妙法莲华经玄赞----法华学习贴3

染心不净

明行圆满者。即明行足。明谓三明。一宿住随念智明。二生死智明。三漏尽智明。行谓遮行．行行。行行谓清净三业现行正命。又四种增上心法现法乐住是住行。此二是行行摄。密护根门是遮行。此二行及三明皆圆满。由此如来显示三不护．无忘失法。由不造过得世间静虑遮自苦行。此中由不造过者三业清净故。即三不护密护根门故。无忘失法得世间静虑。现法乐住遮自苦行也。故言明行圆满

染心不净

善逝者。谓于长夜具一切种自利．利他二功德故。逝者往也。谓成菩提已于生死长夜具一切种二利功德善事往矣。故名善逝

染心不净

世间解者。有情及器二世间中．皆善通达故。由悟入有情世间依前后际宿住．生死智。依一切时八万四千行差别故。即知三际众生心行差别。及善了知器世间等。于东方等十方世界无边成坏善了知故。又于一切世间诸法自性．因缘．爱味．过患．出离．能趣行等皆善知故。谓知自性果也。因缘因也。此为总句。余四四谛如次配之

染心不净

无上丈夫调御士者。旧云无上士调御丈夫。智无等故无过上故名无上。于现法中佛身具相好。是大丈夫。又多分调御无量丈夫最第一故。极尊胜故。由此后释。旧云无上士调御丈夫

染心不净

　天人师者。以彼天．人解甚深义勤修正行有力能故。余趣不能故不称师

染心不净

言佛陀者。谓毕竟断一切烦恼．所知．并习气。现等正觉。证得无上正等觉故。即具二智觉自他也

染心不净

薄伽梵者。旧云世尊。坦然安坐妙菩提座。任运摧灭一切魔军。大势力故即破四魔。如佛地论颂。自在．炽盛．与端严　名称．吉祥．及尊贵　具足如是诸六义。应知总名为薄伽。薄伽者声也。梵谓具德。若有为此薄伽声自能破四魔。必具六德。一自在义永不系属诸烦恼故。二炽盛义炎猛智火所烧练故。三端严义三十二相等所庄严故。四名称义佛之胜名无不知故。五吉祥义恒起方便利有情故。六尊贵义世出世间咸尊重故。今名世尊阙前五义

染心不净

经。演说正法(至)梵行之相  　　赞曰。下赞法胜妙希。八十三云具十德也。一初善。谓听闻时生欢喜故。二中善。谓修行时无有艰苦。远离二边依中道行故。三后善。谓极究竟离诸垢故。及一切究竟离欲为后边故。法性离垢故能学之者亦离垢。故修行究竟得果离垢。故智度论云。赞布施为初善。赞持戒为中善。赞二果报生天净土名后善。复说声闻．独觉．大乘亦名三善。宝箧经云。知苦断集名初善。修正道名中善。证灭名后善。是名声闻初．中．后善。若不舍菩提心。不念下乘。回向一切智是名菩萨初中后善。今依瑜伽为正。四文巧。此云其语巧妙。谓善縎缀名身等故。及八语具皆圆满故。五妙义。此云其义深远。谓能引发利益安乐故。六纯一。此云纯一无杂。谓不与一切外道共故。唯佛法有外道所无。七圆满．此云具足。无限量故最尊胜故。义丰且胜故。名圆满。八清净。谓自性解脱故依一刹那自体解脱故。或法自性解脱故。九鲜白。谓相续解脱故。设多刹那亦解脱故。或学之者亦解脱故。十梵行。谓八圣道支灭谛名梵。道谛名行。与灭为因。此具八道名梵行相。当知此道由纯一等四种妙相所显说故。是梵行相此中第六纯一无杂．第七具足．第八清．第九白。余如文可解。准义配同新经所说

染心不净

经。为求声闻者(至)成一切种智  　　赞曰。下赞生利益希。有佛出世唯说一法或不说法。今说三乘故名希有。应音于兴反。又于证反应当应契。随其机器说法。契应根．法相当故。众生根性有下．中．上。总知四谛染净因果。由最劣故名得声闻。总知生死十二因缘因果。次胜名得缘觉。能行二利总．别俱知。修行以六度。究竟作佛名为菩萨。当成种智  　　辟支迦佛陀者。此云独觉。略云辟支佛

染心不净

经。为求声闻者(至)成一切种智  　　赞曰。下赞生利益希。有佛出世唯说一法或不说法。今说三乘故名希有。应音于兴反。又于证反应当应契。随其机器说法。契应根．法相当故。众生根性有下．中．上。总知四谛染净因果。由最劣故名得声闻。总知生死十二因缘因果。次胜名得缘觉。能行二利总．别俱知。修行以六度。究竟作佛名为菩萨。当成种智  　　辟支迦佛陀者。此云独觉。略云辟支佛

染心不净

经。次复有佛(至)姓颇罗堕  　　赞曰。下第二显后胜妙。答。论名现见胜妙因。以诸佛菩萨自示现受用胜名姓等故名胜妙。文有四妙。此中有二。一名同妙。二姓同妙  　　颇罗堕者。婆罗门十八姓中之一姓也  　　经。弥勒当知(至)初中后善  　　赞曰。此有二妙。一号同妙。二法同妙。略说三善贯余七德

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下同今答成  　　同众成中有二。一在俗二出家。在俗有三。一标有子。二列八名。三明王化。此初也。法尔诸佛必先有子。后方出家。为降世间受乐者故示现欲乐不可宝故。显佛能具丈夫德故

染心不净

经。一名有意(至)八名法意  　　赞曰。此列八名分为四双。一大智大悲双。二了有了空双。三进善破恶双。四达伪知真双。如次配之

染心不净

经。是八王子(至)各领四天下  　　赞曰。此明王化。无一世界有二轮王。如何今言各领四天下。今解八子相继统领。非一时也。然以义通。劫减佛兴劫增轮王方出。如何彼佛有子而作轮王。此乃应绍轮帝王四天下。如释迦佛应为金轮王。非正已受。劫渐减故。由此增至八万岁儴佉方出。第十劫初减弥勒方出。轮王命长故见弥勒。或此报佛与化佛殊。报佛未必于减劫出故。可有子得作轮王。妙光化八子坚固菩提得入八地。故知报佛亦为菩萨。先说无量义竟。为声闻后说法华。如鼓音王经阿弥陀佛有妻子故

染心不净

经。是诸王子(至)亦随出家  　　赞曰。下明出家。有三。一形随真侣。二行出尘中。三得遇良缘。坚修福慧。此初也舍轮王位如富者脱屣。趣出家如贫人得宝。宽旷无依去羁网故

染心不净

经。发大乘意(至)皆为法师  　　赞曰。行出尘中也。既发大心恒勤持戒。能宣妙理皆为法师。发心者住定。梵行者持戒。法师者具慧三藏备矣

染心不净

经。已于千万佛所殖诸善本  　　赞曰。得遇良缘坚修福．慧也  　　经。是时日月(至)佛所护念  　　赞曰。第二同时成也。夫说法华必先说无量义。故名时至。示为菩萨说也  　　经。说是经已(至)身心不动  　　赞曰。下第三同威仪成。有三。一佛入定。二器世间。三有情世间。此初也

染心不净

经。是时天雨(至)六种震动  　　赞曰。器世间也  　　经。尔时会中(至)一心观佛  　　赞曰。有情世间也  　　经。尔时如来(至)是诸佛土  　　赞曰。第四同说因成。有三。一放光。二照境。三所见。如今所见是诸佛土是也

染心不净

经。弥勒当知(至)乐欲闻法  　　赞曰。第五同欲闻成。有二。一乐欲闻法。二欲知光缘。此初也。问何故释迦放光现瑞。四众生疑。乐欲闻法知光缘由。灯明说法乃言菩萨与今不同。答此依本位总名四众。彼说发心并名菩萨。又此举劣者但言四众。彼举胜众。故言菩萨。下颂中云尔时四部众乃至是事何因缘。故知影显。如经说八子以为众成。举胜者故。又彼实是菩萨。化言四众报身化故。此实是四众化身化故

染心不净

经。是诸菩萨(至)所为因缘  　　赞曰。欲知光因缘推觅答者。为音通平．去皆得  　　经。时有菩萨(至)八百弟子  　　赞曰。第六同答成。有四。一传灯眷属。二因说此经。三时节短长。四大众安乐。此初也