一花一世界，一叶一菩提

悟佛知见

释法光 发表于 2019-2-25 00:33
你以妄心妄自揣摩佛的智慧。
时间是真实有的吗？你立论的基础就不是佛学基础，却拿佛学说事，怎么能对？ ...

赞叹随喜。

蓝田日暖

因缘变化与局限条件

哲学是对世界整体的看法。佛学作为哲学的一种，对世界整体看法是因缘果报，具体说是因缘和合万事生，因缘变化万事变。

凡事随因缘起，随因缘变，没有自因、不变、永恒的事物。以因缘果报的佛学智慧观照万物，方能破除我执与法执，远离颠倒梦想，做到心无挂碍，离苦得乐。

佛学告诉我们以因缘果报的眼光看待万物，但没有告诉我们因缘果报的手段与途径，它只提供了世界观，没有提供方法论。经济学作为一门科学，有具体的对象与方法，在某些方面，可以说明因缘果报的具体方法。

作为研究个人选择行为的经济科学，当然符合佛学的基本观点。作为科学，经济学是一个公理体系，其公理假设是“理性人”即个人会在具体条件下选择利益最大或者代价最小的机会，所有经济推论都从这个公理得出。

经济科学在公理假设基础上，运用逻辑方法推出结论，结论得经受事实验证。具体而言，经济学解释与预测行为的方法可以总结为三段论，大前提是“理性人”假设即个人会选择代价最小的行为，小前提是个人面对局限条件变化引起代价变化，结论是个人选择局限条件下代价最小的行为。

这样说很抽象，我们以具体的例子来说明。例如美国华盛顿州有两种苹果，一种质量较高，价格较高，另一种质量较低，价格较低。请问哪种苹果会进口到中国？

经济学认为质量较高的苹果会运往中国。具体解释为：假定每个好苹果与差苹果重量一样，好苹果每个4元，差苹果每个2元，相对价格为4∶2即2。从美国华盛顿州运到中国浙江每个苹果运费为1元，加上运费，每个苹果的价格变为5元与3元，相对价格变为5∶3即1.67。加上运费后的相对价格1.67小于美国本地的相对价格2，所以，好苹果会进口到中国。

这个例子中，运费是局限条件的变化。加上运费后，好苹果与差苹果的相对价格发生变化，从而引起进口苹果行为的变化。推理过程可用三段论表示为：大前提是个人会选择代价较低的行为，小前提是加上运费后购买好苹果代价（相对价格）较低，结论是人们会进口好苹果。

作为科学推论，人们可以用现象验证之。如果推论被事实推翻了，那么，就得修改或重建推论甚至公理假设。科学知识就是在这种推论、验证、改进的过程中不断进步与积累的。如果事实没有推翻推论，那么，就不妨暂时接受之。

经济科学从利害标准看个人选择行为，地理、距离、气候、技术、人口等局限条件的变化，会引起利益或代价的变化，从而引起个人选择行为的变化。

其他科学诸如物理、化学、生物、天文等，其方法与经济学相同。无论自然科学还是社会科学均是公理体系，均从局限条件变化引出原因，推理相应的结果。各类科学的深入与进步，能够深化我们对佛学因缘果报的认识。（本文原发于深圳特区报    2019年02月26日）

蓝田日暖

释法光 发表于 2019-2-25 00:33
你以妄心妄自揣摩佛的智慧。
时间是真实有的吗？你立论的基础就不是佛学基础，却拿佛学说事，怎么能对？ ...

你从信仰看，我从科学看，虽然同看佛学。从科学看，佛说对不对，可以逻辑与事实验证的。

悟佛知见

楞严经指出因缘，自然皆为戏论。

悟佛知见

不读懂楞严经，可以说未入佛门。蚂蚁吃西瓜在皮上做功夫。

心作心是心成

悟佛知见 发表于 2019-3-2 11:35
不读懂楞严经，可以说未入佛门。蚂蚁吃西瓜在皮上做功夫。

不读懂楞严经，可以说未入佛门
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《楞严经》可是甚深极甚深。

大师兄这个要求有点高！！！

心作心是心成

悟佛知见 发表于 2019-3-2 11:33
楞严经指出因缘，自然皆为戏论。

世间之人，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。----《楞严经》
                                                                                                                        

悟佛知见

心作心是心成 发表于 2019-3-2 14:07
不读懂楞严经，可以说未入佛门
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不读楞严经不明白万法唯心造的原理。不懂如来藏一体两面。

释法光

蓝田日暖 发表于 2019-3-2 09:13
你从信仰看，我从科学看，虽然同看佛学。从科学看，佛说对不对，可以逻辑与事实验证的。

我们先不论对错，科学也罢，信仰也罢。
只是你批评也好，看待也好，你对于一种理论，你要先明白人家说得是什么。你如果都没有搞明白人家说得是什么，就随便说人家对与错，或者拿来说这是某某的理论，能叫科学？

就拿本贴来说，你误会佛法，却说是佛法。你可以有自己的理论，就说是自己的理论好了，何必拿自己那套妄自牵涉佛法？根据佛法理论，你以任何妄想（就是思想）都不能明白佛。

你把佛法看成哲学，本身就离佛十万八千里。那是执着名相。那名相正是妄想，怎么可能觉悟？言语道断，非去来今。

你说，佛学，对世界的整体看法是因缘果报，其实这已经是第二等的事情，第一义，不可说，所以说出来的是第二等。为什么说？因为那第一义虽然不可说，但是你照着佛告诉我们的理论，就是佛法可以觉悟，那才是佛法存在的意义。你说没有不变永恒的，那心经已经说的很明白：不垢不净，不增不减‘；不生不灭。那第一义就是永恒不变的，即使你现在是凡夫，那自性也从来没动过，所谓凡夫只是你妄想以为动了，你那身体还好好躺在床上，可是你在梦里已经千山万水。如此而已。’

就拿这第二等，因果来说，也不是你说的没有手段与途径。只是你没读到罢了。你好像以为经济学理论对于一个人有用，其实只是时差而已，如果你没有做些跟改变因果有关的事情，那么你此生的财富就是定数，即使你说抢银行都不能成功。

然而，因果是可以改变的，某些看起来的定数是可以改变的，这才是佛法存在的意义。你通过你所擅长的来观察，比如经济学是可以的，但莫以为那就是真理。你若读楞严经，那些有道行的，能够观察八万劫的规律，佛还说他们是邪见。一劫是多少年？从十岁每一百年涨一岁，涨到八万四千岁，再倒过来回到十岁，这才是一劫。你连一生的规律都没观察到，却以为是是真相，怎么会对？
瑜伽师地论上说的很明白：无数的菩萨们正在、已在、准备在以无尽七宝布施世间，你本不需分心劳力去挣钱。只是你的妄想遮住了双眼（你是泛指包括我），看不见而已。

悟佛知见

释法光 发表于 2019-3-5 09:29
我们先不论对错，科学也罢，信仰也罢。
只是你批评也好，看待也好，你对于一种理论，你要先明白人家说得 ...

赞叹随喜，讲的非常透彻，法师是明白人。真心不生不灭。从无始来，尽未来际，穷竖三际，横遍法界。

蓝田日暖

释法光 发表于 2019-3-5 09:29
我们先不论对错，科学也罢，信仰也罢。
只是你批评也好，看待也好，你对于一种理论，你要先明白人家说得 ...

可以告诉我，佛学、佛法是什么吗？

蓝田日暖

我也知道，道可道，非常道，名可名，非常名，或者如黑德格尔《存在与时间》中所言，存在的意义不是固定的存在者身上的意义，他说谓的“存在”，就是道，就是非实非虚、不增不减之道。这个意义上，都没问题，好比你用一个“苦”，你是无法描述苦的真实、全部含义的，很简单，如中药之苦与身体之苦，就不能用一个“苦”字全部表述出来，或者如经济学所言，都只是代表性表述与衡量。道只是一个逼近的过程，好比黑德格尔，毕竟只能从人的存在方式（Dasein）来近似表述存在（sein），好比佛法，毕竟也要用语言、声音来传达。

释法光

蓝田日暖 发表于 2019-3-6 20:25
可以告诉我，佛学、佛法是什么吗？

我们看佛经记载。佛刚涅槃时本不想停留。大梵天下来请佛住世，佛还说：止，止，我法妙难思。

佛为什么这么说，可是为什么还是停留人间80年呢？这都不是小问题，值得深思。


好了，回答你的问题。所谓佛法，成佛的方法。所谓佛，觉也。佛说我们就像在做一场大梦，成佛不过醒过来而已。那么，能让你醒过来的方法就是佛法。

所谓佛学，研究佛法的学问，因为人们的根基不同，智慧不同，即使佛法本无高下，但是针对于每一个个体，他所适合的方法就不一样。我们看佛在世时，众弟子们开悟的法门就不一样，那么由于文字不能表达完全清楚，那么就像研究红楼梦那样，针对佛法的研究就成为佛学。、

可是，你要注意，这是当代佛法最大的悲哀：大大小小的露脸的著名法师们。把自己那一套执的死死的，宣讲着毫无意义的所谓这个那个，而不是身体力行去做到，却忘了佛在楞严经上的开示。为特别，我另起一行。

佛说，比如我拿手指指月亮，不是让你盯着手指不放，而是让你看月亮。你如果把手指当月亮，就犯了三种错误：一是错误的理解月亮，而是错误理解手指，三错误的以为那手指的样子就是月亮发光的样子，也就是错误的理解光。

这在说什么？佛法是让我们成佛的方法，就是那根手指，你如果执迷在那手指（佛法）上，你仍然会迷失真正的佛性啊。不仅如此，你还错误的理解了佛法，以及成佛的真正体相。

你引用道德经的第一句，好，我请教你，这句话是什么意思？（咱们下回探讨）


那学诚没出事以前，拥有众多的信徒，我认识的人中就有，他说什么，业不可消。我当时就批判这种说法。我不知道他是后来那样子，但是，我认为不对就要提出来，不是为了打到谁，而是不再迷茫。我不一定就对，但是佛从来没有说不许讨论，佛在楞严经上不是多次回答弟子们的疑惑吗？反而是现在，某法师说的就是真理？全然不顾佛经的开示。怎么会好？

这段话同样送给你以及所有人。真想明白佛法，真想学佛，下力气好好研究佛经吧，我讲错了。谁讲错了不要紧，你把原经的话牢牢记在心里，时节一到，或自己，或善知识，能帮你真正理解。

再补充一点，大家不要执着于名相。不是佛教徒才是佛法。那老子，孔子不是佛法啊？其实，只要是真正的宇宙人生的真理都是佛法，比如你叫张三是个人，那李四就不是人了？这世间的一切都是佛性的发挥，丑的俊的，好的坏的，甚至最恶的，无一不是啊。

释法光

更正：是佛悟道时。笔误。

悟佛知见

释法光 发表于 2019-3-7 06:54
我们看佛经记载。佛刚涅槃时本不想停留。大梵天下来请佛住世，佛还说：止，止，我法妙难思。

佛为什么 ...

赞叹随喜支持。佛法是永恒真理。是允许学习，研究，讨论，交流的。遗憾的是后人并不是重视佛法的学习，讨论，研究，实践佛法。而是热衷于造神，搞个人崇拜，拉山头，立宗派，热衷于山寨版。搞迷信。不肯下功夫认真的读佛经，学佛经。得少为足，未证言证，为了小团体利益造祖师。使佛法偏离了正法，搞相似佛法，脱离了佛法主干，搞枝末。把正法搞成末法，是佛法的最大悲哀。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛

悟佛知见

蓝田日暖 发表于 2019-3-6 20:38
我也知道，道可道，非常道，名可名，非常名，或者如黑德格尔《存在与时间》中所言，存在的意义不是固定的存 ...

道并非不可道。而是依老子的见地，水平道不出来而已。大佛顶首楞严经就是道出了法界缘起，真心与法界的关系。由于楞严经太深了，你深入不进去罢了。没有十年八年的功夫，你根本就读不懂楞严经的。这也再正常不过了。许多佛教徒，莫说在家人，就算出家几十年不懂楞严经的也是非常多的。这是诸佛密因，修证了义诸菩萨万行，首楞严经。

释法光

悟佛知见 发表于 2019-3-8 07:07
道并非不可道。而是依老子的见地，水平道不出来而已。大佛顶首楞严经就是道出了法界缘起，真心与法界的关 ...

师兄好，以我个人见解。老子至少是弥勒菩萨境界（而很有可能就是弥勒菩萨化身）。即使孔子，也是大菩萨境界。

我也最推崇楞严经。如果是已经真信佛的人（起码明白什么是佛），所有佛经各有特点，俱是成佛之宝典，但是对于一般人，甚至你说不信佛，都应该读一读楞严经，你才能搞明白什么是佛，你不用先什么不吃肉，断男女关系，这个那个戒律。你就哪怕是当看科幻小说似的看，越看越明白，越看越不受这世上各种邪见诱惑。

至于说看不懂，我是这么看的：谁又敢说完全懂？我每次读都有新的体会。所以，没关系，第一步先把表面意思看懂，就是字面意思，因为是古文，文字障也是有点的，又由于文体采用四六句，朗朗上口，优美简练，现代人往往不习惯。

有什么关系？我虽不才，你哪句不懂？那个字不懂？提出来，我可以帮助你理解，至于你说深意，以及对不对，你通顺了全文自己就知道。

我看过很多注释，但我推荐圆瑛法师的版本，我不推荐百分之一百认同法师的观点，但是法师也没要你全接受啊，基本上就圆瑛法师的注释几乎精确到了每个字。

那么对于普通人，介绍一下圆瑛法师，他是跟虚云大师同时代的，第一任佛教协会主席，本来大家推荐序虚云大师，但虚云大师坚辞不受，那么最后就是圆瑛法师担任，大家一般尊称圆瑛上人。

释法光

蓝天师兄的观点不一定对，但是他求知的心态我是赞叹的。谁敢说自己就一定对？只要肯研究，肯思考，就算是我走的慢，那我也是向家的方向迈步了啊。大家看楞严咒，不仅南无佛菩萨，对于四果罗汉也南无，更进一步，对于已经向道和正准备向道的修行人一样南无。大家不要看我反对蓝天师兄的观点，蓝天师兄不是心向佛法的人啊？我一样南无的。

只不过，蓝天师兄以及大家。应该听过盲人摸象的故事，个个盲人自认为自己摸到就是大象的样子，我们只顾着嘲笑，就没有人想到，那每一个盲人摸到的虽然是大象的一部分，但也是大象的一部分啊，只要摸全了，把所有盲人的观点统一起来，就算不能了解大象的真实样子，也不远了呀。

蓝天师兄你研究经济入手，其他人研究别的入手，都是盲人摸象啊，当然是佛性的一部分，但是不是全貌啊，只要你不以偏概全，不执着，有什么不可以？

悟佛知见

释法光 发表于 2019-3-8 08:18
师兄好，以我个人见解。老子至少是弥勒菩萨境界（而很有可能就是弥勒菩萨化身）。即使孔子，也是大菩萨境 ...

顶礼法师。后学阅读过圆瑛法师的楞严经讲义。海仁法师的楞严经讲记，宣化上人的楞严经浅释。圆瑛法师所处的时代还没有完全进入白话文，所以有半文言性质。对于没有文言文基础的来说有一定的难度的。可以与海仁法师的楞严经讲记互参。海仁法师比圆瑛法师晚很多。住锡香港，法师被称为楞严王。宣化上人是老修行，讲法通俗易懂。楞严经里涉及的佛法名相非常多，对于初学毫无疑问是难之又难了。赞叹随喜法师，深入经藏，智慧如海。荷担如来家业，树正法幢稀有难得，佛法之幸，众生之幸。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨

悟佛知见

至于老子是菩萨以致一生补处菩萨后学不认同的。后学读过道德经以及论语的。老子的见地从三乘佛法的角度来看，属于独觉，老子的境界是无为。