“本来是佛”的逻辑（微小说）

钰花源

染心不净 发表于 2018-3-16 12:12
恐怕不是，无修无证就是无修无证，是登地菩萨的修法。

何劳肯綮修证，是对离攀缘，不退住菩萨说的。

若说无需修证，师兄这三句话似乎都是在说"本具的如来智慧德相”
若说修日用视万法平等(不细说)更有甚者证到空性并现万法(少之又少)
我们现在也就接受佛知见而巳，还有一种方法据说法性中阴(身死后)能认出地明光时也能认证(说不好)

染心不净

慧剑心魔 发表于 2018-3-16 12:45
无修无证在悟证上来说，主要是指不住于定法之修证。修行有修有证，上法难言修证，于法不住其修，于道不执 ...

谢谢师兄！

欲海孤舟

威灵仙 发表于 2018-3-16 01:08
孤舟！不带这么玩儿的！
“都能”俩字儿哪来的？读经还好往里添字儿吗？

师兄觉得是填字，末学认为是在诠释佛的本意。
这里提到的是众生，既然是众生，就不是指单独的个体。
既然不是单独的个体，为了强调众生皆能成佛的道理，加上都能两字，也是合情合理。
古代译经，因为没有标点符号，会尽量四个字一句的排列下来，方便读者理解，所以有时会删掉一些不是很重要的字，或添加一些修辞，以使文字排列整齐，易于理解。

欲海孤舟

威灵仙 发表于 2018-3-16 03:25
有礼信的是：我本来早已成佛，将来必定证明。
你说你两家有啥不同？还不全把指望放在不可知的未来！
...

末学不是针对有礼师兄，最初末学的回帖，并不是回给有礼师兄的。
末学要阐述的，就是众生皆有佛性和众生本来是佛的差别，不针对任何人。
众生皆有佛性，因业而有差别。
若能领悟一切善业，不善业，不动业，其性本空，则不以业观众生，众生平等性则现前。
佛的开示，都有加护，使众生不落魔业。
但众生有漏，所说言语没有加护，容易使人产生错误的理解。
众生本来是佛，理解的没有错缪是：众生皆有佛性，皆是未来佛。
若心有错缪的众生，看到这句话，很可能会理解为：我当下就是佛。
就因对一句话的错缪理解，就会被魔所持，成为魔手中的玩偶。

一般的修行者，很难察觉自身的魔业，只有当魔玩腻了，走后才有可能察觉，但在不知觉中，已经造了众多不善业。
最典型的就是前些日子的火山师兄，引用佛经，都能把最重要的一段忽略掉，而不自知。

补充内容 (2018-3-16 14:00):
建议各位师兄，看到，知道就好，不要回复末学。

欲海孤舟

染心不净 发表于 2018-3-16 08:21
师兄说的有道理，他们会借题发挥，无限放大。
比如用龙女“当下是佛”的个例，来全面否定佛经里的“只因 ...

妙法莲华经属于秘法，佛经中有开示，不能用此经教导一切众生，必需是有大根器的众生才能为其开示。
但现在这个社会，信息过于发达，有些不应该读此经的众生，也听闻了。。。

正法坏乱在所难免，欲使正法久住世间的修行者，也只能尽力而为。

精静观如

欲海孤舟 发表于 2018-3-16 14:17
妙法莲华经属于秘法，佛经中有开示，不能用此经教导一切众生，必需是有大根器的众生才能为其开示。
但现 ...

欧耶！原来我们都是大根器众生

染心不净

钰花源 发表于 2018-3-16 13:19
若说无需修证，师兄这三句话似乎都是在说"本具的如来智慧德相”
若说修日用视万法平等(不细说)更有甚者 ...

佛知见是离语言文字的。
单靠文字，语言是没有办法接受佛知见的。
不离攀缘，以第六识人我见，也无法接受佛知见。

比如这段经文
色不异空，空不异色，色就是空，空就是色。
这就是佛知见，你接受了吗？

佛说法49年，并无一法可说，若说佛说法，就是谤佛。这亦是佛知见，你接受了吗？


不发菩提心，就离不了攀缘习性，不离攀缘习性，说明心见性就是空话。不明心见性，说接受佛知见亦是空话。

钰花源

染心不净 发表于 2018-3-16 14:52
佛知见是离语言文字的。
单靠文字，语言是没有办法接受佛知见的。
不离攀缘，以第六识人我见，也无法接 ...

离一切相即一切法，离相即相。
接受，接受，《心经》如此，《楞严》也如此啊，为什么要怀疑呢！
无法可说，法尔如是啊！对吗?师兄！

钰花源

精静观如 发表于 2018-3-16 14:41
欧耶！原来我们都是大根器众生

咦！碰巧我们都遇到了一就大根器！

染心不净

钰花源 发表于 2018-3-16 15:24
离一切相即一切法，离相即相。
接受，接受，《心经》如此，《楞严》也如此啊，为什么要怀疑呢！
无法可 ...

说心经，攀心经，说楞严，攀楞严。
只看见手指头，这个指头长，那个指头白。
可是月亮哪里呢？
真能知法尔如是，就当下成佛啦。
这个知是现量，不是文字法尘

佛法不能在凡圣中求解，要知佛法不在两边之真实义。

钰花源

染心不净 发表于 2018-3-16 15:33
说心经，攀心经，说楞严，攀楞严。
只看见手指头，这个指头长，那个指头白。
可是月亮哪里呢？

你不说经，我不说经，手指长短也忽略，你便见月亮。见经又见手指，月壳依旧在，我不说话了。

钰花源

染心不净 发表于 2018-3-16 15:33
说心经，攀心经，说楞严，攀楞严。
只看见手指头，这个指头长，那个指头白。
可是月亮哪里呢？

我都说不说话了，回头一看"可是月亮在哪里呢?"后面还有一段文字。
我理解的法尔如是，是指宇宙的真相本来就是这个样子，只是佛先知(留下经书)我们未知而巳……

染心不净

钰花源 发表于 2018-3-16 15:51
你不说经，我不说经，手指长短也忽略，你便见月亮。见经又见手指，月壳依旧在，我不说话了。

没有“我”悟，有“我”既迷，亦没有“悟”，有法即迷。在“我”这里立不得，在楞严，法华，经典这里住不得。在月那里寻不得。若立则危，若住则瞎。若寻则妄。

@慧剑师兄 @欲海师兄，请指点！

欲海孤舟

精静观如 发表于 2018-3-16 14:41
欧耶！原来我们都是大根器众生

发起大乘菩提心的众生，皆是大根器众生。

欲海孤舟

染心不净 发表于 2018-3-16 16:20
没有“我”悟，有“我”既迷，亦没有“悟”，有法即迷。在“我”这里立不得，在楞严，法华，经典这里 ...

师兄此法甚善，可得此法否？

精静观如

钰花源 发表于 2018-3-16 15:31
咦！碰巧我们都遇到了一就大根器！

要不呢，高调宣传一佛乘难道仅仅是在赚吆喝么？

补充内容 (2018-3-17 09:43):
得有大根器捧场啊

精静观如

欲海孤舟 发表于 2018-3-16 16:34
发起大乘菩提心的众生，皆是大根器众生。

南无阿弥陀佛！

慧剑心魔

染心不净 发表于 2018-3-16 16:20
没有“我”悟，有“我”既迷，亦没有“悟”，有法即迷。在“我”这里立不得，在楞严，法华，经典这里 ...

没有我悟，怎见本来？若执我悟，又障本来，有我无我间，最是难寻觅；不取也不舍，即有真机现。不生分别之念，也不住于其间，见人仍知其人，见事仍知其事；其道也，直心而已，其知也，本来如是。不可住法，不可住于经，不可住于月者，因着于曲心之分别也。但知直心，行而无住，则法法不可住，法法皆可住；经经不可执，经经皆可执；月月不可指，月月皆可指。无所立故无所不立，无所住故无所不住。有所立则依于不立，有所住则住于不住。言其体则处处周遍，即其用则法法本然。明心者，心不须求明，能放下即是；见性者，性不须求见，本来而自在。能悟此理，即知此法，但知此法，即入此修，但入此修，即来其证。故如是理，如是法，如是修，如是证，一以贯之而已。供参考。

演程居士

染心不净 发表于 2018-3-16 16:20
没有“我”悟，有“我”既迷，亦没有“悟”，有法即迷。在“我”这里立不得，在楞严，法华，经典这里 ...

空如来藏一法不立，不空如来藏万法皆真。

演程居士

楞严经明确指出，依四种决定清净明诲，断杀盗淫妄入干慧地，未与如来法水相接。发菩提心，入十信位。十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉五十五位菩提路。