有利缺貌的错误在何处

礼敬诸佛

闻思之路 发表于 2021-1-24 11:03
大师兄所言甚是。佛法是一个整体。不能片面强调某一部分。
佛言不能以经攻经。要是法平等，无有高下。佛 ...

在下是凡夫俗子一枚。只是学佛。还算不上真正的佛弟子的。只有信，无解无行。无戒，无证。牛大菩萨的法太高。在下不懂。谈何印证？南无阿弥陀佛。饶了我吧。大菩萨慈悲。

释法光

有礼缺貌 发表于 2021-1-24 10:29
1、无情有佛性，是无条件的，这是一切法本具；
      无情成佛，是有条件的；
      无条件的有佛性， ...

师兄，一切法本具，是什么意思？若一切法一相，所谓无相，何用分有情无情？

我不是说你的责任，我是说，你告诉他，无情有佛性，他接受了你的观点，那对他修行有什么意义？

佛是不是有情另说，我们所见到的释迦牟尼佛，他老人家示现给我们看的是人，若你执吝这都不是有情，我无话可说。

四科七大皆如来藏，那么具体是怎么说的呢？你有没有注意到，经上说本非因缘，本非自然，后面还加了一句非不因缘，非不自然。

这四科七大，佛的意思是：四科七大虽非实有，可是也是由真起妄，并非真外另有妄起。另外，妄只是如镜现，并非真有四科七大。

师兄，既然说四科七大，当是认可楞严经。楞严经中怎么说的四大？风大怎么来的？一念妄动，四大并没有实体，动即是风；地大怎来的，坚固想心；地大形成金轮，以风吹金，相摩擦而有火大；又由火大，致使金轮软化，高到一定地步，上蒸问气；气冷结而谓水大。

我们的所谓有情无情，都是四大所成。师兄，是先有四大，而后才有众生，世界。
师兄，此四大皆妄心而起，妄心尚且不真，妄上加妄，何来佛性？

师兄，你理解有误，思想化成土木金石，犹如演员装扮所成；可是并非所有土木金石都是思想所化。若非如是，何用举望夫石为例？

然而，师兄若说此四大皆无始无明所致，那没有疑问，只不过你举例子的分齐不对。

经中明言：由因世界。。。妄想；可见世界在你那所说那些土木金石之前，若如你所言，土木乃思想所化，世界尚无有，思想从何所化？

师兄，见分与相分，可有先后？圆瑛法师言，阿赖耶识是生灭与不生灭和合，哪是生灭？哪是不生灭？

礼敬诸佛

释法光 发表于 2021-1-24 11:47
师兄，一切法本具，是什么意思？若一切法一相，所谓无相，何用分有情无情？

我不是说你的责任，我是说 ...

法光师兄对于楞严经功底深厚。说理透彻'赞叹随喜。

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-24 11:47
师兄，一切法本具，是什么意思？若一切法一相，所谓无相，何用分有情无情？

我不是说你的责任，我是说 ...

1、真不分有情、无情，那是究竟说，究竟说，不能开口了吧，大家都闭嘴，所以还得说啊；
2、你不分有情、无情的话，你只要说有情有佛性能成佛，你就必须许无情有佛性，可成佛；
     要么就都不许，反正没有嘛，不能不分了吗，又许有情不许无情，这个不是不分，是分！
3、释迦牟尼佛，不是有情！这个话很惊人，师兄可以慢慢自己体会一段时间，相信会大有裨益
4、非因缘、非自然、非不因缘、非不自然，就是怕大家执着而说的，
     本如来藏，就是说一切法都是佛性！
      佛性是常，无论如何随缘（现万法），它就是佛性；比如金做成镯子，还是金；所以是
      非因缘；）（随缘不变）
      佛性是常，但能随缘，所以是非不因缘（不变随缘）；
      佛性非自然，因为佛性有随缘之功；
      佛性非因缘，佛性再随缘而还是佛性
      所以师兄细想，我们见的万法，有情无情，是不是都是佛性随缘之用呢，既然不变，是
     不是万法当下就是佛性啊！！！（此处极为关键），那个镯子就是金啊！！！
     所以，佛性在哪里？？？就是我们所见所闻的一切万法啊！！！师兄慢慢细思维！
     山河大地是什么？就是如来智慧德相，就是我们的真心，所以佛说，佛一直在啊！！！
     心、佛、众生，三无差别啊！！都是佛性变了个样子而已！当下就是佛性啊！！！
    所以说，把佛性说成万法，万法真有吗？没有啊！万法有差别吗？没有啊！万法，都是
    那个灵光独耀的佛性啊！你也是，我也是、他也是、它也是，它们也是！！！有情无情
    都是啊，不是你以后成佛了是，是你现在就是！！！明的此理，三藏十二部经都是废纸
     废纸就是三藏十二部经，一粒微尘，就是法界全身！
     
     佛说法四十九年，就说此一法而已|！而辗转四十九年，立西方净土，也不过为大家明
此一理而已！明的此理，生死即了！

师兄善会！

wucy

礼敬诸佛 发表于 2021-1-24 11:44
在下是凡夫俗子一枚。只是学佛。还算不上真正的佛弟子的。只有信，无解无行。无戒，无证。牛大菩萨的法太 ...

呵呵，你也是刚到一个信位置。！

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-24 11:47
师兄，一切法本具，是什么意思？若一切法一相，所谓无相，何用分有情无情？

我不是说你的责任，我是说 ...

思想化成土木金石，犹如演员装扮所成；可是并非所有土木金石都是思想所化

师兄你好，这个问题，单独发贴；

我水平有限，讲清楚圆满没有能力，我先把结论说给师兄，师兄可以慢慢参一段时间，去经文里找答案，以后有机会再讨论，还有那个佛不是有情的结论，可以过一段时间讨论，师兄有个准备再说好一些；

所有的无情，山河大地土木金石泥巴瓦块，都是“精神化为的”，或者说，都是我们的心变的；
没有说是有的是有的不是！是所有的。

佛不是有情！！！

再重复啰嗦一下，师兄先再经文里消化消化这个，然后讨论不迟，现在讨论有点早

wucy

有礼缺貌 发表于 2021-1-24 12:05
1、真不分有情、无情，那是究竟说，究竟说，不能开口了吧，大家都闭嘴，所以还得说啊；
2、你不分有情、 ...

不知道，你凭什么了生死。

释法光

有礼缺貌 发表于 2021-1-24 12:05
1、真不分有情、无情，那是究竟说，究竟说，不能开口了吧，大家都闭嘴，所以还得说啊；
2、你不分有情、 ...

你也知道究竟不究竟之分。

那你所谓的根脚，到底应该依究竟依不究竟？何以你说无条件？你嘴上说无条件，实际上有条件，那能叫直心？佛说中间永无诸委屈相，你现在什么相？

你提到佛性，什么叫佛性啊？佛性有生灭没有？

闻思之路

释法光 发表于 2021-1-24 12:16
你也知道究竟不究竟之分。

那你所谓的根脚，到底应该依究竟依不究竟？何以你说无条件？你嘴上说无条件 ...

众生有生灭，而法身无生灭。佛又说，众生即是法身。

如此说来，佛自语相违？

还请大放正法光明。如大师兄言你对楞严经功底深厚，说理透彻。善哉善哉。
这个众生即是法身。如何把生灭与不生灭圆融起来，仰仗你说个透彻了。

南无阿弥陀佛

释法光

楞严经在讲什么？
波斯匿王提问那一段，佛在说什么？

佛特指出，就在我们身中就有不生灭，佛特别指出，你苍老后面也皱了，发也白了，这是变，可我们的见性未变，不受你生死所限。

佛要我们依着这不生灭性，叫不叫佛性有什么关系，你只要依着这个，自可证悟。

你有礼师兄，依着无情能证个什么？

闻思之路

wucy 发表于 2021-1-24 12:09
呵呵，你也是刚到一个信位置。！

请指几个信位以上的。我们也好顶礼！

你自己算一个没问题吧。

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-24 12:16
你也知道究竟不究竟之分。

那你所谓的根脚，到底应该依究竟依不究竟？何以你说无条件？你嘴上说无条件 ...

这个话题不能纠缠了，因为咱俩说的不矛盾，但你认为我再反驳你，语言上的错觉我没有办法辨清，成了没完没了了，我既不擅长，也不太愿意。

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-24 12:23
楞严经在讲什么？
波斯匿王提问那一段，佛在说什么？

这贴，是师兄的错误漏洞所在；

万法，都是不生不灭的！这贴里面师兄认为佛性不生灭，万法生灭，这个知见是不对的。
所以师兄认为我在依着无情去修证，如果你认为无情生灭，当然依着无情就是错误的了，这个逻辑对！
但是，师兄没有认识到，无情是不生灭的！无情就是佛性啊，所以师兄不能认无情，就是因为师兄认为无情是生灭法，这下很好，我们找到了分歧点；

我们以后只需要讨论无情是否生灭就可以

有礼缺貌

wucy 发表于 2021-1-24 12:09
呵呵，你也是刚到一个信位置。！

呦，大师兄不知道是高兴还是不高兴？
要说吧，信位置很高了对我来说，因为信要很深才有位，要说大师兄应该高兴；
但是大师兄也许会失望，大师兄自认为都明白了如来藏，可以印证别人是否开悟了，你这个信位不符合啊。

释法光

释法光 发表于 2021-1-24 12:16
你也知道究竟不究竟之分。

那你所谓的根脚，到底应该依究竟依不究竟？何以你说无条件？你嘴上说无条件 ...

你问得好。

如真心离言说相，就是靠说是无法达到的，那么怎么办？佛说，唯证相应。

比如，你说山河大地，佛说都是虚幻，可我怎么觉得它是真实的，我怎么能够达到那个境界？

佛说：根境不偶。这个偶就是配对的意思。

佛说：你那个根，比如眼根，是粘妄所起，谁粘妄所起？你那本不生灭的识精元明，就是阿赖耶识的见分，它能就像包饺子，粘起一点馅，这么一包，那个饺子就是眼根，那个馅就是色尘；同理，六根所粘馅不同，就有耳根，鼻根，乃至意根之不同。

这就是，本是一精明，分成六和合。

那么，虽有所别，粘妄是同。此妄若无尘，就无可粘。

那么你在具体修行上，第一步，就是不入尘。就是眼睛看，看那个能看的，耳根听，听那个能听的。

久了之后，因为尘既不偶，就是你不去粘那个尘，尘自己就脱落了，那么那个根就回到一精明的境界了。

继续深入，拿耳根举例子，就是耳根也不存在了，因为没有声尘（包括动静）；这个时候你六根都存了，因为一根返流，六根一时（同一时刻）清净。但是还未忘一，还有个觉在；觉所觉空，还有个空在，空所空灭，连能空也空，这个时候，真正的寂灭才现前。

到了这成佛了吗？依经文没有。但是已经能上通佛之慈心，下了众生之悲心（求离苦），从此起用，大做佛事，功行圆满，方可成佛。


补充内容 (2021-1-24 12:46):
六根都不存了

补充内容 (2021-1-24 12:47):
亡一

闻思之路

释法光 发表于 2021-1-24 12:45
你问得好。

如真心离言说相，就是靠说是无法达到的，那么怎么办？佛说，唯证相应。

你信位以上了吧？

要么自己承认一下。
要不请wucy网友来认证一下。

闻思之路

wucy 发表于 2021-1-24 12:09
呵呵，你也是刚到一个信位置。！

下面215楼。楼主师兄一气说到快成佛了。当是过信位远了吧。

快请去印证一下。

是什么位了。

慈悲慈悲指示我等善知识故。

wucy

闻思之路 发表于 2021-1-24 12:27
请指几个信位以上的。我们也好顶礼！

你自己算一个没问题吧。

磕头了，我在告诉你。

释法光

闻思之路 发表于 2021-1-24 12:48
你信位以上了吧？

要么自己承认一下。

没有啊，都是如是我闻。

十信位，起码得在得定的基础上，我到现在也没真正得定，不是楞严大定，而是指俗称的定。

wucy

闻思之路 发表于 2021-1-24 12:48
你信位以上了吧？

要么自己承认一下。

我连一个信，就没占上