有一个关于自己的问题，想知道。希望有明士解答。

染心不净

雷神 发表于 2018-5-10 20:09
这种心只不过是结生心。
正如师兄所说是无明无记。
这种心不但与根本智无关，而且与禅定也无关。连初禅 ...

万法唯识，唯识无境。你不承认这点，根本智于你无从谈起。

雷神

染心不净 发表于 2018-5-11 09:02
万法唯识，唯识无境。你不承认这点，根本智于你无从谈起。

弱弱的问一句：第八识的现量境里有没有念头？

染心不净

xvxin00 发表于 2018-5-10 14:51
多谢先生， 在下去看了一下，很深奥，难以坚持继续看下去。

那我就大致给师兄介绍一下名相概念：
一、佛法的现量：量，为尺度之意，指知识来源、认识形式和判断知识真伪之标准。现量是感觉器官对于事物的直接反映，乃尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等作用，仅以直觉去量知外境诸法之自相。比如你主贴中描述的概念。其体性是无分别，对境是自相，时分是现在，感受是明照不染。
现量又分真现量与似现量两种。
1、真现量：是没有为幻相和假相所迷惑的尚未生起推理作用的直接经验，对所觉知者不动不摇，如镜照物，无丝毫差错者，则称真现量。
2、似现量：如因内在原因（感官之失常）或外在原因（外境之错乱，如动摇、光线、距离等）而导致五官觉知之偏误、似是而非之错觉，则称为似现量。一般有两层意义：（1）指由错觉、幻觉所得之错误知识。如见烟，却误以为雾。（2）指于能缘之形相，起分别心加以筹度，然未能直证外境的自体。如见瓶子、衣服，而作瓶子、衣服来理解，不知道瓶子、衣服乃众缘和合之假法，非法之自相。
二、佛法的比量：比量即是以分别之心，比类已知之事，量知未知之事也。比量有自他二种或五种：
1、自比量：系处弟子之位，局限于思惟领域，为自己认识事物而于脑中进行之推理活动，不形诸语言文字。
2、他比量，系处师主之位，与弟子等作比量而使其生解。即以语言文字将通过自比量所得之认识表达出来，启发他人悟解接受。
3、另据《瑜伽师地论》卷十五，又分为五种比量：
（1）相比量︰由见物的相状相属而比知。如见烟而推知有火，见幢而推知有车。
（2）体比量︰由物的体性而比知。即见一物之自体性而推知其不现见的体性，见一分体性而知全部的体性。如以现在推知过去、未来。
（3）业比量︰由见物的业作而比知，如见热灰而推知有火，见草木摇动而推知有风。
（4）法比量︰指于相属着法中，以一法比知余法。如见无常而比知有苦，见生而知有老死。
（5）因果比量︰指于因果之法中，见因知果，见果知因。如见人作善业而知其当获大财富，见有行而知可至余方。


古文不好理解，师兄可以随法师的讲解学习。磨刀不误砍柴功。用好因明这个学佛工具，对以后的深入经藏，闻思修有巨大便利。

杰里米

染心不净 发表于 2018-5-11 08:59
个人愚见：唯识四分中，识的自证分与证自证分，是内证智，是权智，属于的范畴了。
根本智是性智，八识转 ...

本、后二智都是由八识转得

雷神

杰里米 发表于 2018-5-11 09:38
本、后二智都是由八识转得

弱弱的问一句：第八识的现量境里有没有念头？

杰里米

雷神 发表于 2018-5-11 09:39
弱弱的问一句：第八识的现量境里有没有念头？

识就是念头。25年了

杰里米

火山接下来会说：有念头就不离生死，不得涅槃。。。？

他25年都学的啥？

雷神

杰里米 发表于 2018-5-11 09:42
火山接下来会说：有念头就不离生死，不得涅槃。。。？

他25年都学的啥？

你怎么和老演一样，不敢正面回答问题？
这次你猜错了。没有念头也不离生死。

希望你正面回答以前的问题：第八识现量境里是否有念头？？？。

杰里米

雷神 发表于 2018-5-11 09:45
你怎么和老演一样，不敢正面回答问题？
这次你猜错了。没有念头也不离生死。

再重复一遍：识就是念头

雷神

杰里米 发表于 2018-5-11 09:48
再重复一遍：识就是念头

你这个回答违反了大乘的常识。
大乘有八个识。
前五个没有念头，后两个也没有念头。
只有第六个才有念头。

染心不净

雷神 发表于 2018-5-11 09:34
弱弱的问一句：第八识的现量境里有没有念头？

你先弄清楚，何为念头？何为八识，何为现量？在提问题。
给你一个提示：念头就是心所法。

雷神

染心不净 发表于 2018-5-11 09:57
你先弄清楚，何为念头？何为八识，何为现量？在提问题。
给你一个提示：念头就是心所法。

您和小米都受了老演的影响，不敢正面的回答我的问题。
我的问题其实很简单，你只要回答有或者没有就可以了。不必用转移话题的方式掩盖自己的无知。

重问一句：第八识现量境里有没有念头？

如果不知道，就不必回帖了。

杰里米

雷神 发表于 2018-5-11 09:55
你这个回答违反了大乘的常识。
大乘有八个识。
前五个没有念头，后两个也没有念头。

你这就是圆觉经说的：妄以六尘缘影为自心相（读过没？）

这是众生的普遍认识，只知道有意识，不知有前五识的存在。没学过佛，有这种认识也就罢了。一个号称学了25年的，却连这点基本常识都不懂

杰里米

染心不净 发表于 2018-5-11 09:57
你先弄清楚，何为念头？何为八识，何为现量？在提问题。
给你一个提示：念头就是心所法。

一念之中，王所都有

雷神

杰里米 发表于 2018-5-11 10:02
你这就是圆觉经说的：妄以六尘缘影为自心相（读过没？）

这是众生的普遍认识，只知道有意识，不知有前 ...

你在89楼白纸黑字的写着：识就是念头。
我还真是头一次听说。
我学佛26年多，看过无数的著作。从未听说过这种理论。
建议你另发一贴，题目就是【识就是念头】。在贴里把你的理论详细的讲一下，如何？

染心不净

雷神 发表于 2018-5-11 10:01
您和小米都受了老演的影响，不敢正面的回答我的问题。
我的问题其实很简单，你只要回答有或者没有就可以 ...

你太自以为是了。我不是不敢回答你，而是懒得理你。对与你这个不承认有第八识存在的人，我正面回答有用吗？在你眼里，第八识都不存在，何来第八识有没有念头？我没有时间陪你搅浆糊。

答你一句念头就是心所，也算对的起你了。你若是抱着学习的心态，弄清楚什么是八识，什么是现量，我认真答你也不是不可以。

染心不净

杰里米 发表于 2018-5-11 10:05
一念之中，王所都有

念头是行蕴，是心相应行法。


这里向小米致歉，我的回答不严谨。
应该是念头就是心所法，涵盖受蕴，想蕴，和心相应行蕴。

雷神

染心不净 发表于 2018-5-11 10:20
你太自以为是了。我不是不敢回答你，而是懒得理你。对与你这个不承认有第八识存在的人，我正面回答有用吗 ...

哈，看来老演多了几个伙伴。

补充内容 (2018-5-11 10:25):
您是承认第八识存在的。所以，你必须接受别人的质疑。如果你不敢接受别人的质疑，只说明你没有自信。，

杰里米

染心不净 发表于 2018-5-11 10:21
念头是行蕴，是心相应行法。

如果念头是心所，心所可不只是行蕴

染心不净

雷神 发表于 2018-5-11 10:23
哈，看来老演多了几个伙伴。

补充内容 (2018-5-11 10:25):

必须接受你的质询？我欠你的吗？

反正我们互相都视对方为痴愚人。那么互相离远点。
世尊教悔：勿近痴愚人。离你远点，正是依教奉行。

《吉祥经》原文
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！