法华经学习贴——法华经玄赞卷第七——窥基大师

染心不净

经。诸比丘(至)三菩提
诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。
　　赞曰。第三说得道

染心不净

经。其佛未出家时(至)名曰智积
其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。
　　赞曰。下第二大段转正法轮。有二。初供养请转。后尔时大通智胜如来。受十方诸梵天请已下。许可为转。初文有二。初明十六子供养请转。后明梵天王供养请转。亲族现前故非亲族不现前故。初文又二。初诣佛供养。后请转法轮。初文复二。初明诣佛后明礼赞。诣佛有五。一明佛子。二明往诣。三母送。四祖送。五诣意。此初也。他受用身有父母等。鼓音王经说。阿弥陀佛父名月上。母名殊胜妙颜有子有魔等。化七地已前有分段死故。有父母等。化八地已上有变易生。理无此事。不死生故。他受用身得与金轮俱出故。此佛祖转轮圣王

染心不净

经。诸子各有(至)往诣佛所
诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。
　　赞曰。二诣佛也

染心不净

经。诸母涕泣(至)随至道场
诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。
　　赞曰。三母送四祖送。涕泣者他礼反。目出泪曰涕。无声出泪曰泣

染心不净

经。咸欲亲近(至)尊重赞叹
咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。
　　赞曰。五诣意也

染心不净

经。到已头面(至)善哉吉无上
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊，　为度众生故，
于无量亿劫，　尔乃得成佛，
诸愿已具足，　善哉吉无上。
　　赞曰。第二礼赞有二。一身礼二语赞。八颂为三。初一颂半赞佛愿满胜德。次二颂赞佛修因胜德。后四颂半申归礼意。此初也。吉谓吉祥善事满故

染心不净

经。世尊甚希有(至)安住无漏法
世尊甚希有，　一坐十小劫，
身体及手足，　静然安不动。
其心常惔怕，　未曾有散乱，
究竟永寂灭，　安住无漏法。
　　赞曰。二赞修因胜德。一坐十小劫者。华严经说有十种坐。一转轮王坐与十善故。二四天王坐欲于一切世界诸佛正法行自在故。三帝释坐于一切众生行自在故。四梵天王坐自心他心得自在故。五师子坐分别演说甚深义故。六正法坐欲明总持．诸力辨故。七坚固三昧坐究竟大菩提故。八大慈坐令恶心者悉欢喜故。九大悲坐能忍一切诸苦恼故。十金刚坐降伏众魔诸外道故。今此乃是坚固三昧．金刚坐故。静然者身定也。心憺怕者心定也。憺音徒滥反。说文安也静也。谓憺然安乐。切韵静应为憺。无味作淡。恬静作惔憺玉篇憺音徒敢反静也安也。有作惔。说文徒甘反忧也。非此中义字书作倓。亦徒滥反怕音疋白反亦静也。玉篇无为也。憺怕则是安静之义。有作淡泊。无味也。非此中义

染心不净

　经。今者见世尊(至)称庆大欢喜
今者见世尊，　安隐成佛道，
我等得善利，　称庆大欢喜。
　　赞曰。三有四颂半。申归礼意。有二。初一颂标佛得道我等获益。后三颂半释其所由。此初也

染心不净

经。众生常苦恼(至)永不闻佛名
众生常苦恼，　盲瞑无导师，
不识苦尽道，　不知求解脱。
长夜增恶趣，　减损诸天众，
从冥入于冥，　永不闻佛名。
　　赞曰。下释所由。有二。初二颂明诸众生不近善友轮回受苦。后一颂半遇益故归礼。此初也。常苦苦谛。盲冥集谛。不识苦尽道谛。不求解脱灭谛。于此四谛都不能识。天众损减从闇入闇不闻佛名。冥音莫经反。暗也。玉篇莫定反。夜也昧也。冥冥者蔽人目令无所见

染心不净

经。今佛得最上(至)归命无上尊
今佛得最上、　安隐无漏道，
我等及天人，　为得最大利，
是故咸稽首、　归命无上尊。
　　赞曰。遇益故归礼

染心不净

经。尔时十六王子(至)诸天人民
尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。
　　赞曰。此下第二请转法轮。初长行。后偈颂。此初也。安隐与乐怜愍拔苦

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经。重说偈言(至)愿为世间说
重说偈言：

世雄无等伦，　百福自庄严，
得无上智慧，　愿为世间说。
　　赞曰。下四颂半分三。初一颂佛具内外德故请。次一颂半有大利益。故请。后二颂明佛识达故请。此初也。伦匹也等也

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经。度脱于我等(至)众生亦复然
度脱于我等、　及诸众生类，
为分别显示，　令得是智慧。
若我等得佛，　众生亦复然。
　　赞曰。二有大利益故请

染心不净

经。世尊知众生(至)当转无上轮
世尊知众生，　深心之所念，
亦知所行道，　又知智慧力，
欲乐及修福，　宿命所行业。
世尊悉知已，　当转无上轮。
　　赞曰。三明佛识达故请。此知五种。一所念即欲乐．胜解。二所行道遍趣行。三智慧力即根胜劣。四宿命即宿住力五业即自业智力。其欲乐即所念。修福即业。故略举此摄余五力

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经。佛告诸比丘(至)六种震动
佛告诸比丘：大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，
　　赞曰。下梵天供养请转法轮。有二。初神光动照。后供养请转。初文有三。初动十方世界次光照幽冥。后动照梵宫。此初也

染心不净

经。其国中间(至)忽生众生
其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生，
　　赞曰。光照幽冥。即二世界铁围山间

染心不净

经。又其国界(至)胜诸天光
又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。
　　赞曰。动照梵宫为供请之渐

染心不净

经。尔时东方(至)共议此事
尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。
　　赞曰。下供养请转。大文分五。一东方二东南方。三南方。四例六方。五上方。除后二方。余一一中文皆分四。一睹光惊议。二寻光诣佛。三礼赞请转。四默然许之
　　初文有二。初众梵惊问后一天请求。此初也。此皆通四禅梵王。或唯初禅请转法轮梵福量故。此文有三。一光．二念．三议

染心不净

经。时彼众中(至)遍照于十方
时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿，　光明昔未有，
此是何因缘，　宜各共求之。
世尊知众生，　深心之所念，
亦知所行道，　又知智慧力，
欲乐及修福，　宿命所行业。
世尊悉知已，　当转无上轮。
为大德天生，　为佛出世间，
而此大光明、　遍照于十方。
　　赞曰。此一天请求。诸天之中具威德者。将生之时光明先现。故此疑言为大德天生

染心不净

经。尔时五百(至)推寻是相
      尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西方推寻是相。
　　赞曰。二寻光诣佛。有二初持宫．华以推觅。后见佛．众以忻然。此初也