批密完善集结号

平凡世界1

牛头马脸 发表于 2020-2-26 22:13
如是讨论可以赞叹。
此只是说心一事。余项请说。

《大般若波罗蜜多经》：


佛告曼殊室利童子：‘汝已亲近、供养几佛？’

曼殊室利白言：‘世尊！我已亲近、供养佛数量同幻士心、心所法，以一切法皆如幻故。’

‘曼殊室利！汝于佛法岂不趣求？’

‘世尊！我今不见有法非佛法者，何所趣求？’

‘曼殊室利！汝于佛法已成就耶？’

‘世尊！我今都不见法可名佛法，何所成就？’

‘曼殊室利！汝岂不得无着性耶？’

‘世尊！我今即无着性，岂无着性复得无着？’

‘曼殊室利！汝不当坐菩提座耶？’

‘世尊！诸佛于菩提座尚无坐义，况我能坐！何以故？以一切法皆用实际为定量故，于实际中坐及坐者俱不可得。’

‘曼殊室利！言实际者，是何增语？’


‘世尊！实际当知即是伪身增语。’

‘曼殊室利！云何伪身可名实际？’

‘世尊！实际无去无来、非真非伪，身非身相俱不可得，伪身亦尔，是故伪身即是实际。’

——————————————

      这种双边遮遣的说法，哪里能够简单说成是“遮遣”呢？  或者所谓的离四边八戏之类，
这些都是文字语言的嘴皮子功夫。

      很简单地追问：  既然曰“离”四边八戏，  则且问：“离”是哪一边？   “不离”又是哪一边？

所以，还不如直接听受佛经之语：“世尊！实际无去无来、非真非伪，身非身相俱不可得”

牛头马脸

平凡世界1 发表于 2020-2-26 22:50
《大般若波罗蜜多经》：

大般若经说得真好：‘世尊！实际无去无来、非真非伪，身非身相俱不可得，伪身亦尔，是故伪身即是实际。’


请看文殊菩萨说。是故伪身即是实际。即假即中即真。音声即是佛事！


实际无去无来，非真非伪！真伪是二相故。二即不是佛法。佛法不二故。所以伪身即是实际。如何音声不是菩萨心？！



初以唯识等讨论角度的说法还请印许或否定。

平凡世界1

牛头马脸 发表于 2020-2-26 23:05
大般若经说得真好：‘世尊！实际无去无来、非真非伪，身非身相俱不可得，伪身亦尔，是故伪身即是实际。’ ...

【身、非身】相俱不可得。

  【伪身】亦尔。

我们都说大般若波罗蜜多经说得真好！     为何却观点相反？


这可是真有趣！

释法光

我没看懂争论的焦点是什么？

平凡世界1师兄的论点是什么？

批密？南怀瑾先生书中提到，某大学提什么文化革命，南先生问：你们谁懂中国文化？谁懂什么是革命？谁有资格谈？

密是什么？你批密，你真的懂什么是密吗？你连密都没有搞清楚，你有资格批密？

我想说的是，你批得只是某些观点，某些人的观点，某些自称是密的人，不要搞混了。

牛头马脸

平凡世界1 发表于 2020-2-27 00:52
【身、非身】相俱不可得。

  【伪身】亦尔。

佛言，牛饮水成乳，蛇饮水成毒。同一饮水一成乳益众，一成毒害众。
当然不是说汝是蛇。而我巧带名为牛。所谓是牛即非是牛。
又，比如借船过河。或有人河中失水而亡。或有人随船得上彼岸。既不恋著于船，更不失水而亡。

此皆是因缘所成，法尔如是。亦有趣，亦有悲喜交集者也。

身非身相俱不可得，伪身亦尔。亦不可得。善哉！一切法不可得。一切法不生！那！
那！！那么！！！

请问：何法为尔所见？？？何法为尔所破？！！何密为尔所批？？？乃至批至完善者？？？！！！

请道来哦！

牛头马脸

释法光 发表于 2020-2-27 06:51
我没看懂争论的焦点是什么？

平凡世界1师兄的论点是什么？

我也不知道密是什么。若密可知者。密即不密矣。
而我见，平凡世界1众生言，密是外道。又见他言批密已经是非常完善的了。是全方位的了。所以呢，就好奇，请教他怎么批的，有哪些当批的。征问一下完善到何种程度了。

又本论坛曾亦是批密的旗手。而我野牛入店，乱撞一气。忽然此坛不见了批密。是我害此乎？染缘在此不能说无关系。今闻知平凡世界1网友批密有年。我还论坛一个批密的因缘。算是谢过！
故尔发起集结。亦让批密大业完善完善。或如平凡世界1网友的完善之批密体系在此得到诸将士的随喜赞叹！

汝举南师所言，甚为偏颇。何以故。南师学密故。所谓亲者当避。亲者出庭作证，谁信受其证？你还不如自己问批密净土。你知道密是何物更为了当些。我为批密将士否定汝引南师证言！


各批密将士，快来集结！潜水的请起！未来的请唤！
各批密将士，快来集结！潜水的请起！未来的请唤！


当使批密大业完善之。若已经完善请检验之，弘扬之！


善哉善哉！




补充内容 (2020-2-27 10:54):
更正
你还不如自己问批密净土。你知道密是何物更为了当些。我为批密将士否定汝引南师证言！
你还不如自己问批密将士。你知道密是何物更为了当些。我为批密将士否定汝引南师证言！

平凡世界1

牛头马脸 发表于 2020-2-27 07:39
佛言，牛饮水成乳，蛇饮水成毒。同一饮水一成乳益众，一成毒害众。
当然不是说汝是蛇。而我巧带名为牛。 ...

混淆事前、事中、事后的差别，这是讨论、辩论、交流、思考中常见的错误。
混淆纯理、纯事、理事有分、理事不分四种差别

这些都是不正思维，并且非常影响实际修行的。

譬如这几句话：我们还在山脚下议论山那边的景象。   待到山顶上，方才实见那山之事。

      这几句中，几是事？  几是理？  几是理事合一？  几是理事二分？

又如，菩萨虽断烦恼而实无所断。 这不是戏言，不是文字游戏，不是搞逻辑分析。

         事前是什么？  事中是什么？  事后是什么？

平凡世界1

牛头马脸 发表于 2020-2-27 07:39
佛言，牛饮水成乳，蛇饮水成毒。同一饮水一成乳益众，一成毒害众。
当然不是说汝是蛇。而我巧带名为牛。 ...

请问：何法为尔所见？？？何法为尔所破？！！何密为尔所批？？？乃至批至完善者？？？！！！

请道来哦！———————— 何不就此反观一番呢？  此反观不是为戏论处，不是为争辩处，不是为批与护之处，且问，为的是什么？

牛头马脸

平凡世界1 发表于 2020-2-27 08:08
混淆事前、事中、事后的差别，这是讨论、辩论、交流、思考中常见的错误。
混淆纯理、纯事、理事有分 ...

你在事前，事中，事后？
密在事前，事中，事后？
你批密是站在事前，事中，事后？
又批密应当是站在事前批，事中批，还是事后批？
如果完善的批密应当事前批，事中批，事后皆批的话。那么，何必言事前，事中，事后。反正你批完善了。从事前请教，从事中请教，从事后请教皆可！
从理上请教，从事上请教皆可。
难道你说的完善，是你站在你的一个特定的角度，一个不圆融的角度作了完善的批密？！
你完善的批密，只是事上完善？抑或只是理上的完善？  抑或你完善的批密经不起全方位的推敲的？？？不能作推敲的？
只能作赞叹的？只能让随喜同行的批密将士们一起欣欣然言真完善啊。有人一请教完善在何。则言常见的错误，你有常见的错误。我们的完善是绝对的。你带着错误，所以请者是不完善。是你有常见的错误。你没有错误了。就见批密是完善的了。
是这样吗？
换言之，你批密及批密将士们是没有错误的了。再换言之，只要批密就是准确无误的了。只要批密就是佛了。不是佛就不知密是错误的了。只要求问如何批密如何完善了就是有常见的错误了。
是这样吗？

牛头马脸

平凡世界1 发表于 2020-2-27 08:13
请问：何法为尔所见？？？何法为尔所破？！！何密为尔所批？？？乃至批至完善者？？？！！！

请道来哦 ...

问：何法为尔所见？？？何法为尔所破？！！何密为尔所批？？？乃至批至完善者？？？！！！

请道来哦！———————— 何不就此反观一番呢？  此反观不是为戏论处，不是为争辩处，不是为批与护之处，且问，为的是什么？


你问我为的是什么？如实回答你：为的是请教！为的是交流！

为的是，让大家见见完善的批密！让完善的批密弘扬广大。

为的让广大的批密将士们征战四方所向披靡！可不要被别人问倒了。在此先检验检验。所谓的批密及完善的批密是真格有其事还是子虚乌有的自嗨。

我已经回答了。再次问你：
何法为尔所见？？？何法为尔所破？！！何密为尔所批？？？乃至批至完善者？？？！！！

释法光

南怀瑾先生学过密，反而不能说。

可是哪个高僧大德没学过密？怎么算学过？我也学习菩提道次第广论，算不算？

我们学佛人第一要依法不依人。南先生说的话没有道理吗？

要依着这说法，你学过佛法，不能讨论佛法。

国和

释法光 发表于 2020-2-27 06:51
我没看懂争论的焦点是什么？

平凡世界1师兄的论点是什么？

师兄说得好，我们凡夫俗子首先把自己定位定好，然后才能进步，定位就要先明白自己的斤两，比如，自己比鸠摩罗什大师如何、比玄奘法师如何、比释氏三十三代传人如何、比净土诸祖如何。。。。。。
定好位以后，就应该明白自己应该当学生还是小将乃或大将。
藏人修习六字大明咒者无数，在他们眼里居然都是邪法，真是无知者无畏，还挺身而出当小将，他们捍卫的是什么？真是奇怪。
某一代人都错了，也不能说明他爷爷也错了，况且事物本来多样化，不能用对或错粗暴理解对待，比如藏地确实可能有很多的法是邪法，却打着佛教的旗号，但就此打倒所有的密宗，就是智慧的缺失或者是有不可告人的目的了。
更有人貌似宇宙大将，威风凌凌，时间总将证明只是跳梁小丑而已。

平凡世界1

要谈密法的问题，需要具备一些很严格的条件：

1、如果谈事相，需要：（1）严格尊重事实； （2）严格的逻辑分析与理解能力；

2、如果要谈法义，需要：对般若与中观有非常深入而且正确的理解，也就是正见；其次需要较好的沟通理解能力。



不如读读经典原文：

《大般若波罗蜜多经》：


佛告曼殊室利童子：‘汝已亲近、供养几佛？’

曼殊室利白言：‘世尊！我已亲近、供养佛数量同幻士心、心所法，以一切法皆如幻故。’

‘曼殊室利！汝于佛法岂不趣求？’

‘世尊！我今不见有法非佛法者，何所趣求？’

‘曼殊室利！汝于佛法已成就耶？’

‘世尊！我今都不见法可名佛法，何所成就？’

‘曼殊室利！汝岂不得无着性耶？’

‘世尊！我今即无着性，岂无着性复得无着？’

‘曼殊室利！汝不当坐菩提座耶？’

‘世尊！诸佛于菩提座尚无坐义，况我能坐！何以故？以一切法皆用实际为定量故，于实际中坐及坐者俱不可得。’

‘曼殊室利！言实际者，是何增语？’


‘世尊！实际当知即是伪身增语。’

‘曼殊室利！云何伪身可名实际？’

‘世尊！实际无去无来、非真非伪，身非身相俱不可得，伪身亦尔，是故伪身即是实际。’

牛头马脸

平凡世界1 发表于 2020-2-27 12:07
要谈密法的问题，需要具备一些很严格的条件：

1、如果谈事相，需要：（1）严格尊重事实； （2）严格 ...

那看来只有你一个有此条件了吧。要不然，那些潜水的不出。他方的不来。有你在此故。唯有你有此条件故。对吧。

那看来，只能有你一人来批密了。至少是太少有人能胜任了。原来如此。以前此坛大盛批密之风。想来是不具资格的人在此胡批乱批！那真是歇却的好啊！这些人当是自嗨者。自狂者，自恋者！自他恼乱者。作不实猜想推理。作不如法事，不如律事，作不智之事。作劣慧之事者！

不达你的标准而批密者。真正是非法非律！把无知当有知！把肉麻当有趣。把颠倒当正觉！我闻一言答错五百世为野狐！这些胡说八道，胡作非为者。想来当无量身为野狐吧。为鬼为畜生吧。为智障为脑残吧。为缺根为二根为黄门为石女，为同性恋者，为娈童为麻疯者。也非常非常可能吧。然否？


或者为恶病者，恶相者，口臭者。或者为瘟疫初发者超级感染毒王者。祸国秧民者。...



唉，这些不达标的批密者。也许犯下了不通忏悔之大罪。逆害祖宗不安者！


希望你达标！仰仗于你！


你达标了的，这没有疑问吧！还望你亲口承许！要不然，也是自他危险！对吧！

平凡世界1

牛头马脸 发表于 2020-2-27 12:36
那看来只有你一个有此条件了吧。要不然，那些潜水的不出。他方的不来。有你在此故。唯有你有此条件故。对 ...

师兄你这些辩论技巧其实都没有什么用。

密法之谬，根源就在于一线悬隔，所以天地之差。

你如果懂密法，或许我们可以聊聊。

密法的咒语，或者仪轨，等等，那都是枝末。

核心的问题：密法能打死这个守尸鬼吗？

国和

平凡世界1 发表于 2020-2-27 12:42
师兄你这些辩论技巧其实都没有什么用。

密法之谬，根源就在于一线悬隔，所以天地之差。

请问念大悲咒吗？念楞严咒吗？

牛头马脸

平凡世界1 发表于 2020-2-27 12:42
师兄你这些辩论技巧其实都没有什么用。

密法之谬，根源就在于一线悬隔，所以天地之差。

能不能打死守尸鬼。你用天眼观察过了？用慧眼观察过了？用法眼观察过了，用佛眼观察过了？

或者 ，你用肉眼境界实际体验过了？

敢请诲示。

平凡世界1

牛头马脸 发表于 2020-2-27 13:05
能不能打死守尸鬼。你用天眼观察过了？用慧眼观察过了？用法眼观察过了，用佛眼观察过了？

或者 ，你 ...

抱歉，我没说清楚。  守尸鬼、拖死尸的， 这都是禅宗的说法。

     用唯识的说法吧    那就是：  密法如何断我执的？

平凡世界1

国和 发表于 2020-2-27 12:58
请问念大悲咒吗？念楞严咒吗？

我自己修行不以持咒为功课。  但大悲咒、楞严咒没问题。

国和

平凡世界1 发表于 2020-2-27 13:56
我自己修行不以持咒为功课。  但大悲咒、楞严咒没问题。

这个你是怎么判断的呢？