关于土枭等附块为儿之我见

hsh652888

莲池海会 发表于 2017-6-16 12:56
哈哈！因楼主 大大 把问题重点都放在土枭上。

参考了多位祖师大德的《楞严经》的讲义，末学不 ...

因师兄提及，末学有幸一睹此经，但看后对师兄的结论尚存疑惑，奈树生女，非无情转有情，此类转生，应理解为化生，如经中云：国中复有须漫女及波昙女。亦同时俱生。须漫女者。生于须漫华中。国有迦罗越家。常笮须漫以为香膏。笮膏石边忽作瘤节。大如弹丸。日日长大至如手拳。石便爆破。见石节之中有聚。聚如萤火。射出堕地。三日而生须漫。又三日成华。华舒中有小女儿。迦罗越取养之。名曰须漫女。长大姝好。及才明智慧。亚次奈女。尔时又有梵志家浴池中自然生青莲华。华特加大。日日长益。如五升瓶。华舒见中有女儿。梵志取养之。名波昙女。长大又好。才明智慧如须漫女。诸国王闻此二女颜容绝世。交来求娉之。二女曰。我生不由胞胎。乃出草华之中。是与凡人不同。何宜当随世人乃复嫁耶。见枝上偃盖之中。乃有池水。既清且香。又有众华。彩色鲜明。披视华下。有一女儿。在池水中，由上可知，须蔓女、波昙女及奈女，皆生于华“中”，可见并非是这些花、树直接转化而成，应类似于莲花化生之类，身取材于莲，神则为外部投胎，这这与无情转有情的无神识转入，不相吻合。
如后面经文：佛言。此女非淫女。其宿命有大功德。已供养三亿佛。可知，此三女历劫轮回，修诸供养方得此身，加之上面所述的我生不由胞胎。乃出草华之中。是与凡人不同可知，她们并非凡人，所以出生的方式与凡人不同。但不论出于何种身，其四大假合的身体是不会变的，只是不同于我们常认为的有机物身体，其实即便是我们的肉身，神识一走，便成一堆烂肉，不久又回归四大，这能否说明我们的肉身亦不是有情呢？
关于无情转有情的争论末学也在留意，但到目前为止，尚没有人拿出确凿的证据来解释我的疑惑，关于永明延寿大师的分与力，及宗镜录中的“熏种”，希望得到更进一步的解读。感恩师兄，南无阿弥陀佛！

演程居士

hsh652888 发表于 2017-6-16 22:04
因师兄提及，末学有幸一睹此经，但看后对师兄的结论尚存疑惑，奈树生女，非无情转有情，此类转生，应理解 ...

宇宙微尘2

染心半净 发表于 2017-6-16 08:40
此贴@武汉毛中
  胜义有与毕竟空，佛教内部争论了几千年了。 先看看历史。  
释迦世尊灭度500－ ...

师兄说的这个争论现象，岂止现在有，《阿含经》中就有记载：从佛陀在世的时候，就已经在争论了。
那时就有人错误的说：如来常住是外道法，只有无我才是对的！

即使是佛陀在世的时候，照样是外道人居多，在佛门内部，未悟.错悟学人，未悟.错悟大师也是比比皆是！只有这些无知凡夫的胆子才够大，敢在佛陀在世的时候，照样反对，否定佛陀的正法。

从佛在世到现在，乃至到今后正法法灭之时，都会有类似这样的争论的。

佛陀说过一句非常有名的话：我不与外道诤，外道与我诤！

因为佛陀说的是真理，是正法，是可以实证的，是唯一正确的，所以没有可争论之处！只有不正确，不真实的法，才会出现争论！

《央掘魔罗经》卷二有云：

若说如来藏，显示诸世间，无智恶邪见，舍我修无我，言是佛正法。
闻彼说不怖，离慢舍身命，广说如来藏，是名为世间，堪忍上调付。

威灵仙

hsh652888 发表于 2017-6-16 22:04
因师兄提及，末学有幸一睹此经，但看后对师兄的结论尚存疑惑，奈树生女，非无情转有情，此类转生，应理解 ...

难得你还能跟大家交流点别的！
不然还以为你根本长到净空身上了！

威灵仙

演程居士 发表于 2017-6-16 09:14
如是，如是。
可是有人认为，土块能孵化出鸟来，模糊有情与无情的区别，误导视听。我们 ...

误导视听！鸵鸟！说的是这三位吗？



补充内容 (2017-6-17 01:16):
不好意思！第一帧图没想到这么大！

悟佛知见

有人认为，讨论问题是我慢。后学不这么认为的，论坛宗旨就是要交流讨论，互相学习，取长补短的。你不认同，也没有谁强迫你来发帖子的。您可以在家里念经，念佛多好，参禅打坐也很好的，何必来做喷子呢。

演程居士

威灵仙 发表于 2017-6-17 01:15
误导视听！鸵鸟！说的是这三位吗？

威灵仙

演程居士 发表于 2017-6-17 09:33

护士美眉哪去啦！
又在忙着微信去啦？
是不是又给错过打针时间啦？

力力熊

hsh652888 发表于 2017-6-16 22:04
因师兄提及，末学有幸一睹此经，但看后对师兄的结论尚存疑惑，奈树生女，非无情转有情，此类转生，应理解 ...

师兄是个善于思维佛法的人。

南无阿弥陀佛

力力熊

黑齿女 发表于 2017-6-16 16:43
《佛说奈女耆域因缘经》此经蒙层主恩德，我读了一遍。
因缘果报有不可思议者。佛法有不可思议者。所谓不 ...

南无阿弥陀佛

染心半净

武汉毛中 发表于 2017-6-16 10:04
执有执空都是执。难道无得无不得就不是一种执吗。师兄忘了凡有言说皆是戏论吗。方便说中无真假，对机解缚 ...

感恩提醒，师兄说的对，有说既错。我执文字相了。

染心半净

宇宙微尘2 发表于 2017-6-16 23:11
师兄说的这个争论现象，岂止现在有，《阿含经》中就有记载：从佛陀在世的时候，就已经在争论了。
那时就 ...

我说的胜义有，与你理解的真我还是有本质区别的。建议师兄暂时放下其他外缘，花点时间，把金刚经，好好的实修一段时间。金刚经是般若类经典。或许会有所得。
有个读经的方法给师兄分享一下:
点一炉熏香供养经书，放松，不要起分别思维之念，只管读就是了。或许会改变你现在用意识心的思维方式

染心半净

演程居士 发表于 2017-6-16 09:21
赞叹师兄深入经藏。

感恩师兄鼓励！

莲池海会

hsh652888 发表于 2017-6-16 22:04
因师兄提及，末学有幸一睹此经，但看后对师兄的结论尚存疑惑，奈树生女，非无情转有情，此类转生，应理解 ...

哈！末学也看到这一点，原文：无情能转化生有情，应该没理解错吧！

至于无情转有情，在《楞严经》里世尊所说的十二类众生里，其中有一类众生可参考，经文：

【由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯槁乱想。如是故有，无想羯南，流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。】

从这段经文里我们清楚看到世尊为我们开示有情如何变成无情，那问题来了，无情是不是也能变成有情呢？答案很肯定是“能”。

我们都知道一切法都是无常，没有永恒不变的实体，人有生老病死苦，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，也就是说都有业报尽时，同样的这无想羯南也都会有报尽时，随业流转在六道里从无情转化成有情众生。

永明延寿大师《宗镜录》里的唯识论，末学大致上还能看出一个大慨，但要做分析解说，这就在末学的能力之外了。

哈哈！我们都是主攻净土，解说净土就没问题，但这唯识论不如等咱们都往生到了极乐世界再跟阿弥陀佛或弥勒菩萨学也不迟，即学即懂，好过在这里半学半懂。

补充内容 (2017-6-18 00:38):
哈哈！讲到究竟处，有情和无情是一不是二，这都是我们在妄计分别，见性了都知道是一体嘛！

礼敬诸佛

莲池海会 发表于 2017-6-18 00:30
哈！末学也看到这一点，原文：无情能转化生有情，应该没理解错吧！

至于无情转有情，在《楞严 ...

既然师兄引用宗镜录，请教2个问题，1法身有没有来去之相。2师兄念佛，后学能不能一同往生西方极乐世界。这两个问题不复杂，请直接回答。

礼敬诸佛

念佛人以何身往生，法身，报身，化身?一人念佛，几人往生?

威灵仙

礼敬诸佛 发表于 2017-6-18 04:39
既然师兄引用宗镜录，请教2个问题，1法身有没有来去之相。2师兄念佛，后学能不能一同往生西方极乐世界。 ...

凡夫秽陋之身都有来去相了，怎么可能法身反而来去不了，又不是瘫了！
《修行道地经‧弟子三品修行品》：“譬如大船师，往返无休息，佛世尊如是，法身来往返，周旋于一切，如日光普现。”
《菩萨处胎经‧出经品》：“色身灭度，法身出世，利益众生，多所润及。”
你瞧！这不来去之相截然分明吗？

至于后一问，也是多余！
好比你去问的士司机，他开车能不能捎上你？岂不同废话！
只要你肯给钱，山人根本不用亲自带你，直接拿张黄裱纸折条往生船，就搞定了。

威灵仙

礼敬诸佛 发表于 2017-6-18 04:44
念佛人以何身往生，法身，报身，化身?一人念佛，几人往生?

好比你礼敬诸佛给领导关了小黑屋，是你一个“人”给关？是连同演程、悟佛几个“人”也一道给关？

礼敬诸佛

威灵仙 发表于 2017-6-18 05:18
凡夫秽陋之身都有来去相了，怎么可能法身反而来去不了，又不是瘫了！
《修行道地经弟子三品修行 ...

不是问你的，问莲池海会师兄的。没你的事。

礼敬诸佛

威灵仙 发表于 2017-6-18 05:18
凡夫秽陋之身都有来去相了，怎么可能法身反而来去不了，又不是瘫了！
《修行道地经弟子三品修行 ...

你自己去哪一道还说不定呢。