“本来是佛”的逻辑（微小说）

慧剑心魔

牛头马脸 发表于 2018-3-16 08:58
善哉善哉！
众生本来成佛。如来藏本是圆成！不假修证！所修者，歇妄而已。比如为镜除尘。此为渐法。亦不 ...

众生本来成佛。众生本来都成佛了，那众生还用得着再修吗？用的着再分辩顿悟渐悟吗？用不着。所以，不要乱改佛经，那没意义。

威灵仙

染心不净 发表于 2018-3-16 08:59
不全对。
我相信保险柜里有巨款，但柜子是锁上的(无明)但要想办法(修行)把保险柜打开(破无明)。

你注意到没？
话题转到有礼身上有一会儿了，可老演都没进来凑热闹，敢情他对有礼免疫了？

染心不净

威灵仙 发表于 2018-3-16 09:42
你注意到没？
话题转到有礼身上有一会儿了，可老演都没进来凑热闹，敢情他对有礼免疫了？

想来就来，想去就去，这是高人境界。

杰里米

吃瓜者 发表于 2018-3-16 09:17
那本佛经？不过也没毛病,反正只有毕竟成佛,没有毕竟不成佛。因为无限时间是相续的,但无限众生可以单个分 ...

众生可以长宽都无限嘛

什么叫无限？就是遥遥无期

吃瓜者

杰里米 发表于 2018-3-16 09:53
众生可以长宽都无限嘛

什么叫无限？就是遥遥无期

无限不等于遥遥无期

威灵仙

染心不净 发表于 2018-3-16 09:51
想来就来，想去就去，这是高人境界。

干上义工就进入高人境界，可见他老人家没义工可干的岁月该有多憋屈！

演程居士

染心不净 发表于 2018-3-16 08:12
感恩师兄指点

淫杀盗三缘不断，众生相续，业果相续，世界相续。不断三缘，随业流转。
这些都靠持戒，戒定慧的功夫。
众生只有性德。没有修德，断德。仅仅明白一个空理，没有实修，无济于事的。
狂禅以及印广法师等人仅仅明白了一个空如来藏，未证言证，得少为足，以为到家了。
岂不知大迦叶，阿难还没有成佛呢。
阿难空王佛时与世尊同发菩提心。末法业力众生还没有发菩提心就成佛了，皆打妄语之辈。

威灵仙

演程居士 发表于 2018-3-16 10:19
淫杀盗三缘不断，众生相续，业果相续，世界相续。不断三缘，随业流转。
这些都靠持戒，戒定慧的功夫。
...

真是“说曹操，曹操就到”！
快给大伙贴《过五关斩六将》吧！

染心不净

演程居士 发表于 2018-3-16 10:19
淫杀盗三缘不断，众生相续，业果相续，世界相续。不断三缘，随业流转。
这些都靠持戒，戒定慧的功夫。
...

师兄说到点上了。
对于在缠凡夫，把何劳“肯綮修证”解歪了，就相当于毒药了。
再把这个何劳“肯綮修证”进化成“无修无证”，咱们无量同志就以很光容的出镜了。


其实，佛说法是有应机众的。
何劳肯綮修证是建立在离攀缘的基础上，法不用修是建立在无捡择的基础上。

演程居士

威灵仙 发表于 2018-3-16 10:22
真是“说曹操，曹操就到”！
快给大伙贴《过五关斩六将》吧！

你早都熟悉了，用不着啦。

演程居士

染心不净 发表于 2018-3-16 10:30
师兄说到点上了。
对于在缠凡夫，把“肯綮修证”解歪了，就相当于毒药了。
再把这个“肯綮修证”进化成 ...

狂禅以及印广法师弟子就这么点事，以理废事，以偏概全，未证言证，未得谓得。
不论你怎么说，他也听不懂。何以故？他就那么大的智慧，再也听不进去了。

钰花源

牛头马脸 发表于 2018-3-16 08:58
善哉善哉！
众生本来成佛。如来藏本是圆成！不假修证！所修者，歇妄而已。比如为镜除尘。此为渐法。亦不 ...

有道是:
夜夜伴君眠，
朝朝还供起，
同饮一杯水，
就是不见你。

不见就不见，
念佛做么愿，
看取回家路，
忆母心相连。

钰花源

染心不净 发表于 2018-3-16 08:59
不全对。
我相信保险柜里有巨款，但柜子是锁上的(无明)但要想办法(修行)把保险柜打开(破无明)。

末学以为听经闻法可不可以是开箱钥匙呢！然后正行……

钰花源

染心不净 发表于 2018-3-16 10:30
师兄说到点上了。
对于在缠凡夫，把“肯綮修证”解歪了，就相当于毒药了。
再把这个“肯綮修证”进化成 ...

无修无证一指没有修，就没有证。

演程居士

　阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 大佛顶首楞严经四种决定清净明诲

演程居士

云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。

演程居士

人身难得如盲龟值浮木孔
2017-05-18 佛法真实义

所以至少要当人才能脱离三恶道苦，而要得人身就必须要修善业，要不造恶业才可以当人。《佛为首迦长者说业报差别经》说：复有十业能令众生得人趣报：一者、不杀，二者、不盗，三者、不邪婬，四者、不妄语，五者、不绮语，六者、不两舌，七者、不恶口，八者、不贪，九者、不瞋，十者、不邪见，于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。
佛说想要当人，就要行不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不邪见这十种善业；此十种善业若能无缺漏的修行乃至增上，那就会生欲界天。一般来说，持五戒就可以保有人身，但众生能够有福德当人的并不多，大部分众生还是造恶业堕入三恶道中的多，佛说犹如大地的土那么多；而能够生天或出生为人的众生如爪上的土那么少。

如《出曜经》卷24〈观品〉说：【佛告比丘：“众生入地狱者多于地土，从地狱终还生地狱，饿鬼、**亦复如是；生天众生如爪上土。”】
《百喻经》卷3 中云：“人身难得，譬如盲龟值浮木孔。”

在《杂阿含经》1 中，佛陀也有相同的开示：一只眼盲的乌龟在无量劫中，每一百年它的头才从大海中浮出水面来一次；大海中的一块浮木中间有一个孔，这块浮木在大海中四处漂流。盲龟的头要能刚好伸进这个浮木的洞孔，那可真是非常非常的困难！因为大海那么广大，而盲龟到处游走，浮木也随着风浪四处漂流，因此几乎是不可能会相遇到的。

《杂阿含经》卷15 中开示：“如是我闻：一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：‘譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头；海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？’阿难白佛：‘不能。世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围绕亦尔，不必相得。’佛告阿难：‘盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。是故，比丘！于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。’佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”（《大正藏》册02，页108，下6-20）

佛陀以此譬喻说盲龟浮出海面时，它的头就刚刚好伸进浮木的那个洞中，这样的机会是多么的希有难得啊！但愚痴凡夫在五趣六道中轮转生死，暂时能够获得人身的机会，比这盲龟浮出海面时头刚好进入那个浮木孔还要更加困难，因为众生总是造无量恶业的缘故。

——摘录自张善思著《次法——施论、戒论、升天之论》

演程居士

楞严经是照妖镜，妖魔鬼怪都现行。

染心不净

钰花源 发表于 2018-3-16 11:32
无修无证一指没有修，就没有证。

恐怕不是，无修无证就是无修无证，是登地菩萨的修法。

何劳肯綮修证，是对离攀缘，不退住菩萨说的。
无修无证是对大开圆解，见道位的菩萨说的。

慧剑心魔

染心不净 发表于 2018-3-16 12:12
恐怕不是，无修无证就是无修无证，是登地菩萨的修法。

何劳肯綮修证，是对离攀缘，不退住菩萨说的。

无修无证在悟证上来说，主要是指不住于定法之修证。修行有修有证，上法难言修证，于法不住其修，于道不执其证。不会其义，万修总非其修，但悟其法，当下即入修证，是名无修无证，实乃即修即证。供参考。