一花一世界，一叶一菩提

悟佛知见

大乘菩萨是以发菩提心，上求佛道，下化众生，大慈大悲，自觉觉他，自利利他为核心，为特征的。道德经五千言没有一处提到菩提心，以及自觉觉他。自利利他。与阿罗汉境界相似，因其是无佛时代，故判为独觉。

释法光

悟佛知见 发表于 2019-3-8 09:33
至于老子是菩萨以致一生补处菩萨后学不认同的。后学读过道德经以及论语的。老子的见地从三乘佛法的角度来看 ...

师兄好。老子是谁没有人肯定。但是有些蛛丝马迹可寻。了当游戏。

首先，开篇就说到。道可道，非常道。名可名，非常名。这第二个道，还有争论，但这第一个道，直指本体上那个道，基本无争论。师兄请注意，我们先从起码上看，老子已经谈的不是这世上的功名利禄，而是出世间的东西，他后面也说，强行说他为道，是不得已而为之。这在说什么呢？不正是言语道断？师兄仔细想，什么人能悟到言语道断的地步？

关于这第二个道，我个人是这么理解的：道，是可以通过某种方法达到的，只不过不是人们平常的方法。道，回家之路是有的，就是可道，可是那道路却不是寻常的道路。

后面，老子说，有物先天地，无形本寂寥。嘿嘿，一般人不仔细，还把老子当成唯物主义。人家明明说得是无形。这用佛法是什么？正是诸法空相。那么先天地的是什么？我们从楞严经可知，先天地的正是第八识，阿赖耶识，你看楞严经上，破识阴是什么境界？

我们佛教界，常说明心见性。明的哪个心？不正是阿赖耶识？所以以此推想，老子是明心的。

至于师兄说老子是无为，那是外面的学者断章取义，忘了后面那句。无为而无不为。那么这两句话是什么意思？金刚经云：应无所住而生其心。所谓无为，正是无所住的意思。你做任何事都是可以的。只是心里不存善恶之心，不存有无之心，六祖说：不思善，不思恶，哪个是你本来面目？信心铭上：但莫爱憎，洞然明白。这无为正是莫爱憎之意。

其他还有很多。以后若有兴趣，再啰嗦。


我说老子是弥勒菩萨，还有一个原因。我们历史上被认为是弥勒菩萨化身的除了布袋和尚，还有傅大士，我看傅大士某些话与老子类似。

以上仅为游戏之言，不存正缪之见。大家当作推理小说看吧。

释法光

至于孔子，论语。也不可草草放过。有一天，孔子见曾子说：吾道一以贯之。曾子怎么回答的？然。嗯，明白了。可是别人问曾子时，曾子说，老师说的不过是忠恕之道而已。

现代武侠小说，有什么一以贯之之武功。那么怎么回事呢？有没有注意到曾子怎么不对别人说一以贯之呢？

南怀瑾先生说，那时的曾子正处于定境，就是心一境性，孔子看到后，就说，正是这个，我所有的学问都在这个心一境性啊。曾子说，奥，我明白了。至于别人，你没有这个功夫，怎么一以贯之。

可是，能看出别人在定境，岂是一般人。我看记载，若是一个人有了这等变化，他那师傅赶快拉着他到佛前跪拜磕头，以谢佛恩。

你自己若不定，是看不出别人定不定的。以此推论，孔老夫子起码有定的功夫啊。

释法光

悟佛知见 发表于 2019-3-8 10:31
大乘菩萨是以发菩提心，上求佛道，下化众生，大慈大悲，自觉觉他，自利利他为核心，为特征的。道德经五千言 ...

其实，师兄这也是执着。那菩提心不在文字上，不在表面功夫上。若依师兄所言，最没发菩提心的正是本师释迦牟尼佛，他老人家本可以长留世间，利益众生。普贤行愿品十大愿，也有一愿是请佛住世。怎么他老人家就80年就走了，不管我们了？

那寒山拾得，一个是文殊菩萨，一个是普贤菩萨，不也是罗汉行径？人家一点破，片刻不留。

大菩萨，佛的境界不是我们这些凡夫所能体会的啊。甚至小菩萨不能知道大菩萨啊。

释法光

悟佛知见 发表于 2019-3-8 10:31
大乘菩萨是以发菩提心，上求佛道，下化众生，大慈大悲，自觉觉他，自利利他为核心，为特征的。道德经五千言 ...

又比如，佛在楞严经上说，只要你念楞严咒，等于做了十方佛的功德。那我念楞严咒，可能世人连知道都不知道，你能说我没发菩提心？

释法光

既然说到这个地方，那么我说一下我的观点：

一个人，不管世人对你的印象如何，哪怕都认为你是大坏蛋，大恶魔；可你身边的人都在向好转变，那你是真正的大菩萨。

反过来，你无论名声多响亮，多受人尊重，你多么都能说会道，满嘴仁义道德，菩提心，若你身边的人没有变好反而向坏，那你就是真正的恶魔。

悟佛知见

看了法师的几个帖子，感觉法师侧重于楞严经与般若经典。看不出法师读过妙法莲华经与悲华经。关于世尊为何取灭度，以及成佛必须发愿以及无量大劫的行菩萨道才能成佛的痕迹。楞严经主要讲了三如来藏妙凈明心，性净明体，如何明心开悟，以及三摩地修证过程中的破五阴各有十种境界。而菩萨成佛主要在悲华经及大方广佛华严经。诸法实相开权显实会三归一，无二亦无三，只有一佛乘。妙法莲华经。如果不认真的阅读以上佛经连个佛法的大概也没有搞清楚的。所以一千多年来，许多出家人得少为足，以偏概全，未证言证，我慢魔入心，让佛法走向末法。是佛教的悲哀。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛

悟佛知见

关于世尊为何取涅槃？妙法莲华经里说的很清楚的，用了一个药师做比喻。一个著名老药师，有许多儿子，啃老不自立。老药师出走了，让人捎信说，药师在外地死了。儿子们在家里胡乱吃药中了毒，颠倒闷乱。辗转于地。老药师回来后给儿子们必要的治疗，儿子们恢复清醒。必须佛出世。老药师健在，儿子们产生依赖性，不自立。所以，佛必须灭度，让后世的众生渴望佛而种善根。是佛的慈悲，方便示现。

悟佛知见

妙法莲华经有专门一品，如来寿量品。释迦牟尼佛寿命无量无边阿僧其大劫。

timeeddy

诸有众生类 在土界中者
行住于地上 及虚空中者
慈爱于众生 令各安休息
昼夜勤专精 奉行众善法

guanru

释法光 发表于 2019-3-8 11:36
既然说到这个地方，那么我说一下我的观点：

一个人，不管世人对你的印象如何，哪怕都认为你是大坏蛋，大 ...

硬骨头还需慢炖

悟佛知见

悟佛知见 发表于 2019-3-8 15:26
关于世尊为何取涅槃？妙法莲华经里说的很清楚的，用了一个药师做比喻。一个著名老药师，有许多儿子，啃老不 ...

更正。比喻佛出世。

悟佛知见

释法光 发表于 2019-3-8 11:36
既然说到这个地方，那么我说一下我的观点：

一个人，不管世人对你的印象如何，哪怕都认为你是大坏蛋，大 ...

佛身边的提婆达多带领五百人另立山头，并且多次害佛。法华会上五千退席。善星比丘是佛的侍者堕入地狱。据记载，一群持戒比丘僧团认为，学经僧团不持戒律。学经比丘认为持戒僧团贡高我慢。佛听说后前去调节，两派僧众各有依据，佛也没办法调节悄悄的走了。我觉得是把佛气跑了。一切以经律为准。基督教，天主教的牧师周围人群都是很善良的。

悟佛知见

楞严经指出，不依佛说，即波旬说。不用管他这个诚那个诚的。大涅槃经指出，依法不依人，依了义不依不了义。

悟佛知见

有能力就从法义角度依据佛经参与讨论，没能力就做观众学习。少弄些冷嘲热讽的。有大乘佛法之处即为有佛，若尊重弟子。

蓝田日暖

释法光 发表于 2019-3-8 11:36
既然说到这个地方，那么我说一下我的观点：

一个人，不管世人对你的印象如何，哪怕都认为你是大坏蛋，大 ...

是这个意思，佛法也好，哲学也罢，科学也一样，在追求真、善、美方面，能进一步，就是智慧。比如你说，你使得身边人变好一点，就是菩萨行。追求科学真理，你的理论能够解释别人无法解释的，比如爱因斯坦相对论，解释了光电效应，解释了时空与能量相关，在速度接近光速或者密度较大时，时空会弯曲，时间会变慢，这在牛顿纯色时空论下是无法解释的。

释法光

悟佛知见 发表于 2019-3-8 14:39
看了法师的几个帖子，感觉法师侧重于楞严经与般若经典。看不出法师读过妙法莲华经与悲华经。关于世尊为何取 ...

师兄好。看来必须澄清，我不是法师。我在另一个帖子里回答某位师兄的提问了，以为不需，我的过失。这个名字就是居士证上的名字。我也没什么可隐瞒的，就用这个吧。

师兄说得对，我对法华经，华严经所学不精。不过也并非读过一遍。里面的内容还是知道的。

释法光

悟佛知见 发表于 2019-3-8 15:26
关于世尊为何取涅槃？妙法莲华经里说的很清楚的，用了一个药师做比喻。一个著名老药师，有许多儿子，啃老不 ...

我并非不知世尊80涅槃的原因。也不是所有世尊都是这么短的示现。同样的，师兄又怎知老子那样不是根据当时情况做出的示现？

释法光

悟佛知见 发表于 2019-3-8 16:37
佛身边的提婆达多带领五百人另立山头，并且多次害佛。法华会上五千退席。善星比丘是佛的侍者堕入地狱。据 ...

师兄啊，善与不善不是表面那么简单。我们佛法的善与世俗的善不完全一样啊。比如，北俱芦洲的人，跟共产主义描述的差不多，你说善吧，佛说是三灾八难之地。

师兄说到法华经。法华经上怎么说的，佛只为一大事因缘而现于世。文太长，我就不重复了，我打字慢。这一大事其实就是成佛。通俗点就是回家。所以，只要向成佛之路迈进那就是善，而不是其他。揍你一顿，依着现在伦理，那太坏了，可是看公案，若能是你开悟，那就是大善。

释法光

师兄以为天主教，基督教就一定不是佛法？

我常跟有些人说：我最反对两类学佛人：一是号称净土，而是号称密宗。赫，引来一片斥责之声。

我自己都念佛，怎会反对念佛？我对密宗，崇拜的不得了，又怎会真贬之。注意啊，我反对是那些人，因为那些人并不是真的念佛，也不是真的密宗。

同样的，佛教会变质，你怎知那天主教，基督教还是原来的样子？现在那些所谓的佛教大师不行，不是佛法的不行。基督教的人不行，不代表基督教本身不行。