曾叫板祖师大德，反而是你，自以为代表他们。

观点独到？你错了，我没有自己的观点，就本帖而言，比如你说无情无生灭，我说何止无情有生灭，即使那所谓的有情亦有生灭，那是我的观点？

你仔细看看，最多，在本帖而言，那也是圆瑛法师的注释，非是我的。

没有我的观点，都是如是我闻而已。

释法光

丑二  会通四科即性常住  分二    寅初  总标即妄即真    二  别明即妄即真  寅初分二卯初  明幻化相即真    二  会四科法即真    今初



阿难！汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。



此下会通四科：五阴、六入、十二处、十八界，一一诸法，观相生灭全妄，论性即妄皆真。上科无有结文者，正因上科所显，见精相妄性真，但约近具根中，实则量周法界，遍为诸法实体，故与会合融通，摄事归理，会相入性，以明情与无情共一体，处处皆同真法界。文乃一气贯下，是以不结。从此不复称见精、见性之名，改称为如来藏，妙真如性；见性约一根是别，藏性摄六根是总，但是总、别异称，实无异体耳。



此科紧承上文，不但见精相妄性真，乃至一切诸法，无不皆然，即一切幻化之相，亦复如是，因汝犹未明了，今当为汝示之。浮尘者虚浮不实之尘境。无而忽有曰幻，有而俶灭曰化，如空华、镜像、梦境等。当去声处出生，生无来处；随处灭尽，灭无去处；不过徒有幻妄名相而已，全无实体可得。称即名也，上明相妄。  其性真为妙觉明体者：其字指一切浮尘之相，性即相中之性，相虽妄而性元真，此明性真。以浮尘幻化之相，相不离性，其性即是众生妙觉明体；无相而能现相，故谓之妙。虽现诸相，乃是本觉湛明之性，而为诸法所依之体，即此至虚幻之法，本来无体，今明无体之体，即是妙觉明真体；如虚空华，虽至虚妄，华体即是空体。举此至虚之法为能例，例明下文，阴、入、处、界，似实有法，令其比类发明，令知一一相妄性真，即事即理也。初明幻化相即真竟。



卯二  会四科法即真



如是乃至：五阴、六入、从十二处、至十八界、因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-25 21:28
师兄，你在妄语。

我最多叫板你，何曾叫板祖师大德，反而是你，自以为代表他们。

嗯，

释法光

上贴中，黑体字乃楞严经原文。

谁有生灭，谁无生灭，一目了然。即使没有圆瑛法师的注释，只有佛的原话，有什么歧义吗？

释法光

有礼你既然学习楞严经，来来，你来解释这两处原文。

释法光

诸位谁有异议，也可亦解释看看。我实在想看看还能怎么解释。

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-25 21:47
诸位谁有异议，也可亦解释看看。我实在想看看还能怎么解释。

我们看到的生灭相，是虚妄的！
实际上是没有生灭的！
我们看到的生灭的相，实际上就是不生不灭的，就是不生不灭的如来藏性！
相，就是性！
万法当下就是佛性！
这段经文的意思就是这样的，而师兄，是不是认为生灭的相和不生灭的性，各是各？

看圆瑛法师讲义：

会相入性，以明情与无情共一体，处处皆同真法界
这段经文，一定要明白，指的万法当下就是佛性！

礼敬诸佛

有礼缺貌 发表于 2021-1-25 21:12
师兄在讨论的时候，说了很多知见，都是错误的；你粘贴复制的佛经和法师讲解，那不是你的知见，两回事的。

是你来回应法光师兄回帖子的。我作为观众做点评。现在你已经完败'。把我拉进来垫背吗？还是混淆视听呢？