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楼主: 明光1

[学佛交流] “本来是佛”的逻辑(微小说)

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发表于 2018-3-16 20:13 | 显示全部楼层
宇宙微尘3 发表于 2018-3-16 19:52
大师兄说的很好!赞叹!!

五十五位真菩提路,但凡有一个位阶没有圆满,都不可能成佛的!!!

梦参老和尚说,修圆满十信位一万大劫。
发表于 2018-3-16 20:49 | 显示全部楼层
富楼那。妄性如是。因何为在。
  富楼那啊!虚妄无明的体性,就是这样的。既然没有根本可寻,怎可找出它的因来呢?
  汝但不随分别。世间业果众生三种相续。三缘断故。三因不生。
  只要你不随妄想而起分别的妄心,则“世间相续”、“业果相续”和“众生相续”,这三种相续因缘便会断灭。为何有这三种相续呢?皆由分别妄心所生。如无分别妄心,则根本这三种相续的因,便不会生出来。
  分别妄心即遍计执性,修道最紧要断除。
  则汝心中演若达多狂性自歇。歇即菩提。胜净明心。本周法界。不从人得。何藉劬劳肯綮修证。
  演若达多是谁呢?就是汝心中的狂心。这个狂心,如果抛掉,就能明白。明白即是菩提,亦是妄灭真露。妄心息灭,真心就显露出来。这个殊胜无比,清净无染的妙明真心,本来就是周遍法界,不是从外边得来,而是每个人本来具有的。它是在佛不增,在众生不减,和佛是一样的。既然本来就具有,又何需要藉劬劳,劬劳是父母养育儿女之恩。即是说自性本来具有,不用父母培养和肯綮修证的。
  肯是骨和肉和骨之间,綮是筋和肉之间。“肯綮”二字出于庄子养生篇,庖丁解牛。庖丁是杀牛专家,他一刀便能把牛的筋骨和肉分开。
  肯綮修证,亦即劳筋苦骨,猛勇精进的意思。这段文字是顿教法门,即是说,真性本真,只要离开妄缘,便是如如佛,亦是无修而修,无断而断。没有分别心,即是无修而修。狂性自歇,即是无断而断。胜净明心,本周法界,即是无证而证,亦是无功用道。楞严经妙法,就在这个地方。所以阿难说:不历僧祇获法身,不必经过三大阿僧祇劫的勤修,而能得法身,证果。
  譬如有人于自衣中系如意珠。不自觉知。穷露他方。乞食驰走。虽实贫穷。珠不曾失。
  譬如有人,在自己衣服中,系带如意珠,如意珠是所求如意,所愿遂心,有求必应的宝珠。但这人把它忘记了,因此贫穷而露宿他乡,四处浪迹,向人乞食。虽然流落困苦,但那宝珠始终没有遗失的。
  这段文表示我人虽然贪求世界快乐,终日奔波劳碌,不得自在,但自性并没有丢失。
  世上真正贫穷的人,就是不明白佛法,不知自性本具这如意珠。明白佛法而修行证果,发现自性宝珠,才是真正智慧,真正财宝。
  忽有智者指示其珠。所愿从心。致大饶富。方悟神珠非从外得。
  忽然间有一个智慧的人(即佛)告诉他:衣里有宝珠,指示他本具佛性,顿使他妄息真露,重获自性法宝,遂能从心所愿,成为大富翁。此时这个人才明白那神妙不测的宝珠,不是从外边得来的,而是自己本来就拥有的。
  你们听楞严经,修楞严大定,就是要发现自己衣里的如意珠。得到如意珠,就成为世上最富有的人。什么叫最富有呢?
  “心止念绝真富贵,私欲断尽真福田。”妄念心停止,狂性也消灭,贪心亦不生,就是真富贵。没有欲念,没有自私心,便是真正有福报的人。
  即时阿难在大众中。顶礼佛足。起立白佛。世尊现说杀盗淫业。三缘断故。三因不生。心中达多狂性自歇。歇即菩提。不从人得。
  这时阿难,于大众之中,向佛顶礼,站起来说:刚才世尊说,杀盗淫这三种业缘,如果能断除的话,则三生业果之因,也就不会发生,那么,心中无明之狂性,自然歇息。一经歇息便成菩提,现出本有家珍。因本有家珍,确实不是从他人或外边得来的。
  斯则因缘皎然明白。云何如来顿弃因缘。
  这种说法,显然而明白地属于因缘法,为何世尊,现在又忽然舍弃因缘呢?
  我从因缘心得开悟。世尊。此义何独我等年少有学声闻。今此会中大目犍连及舍利弗须菩提等。从老梵志闻佛因缘。发心开悟得成无漏。
  我就是自从听了十二因缘法,专心修到开悟而证初果。世尊!这因缘的道理,实在能够使一切众生,反邪归正,所以不单独我等年轻,有学的声闻(初果至三果为有学,证到四果才是无学),就是现在会中的上座大采菽氏,鹙子和空生等长老,都是先从老梵志学外道,修自然,后来听佛说十二因缘的道理,便放弃自然转修因缘法,终能发明心地而得开悟,证到无漏果位。无漏即诸漏已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。“漏”亦就是烦恼的别名。贪嗔痴等烦恼,日夜从眼耳等六根门头漏落。“漏”亦有漏落的意义,烦恼能令人漏落于三恶道。所以说有烦恼为有漏,离烦恼为无漏。
  今说菩提不从因缘。则王舍城拘舍梨等。所说自然成第一义。惟垂大悲。开发迷闷。
  现在佛说菩提是自性正觉,不是从因缘所生,那么,王舍城里,拘舍梨等外道,所说宇宙一切都是自然的道理,应该成为至高的真理了。佛以前是用因缘来破他的自然学说,现在佛摈弃因缘,那么自然法,岂不又成为第一义理?希望世尊垂大悲心,开导我们的迷惑。
  佛告阿难。即如城中演若达多。狂性因缘。若得灭除。则不狂性自然而出。因缘自然。理穷于是。
  佛告阿难,现在就用城中演若达多这个人来作譬喻,他的狂性因缘如果能消灭的话,那么,不狂的本性,就自然会生出来。这是因缘和自然,经过精研穷究后所得到的结论。
  阿难。演若达多。头本自然。本自其然。无然非自。何因缘故。怖头狂走。
  阿难!演若达多的头,本来是自然在那里,没有失去,亦没有得回。既然是本来自然,就应该时常自然,无时而不自然。但因何因缘,生出恐怖心,以为自己的头遗失,而发狂乱走呢?这里是说,众生的真性,如果属于自然,则应该时时自然,为何缘故而发狂,生出无明来?有无明,那真性就不能算自然了。
  若自然头因缘故狂。何不自然因缘故失。
  如果头是自然的,就是因为照镜的缘故而发狂,何以不自然发狂,而要等到照镜的因缘,骇怕头遗失才发狂呢?
  本头不失。狂怖妄出。曾无变易。何藉因缘。
  自己本有的头,原是没有失掉的,只因照镜而以为失掉,故妄生惊狂恐怖心。其实头非但无遗失,并且没有丝毫改变,怎可说是藉著照镜的因缘呢?
  本狂自然。本有狂怖。未狂之际。狂何所潜。
  如果说狂性本来是自然的,那么他本来就应该常有狂怖的心,既然常有,则当他没有发狂的时候,这个狂性又潜伏在哪里呢?
  不狂自然。头本无妄。何为狂走。
  如果说不发狂是自然的,那么他的头本来是真的,不是妄的,应当不会发狂才对,为何他又会发狂而乱走呢?
  若悟本头。识知狂走。因缘自然。俱为戏论。是故我言。三缘断故。即菩提心。菩提心生。生灭心灭。此但生灭。
  如果明白头是一向都有的,也就知道自己不应该无缘无故而发狂乱走了。因此因缘和自然,都成为儿戏的理论,所以我说:三种相续能缘的分别心能够断绝的话,则菩提心自会产生。菩提心生,生灭的妄心就消灭。但菩提真心本来是没有生灭的,如果说有生灭,这亦是凡夫之执著,有生有灭,就成为对待法了。
  灭生俱尽。无功用道。若有自然。如是则明。自然心生。生灭心灭。此亦生灭。
  必定要把生灭心彻底清净,才是无功用道。无功用道,即楞严大定。但假如说有一个自然心生,那当然有个生灭心灭,一生一灭,又成对待,亦属于有生灭作用了。
  无生灭者。名为自然。犹如世间诸相杂和。成一体者。名和合性。非和合者。称本然性。
  无生灭的叫做自然,譬如世间的事物,用各种因素混杂和合,构成一个整体,才叫做和合性。不属于和合性的,叫做本来自然性。
  本然非然。和合非合。合然俱离。离合俱非。此句方名无戏论法。
  这里的本然,是指自然,和合指因缘。本然也不是自然,和合也不是和合因缘。离开因缘和自然,就是能离和不能离,亦都要排除净尽。若这样说法,才不是戏论法。
  菩提涅槃尚在遥远。非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经。清净妙理如恒河沙。祗益戏论。
  要证到菩提涅槃的果位,在你来说还是十分遥远,一定要经过很多劫,和辛苦勤劳的修行,才能证得的。你虽然能够记忆背诵十方如来所说的十二部经典,如恒河沙数不清的不可思议清净妙理,但这只是有益于你的戏论而已。

发表于 2018-3-16 20:50 来自手机版 | 显示全部楼层
欲海孤舟 发表于 2018-3-16 16:47
师兄此法甚善,可得此法否?

久雨不晴。

只道意不停玄,句不停意,用不停机,哪知还有向上一事未明。

点评

若不知,则无明。 觉者,觉遍一切。  详情 回复 发表于 2018-3-16 21:09
发表于 2018-3-16 20:51 来自手机版 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-16 18:10
空如来藏一法不立,不空如来藏万法皆真。

感恩师兄提点!

点评

大师兄吹牛可以,既然一法不立,万法皆真,为何还关得个无尘做阶下囚呢?莫非无尘不是万法之一? 所以莫听大师兄的场面话,不会活学活用,只判个死读书读死书的虚名头~  详情 回复 发表于 2018-3-16 23:52
发表于 2018-3-16 20:56 来自手机版 | 显示全部楼层
慧剑心魔 发表于 2018-3-16 17:55
没有我悟,怎见本来?若执我悟,又障本来,有我无我间,最是难寻觅;不取也不舍,即有真机现。不生分别之 ...

随喜赞叹!

所以,欲识“我”,非合亦非离!怎样才能处处相应去呢?相逢不拈出,举意便知有!

点评

好像有点感觉了。学悟非求于一时,逐步积修即可,共勉之。 古贤说:“天晴日头出,雨下地上湿,尽情都说了,只恐信不及”。天晴了,太阳自然就露出来了,天上下雨,地上自然就湿了。这就是真机,这已经把妙法都说了  详情 回复 发表于 2018-3-16 21:38
发表于 2018-3-16 20:57 来自手机版 | 显示全部楼层
精静观如 发表于 2018-3-16 17:04
南无阿弥陀佛!

精进观如又可以升级了,下一个名字叫啥?

点评

大根器嘛,当取名曰人中芬陀利。  详情 回复 发表于 2018-3-16 21:37
发表于 2018-3-16 21:09 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2018-3-16 20:50
久雨不晴。

只道意不停玄,句不停意,用不停机,哪知还有向上一事未明。

若不知,则无明。
觉者,觉遍一切。

点评

愿闻其详,请师兄赐教!  详情 回复 发表于 2018-3-16 23:19
发表于 2018-3-16 21:37 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2018-3-16 20:57
精进观如又可以升级了,下一个名字叫啥?

大根器嘛,当取名曰人中芬陀利。
发表于 2018-3-16 21:38 来自手机版 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2018-3-16 20:56
随喜赞叹!

所以,欲识“我”,非合亦非离!怎样才能处处相应去呢?相逢不拈出,举意便知有!

好像有点感觉了。学悟非求于一时,逐步积修即可,共勉之。
古贤说:“天晴日头出,雨下地上湿,尽情都说了,只恐信不及”。天晴了,太阳自然就露出来了,天上下雨,地上自然就湿了。这就是真机,这已经把妙法都说了,自然而已,直行而已。舍此,无它。可常人谁信呢?因为太简单了,所以没人会信。
发表于 2018-3-16 23:13 来自手机版 | 显示全部楼层
钰花源 发表于 2018-3-16 16:12
我都说不说话了,回头一看"可是月亮在哪里呢?"后面还有一段文字。
我理解的法尔如是,是指宇宙的真相本 ...

我觉得我们现在的对贴有意义。
法尔如是,是佛教学者用语,教授们是最喜欢用这个词的。
无所从来,亦无所去,故名如来,法尔如是。楼上演乘师兄说空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏,一心三藏,法尔如是。

然而,单从文字,语言理解这个法尔如是,并不是佛说的入佛知见。用第六识的人我见是不可能见到这个法尔如是的。因此,离攀缘,断无明,根本智现前,才有资格说法尔如是。没有法尔如是的现量,说入佛知见,只能是吹牛。

点评

“根本智现前,才有资格说法尔如是。没有法尔如是的现量,说入佛知见,只能是吹牛”。 资格也不能定死,若定死就又落入一端了。一般来说,大众分别心起,为了要对治分别心,所以就有这能说哪不能说的对治法。但如果  详情 回复 发表于 2018-3-17 06:59
发表于 2018-3-16 23:19 来自手机版 | 显示全部楼层
欲海孤舟 发表于 2018-3-16 21:09
若不知,则无明。
觉者,觉遍一切。

愿闻其详,请师兄赐教!

点评

云何无明?   善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。 众生皆因无知故,不觉无明。 善男子,此菩萨及末世众生,证得  详情 回复 发表于 2018-3-17 00:37
发表于 2018-3-16 23:52 来自手机版 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2018-3-16 20:51
感恩师兄提点!

大师兄吹牛可以,既然一法不立,万法皆真,为何还关得个无尘做阶下囚呢?莫非无尘不是万法之一?
所以莫听大师兄的场面话,不会活学活用,只判个死读书读死书的虚名头~
发表于 2018-3-16 23:53 来自手机版 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-16 18:10
空如来藏一法不立,不空如来藏万法皆真。

我说的对不??
发表于 2018-3-17 00:37 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2018-3-16 23:19
愿闻其详,请师兄赐教!

云何无明?
  善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。

众生皆因无知故,不觉无明。

善男子,此菩萨及末世众生,证得诸幻灭影像故,尔时便得无方清净,无边虚空觉所显发,觉圆明故,显心清净,心清净故,见尘清净,见清净故,眼根清净,根清净故,眼识清净,识清净故,闻尘清净,闻清净故,耳根清净,根清净故,耳识清净,识清净故,觉尘清净,如是乃至鼻舌身意,亦复如是。
  善男子,根清净故,色尘清净,色清净故,声尘清净,香味触法,亦复如是。
  善男子,六尘清净故,地大清净,地清净故,水大清净,火大风大,亦复如是。
  善男子,四大清净故,十二处十八界,二十五有清净,彼清净故,十力,四无所畏,四无碍智,佛十八不共法,三十七助道品清净,如是乃至八万四千陀罗尼门,一切清净。
  善男子,一切实相性清净故,一身清净,一身清净故,多身清净,多身清净故,如是乃至十方众生圆觉清净。
  善男子,一世界清净故,多世界清净,多世界清净故,如是乃至尽于虚空,圆裹三世,一切平等清净不动。
  善男子,虚空如是平等不动,当知觉性平等不动,四大不动故,当知觉性平等不动,如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动,当知觉性平等不动。
  善男子,觉性圆满清净不动圆无际故,当知六根遍满法界,根遍满故,当知六尘遍满法界。尘遍满故,当知四大遍满法界,如是乃至陀罗尼门遍满法界。
  善男子,由彼妙觉性遍满故,根性尘性无坏无杂,根尘无坏故,如是乃至陀罗尼门无坏无杂,如百千灯光照一室,其光遍满无坏无杂。
  善男子,觉成就故,当知菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻初学。何以故,一切觉故,譬如眼光晓了前境,其光圆满,得无憎爱。何以故,光体无二,无憎爱故。

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感恩师兄指教!  详情 回复 发表于 2018-3-17 13:03
发表于 2018-3-17 06:59 来自手机版 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2018-3-16 23:13
我觉得我们现在的对贴有意义。
法尔如是,是佛教学者用语,教授们是最喜欢用这个词的。
无所从来,亦无 ...

“根本智现前,才有资格说法尔如是。没有法尔如是的现量,说入佛知见,只能是吹牛”。
资格也不能定死,若定死就又落入一端了。一般来说,大众分别心起,为了要对治分别心,所以就有这能说哪不能说的对治法。但如果不生分别时,就不必管这个对治法了。比如,心取分别,本来是佛不能说,不执分别时,本来是能又能说了,这是境界的转换问题,在理上来说,这叫境界观,这是非常重要的法理,但多数人是不知道的。只要境界对了,合适了,就能说,不能死执于根本智现前了才能说。我前面说过本来成佛要成后始知,这句话说对也对,但说错也是错的,实际上未成佛时也可以说本来成佛这个话,只要合于当下的境界就可以说。无所立故无所不立,有所则住于不住,万法无定,法法皆行。因为哪里都不能立,所以就处处都能立,但你不能在一点上站久了。比如,“邪来正度,迷来悟度”,这话说对也对,说不对也不对,因为这是对治法,用于对治人的不良习性是对的,让人去恶从善,但从深一层来看,它还是对应度,对应度是不能度人的,你把他从恶端度到善端,他还是落一端,落端就落执,它不是智慧无碍度。在我的慧剑山庄一帖中,我就点到了这个问题,慧能初参五祖时说的佛性平等这段对话,我说五祖是能再破慧能的话的,因为平等破分别,那你就落了平等端,哪五祖可以连平等也打掉啊。用平等破分别,用分别破平等,两端都不落,悟到这一层,还要再悟法法无所住,而法法无所不住,这样就又能说分别说平等了,说分别不住于分别,说平等不住于平等,随当境之宜而随应其法,这样,你说有哪个法是固定不变的?没有。有哪句话是不可言说?也没有,当下之言应于当下之境,彼时说本来是佛是错的,此时说本来是佛是对的,并无定法可言。有礼每天吵吵本来是佛,这只是个佛执,可哪天他若忽然想到这个佛执也不可得时,他可能会想:“我放下这个本来是佛,是什么呢?是、是、是……啊!本来是佛!”他又对了。

点评

师兄慧眼! 确实是又落入两端了。感恩师兄提点!  详情 回复 发表于 2018-3-17 13:04
发表于 2018-3-17 10:27 | 显示全部楼层
钰花源 发表于 2018-3-16 11:32
无修无证一指没有修,就没有证。

这个说法不对;
染心的回复说的对!
无修是息攀缘,是无修正念头的修;无修而修,不是不修;

点评

哦!好的,谢谢师兄更正!那此处应是歇即菩提的用! 对不起! 染静师兄! 钰花源会错意了!  详情 回复 发表于 2018-3-17 14:00
发表于 2018-3-17 10:29 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2018-3-16 12:12
恐怕不是,无修无证就是无修无证,是登地菩萨的修法。

何劳肯綮修证,是对离攀缘,不退住菩萨说的。

染心不错啊!这次说的好!离攀缘是很准确的一个表达!

点评

表达准确也没有用,离不了攀缘,开悟成佛都是假的。  详情 回复 发表于 2018-3-17 13:14
发表于 2018-3-17 10:32 | 显示全部楼层
欲海孤舟 发表于 2018-3-16 13:59
末学不是针对有礼师兄,最初末学的回帖,并不是回给有礼师兄的。
末学要阐述的,就是众生皆有佛性和众生 ...

师兄的这个说法,其实涉及到一个根基的问题,是很现实的!
说当下时,其实适合的是那个差一点、向上一着的人,对根基浅的,就会出现你担心的那种;
所以佛说法才有次第,小乘中乘大乘一乘;

点评

既然师兄也知道,此言有漏,为何还要坚持己见? 佛经当中有无漏的知见,为何不行? 哪怕使一人误入邪途,都是无量的罪业,何况这是论坛,有众多的看客。  详情 回复 发表于 2018-3-17 10:39
发表于 2018-3-17 10:36 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2018-3-16 23:52
大师兄吹牛可以,既然一法不立,万法皆真,为何还关得个无尘做阶下囚呢?莫非无尘不是万法之一?
所以莫 ...

师兄,你这出现的,也不知道是出现的不是时候,还是特别及时!!!!
怎么几天没顾上这边,这边风格大变,我都差点以为走错地方了,很不适应啊!
第19页整页,一片愉快安详和谐的气氛啊!!!我在论坛四年第一次见,你这一出现,楞把这个气氛给打破了!!!!
我倒是适应了,你把原来的和谐打破了啊!

对了,那边哪个是你啊????怎么不见你说话呢?

点评

那边末学被封了IP,所以上不去了,现在可能解了,但总是注册qq也受不了呀~~  详情 回复 发表于 2018-3-17 10:50
连续剧里不插播个广告,是不是太可惜了哈~  详情 回复 发表于 2018-3-17 10:49
发表于 2018-3-17 10:39 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2018-3-17 10:32
师兄的这个说法,其实涉及到一个根基的问题,是很现实的!
说当下时,其实适合的是那个差一点、向上一着 ...

既然师兄也知道,此言有漏,为何还要坚持己见?
佛经当中有无漏的知见,为何不行?
哪怕使一人误入邪途,都是无量的罪业,何况这是论坛,有众多的看客。
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