大德开示：【弟子规】【感应篇】【十善业道】同时扎根（第二集）

印光大师十念法

问：师父一句话已经全部都解答了。

　　答：对。别人要是来问的时候，出家人就教他念《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。在家人教他念《弟子规》、念《了凡四训》、念《太上感应篇》就行了，在家从这儿扎根。

　　【摘录自：学佛答问澳洲净宗学院之三，2004.10.26澳洲净宗学院，编号：21-261】

        《了凡四训》给我的启示非常非常大，我要求初学的同学，你们从哪里入门？

         《了凡四训》一天念一遍，一年不要间断，你念满360遍，你自己才会有印象，起心动念你才会有警觉，遍数少了没用。
　　
　　我自己跟大家在一起，也是现身说法，我能够改，你们每一位都够改。你们的命运都比我好，从哪里下手？世法里面，从《弟子规》、《了凡四训》下手。《了凡四训》的宗旨是要我们深信因果，命是自己立的，命自己可以改造，我们深信不疑；《弟子规》是教我们做人的基本原则，我们要想做个好人、做个善人，改造命运，你就看《弟子规》。《弟子规》里面所说的，我们要把它做到，我们的命运就转过来。

　　为什么要这样做？《弟子规》里头所说的，主要是孔孟，孔子、孟子所讲的，古圣先贤所讲的。我们要认清楚，不是孔老夫子的教条，绝不是他们自己的意思，到底是什么？它是自然的法则，必须要顺从。自然的法则，在中国古人称之为天道，天然的道理，决定不能违背。人，头一定在上，脚一定在下，你要是真违背，好，我要用头去走路，把脚朝天，行吗？

　　我们积功累德是要从《弟子规》做基础，这是世出世间法根本的教学。

　　【摘录自：展望净宗学院（第二集），2001/6/6，澳洲净宗学院，档名18-29-02】

　　所以现在你们如果真正想有成就，要在根上扎根，扎根要在德行。

       德行在一般来讲是《弟子规》，很多人他不重视，《弟子规》要句句做到，我们的道德根就扎稳了，你的毛病习气慢慢会淘汰掉。在佛法里面就是《十善业道》，净业三福、十善业道是我们的根；在出家，这个根就是《沙弥律仪》，十戒二十四门威仪，这是出家人的根。出家人的根是建立在净业三福、十善业道，这是根；三福、十善业道那个根是《弟子规》，所以《弟子规》是根本的根本。因为没有《弟子规》的学习，所以你《十善业道》学不好，净业三福学不好，那《沙弥律仪》更不必说了……

　　【摘录自：学佛答问—澳洲净宗学院之四—德行的根本之根是弟子规，2004/11/22，档名：21-262】

         ……这两年当中，务必要落实《弟子规》，《弟子规》每一条要做到。不是说我念得很熟、我会背、我能够默写，没用处，要做到，每一句都要做到，这叫实学。

       《了凡四训》是第二部，熟读深思，世出世间的道理都在其中，这一本书教导我们因果报应的理论与事实真相。……

         【人人皆可成圣贤，2001/9/12，澳洲净宗学院，档名21-109】

         （ 注：净公常提到，印光大师一生极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇汇编》和《安士全书》，提倡因果教育，化解劫难）

         我们有《弟子规》、有《十善业道》，有这个基础，这两样东西落实了，我们念佛往生西方极乐世界，凡圣同居土决定没有问题。 （华严经12-17-1366）


        儿童教育从《弟子规》下手奠定根基。

        注：这些年来我国社会上提倡的儿童读经，没有重视《弟子规》和德行、道德上的修养，读经出现一些弊病，小孩经书读多了，贡高我慢，瞧不起父母、老师。

       另外读经，中国古时候教学的原则是“一门深入，长时熏修”，而他们的方法主张多读，陆陆续续去读太多经书，读经的教育就犯了过失。

      【详见“学佛问答(答华藏净宗学会提问) 21-250”，2004.9.6启讲于香港佛陀教育协会】

       無量壽經菁華　　（第十二集）　　2009/12/30

       佛在经典裡面常常教导我们，学佛的人不要忘记，「以苦為师、以戒為师」，人不怕吃苦，人必须持戒。戒从哪裡做起？一定从《弟子规》做起，千万不要忽略《弟子规》。《弟子规》的来源，是中国古代每一家的家训、家规，它擷取的是共同必须要修学的。我们家谱裡面的家规不止这些，后面还有很多，那什麼？那就不是共同的。共同必须要遵守的就这一百一十三桩事情，这一篇裡面总共是讲一百一十三桩事，这是戒律的基础。

        我们在这麼多年当中走过许多的地方，接触到各地学佛的同修们，我们很明白，能理解在家的同学生活在今天的环境，十善业做不到，出家的同学沙弥律仪没做到。所以佛教衰，為什麼衰？道理在此地。戒律没有，佛就没有了；礼没有，儒就没有了；善没有，道就没有了。佛法修学，佛在经典裡面告诉我们，佛子「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这佛教给我们，像读书一样，先念小学再念大学，循序而进。我们今天不要小乘，直接入大乘行吗？放弃小乘直接学大乘，不从我们这开始，唐朝中叶就开始。可是人家小乘放弃，他用儒、用道代替小乘，所以他能成就。我们现在儒也不要，道也不要，小乘也不要，一开头就是大乘，所以学一辈子没成就。这个我们细心观察，太多太多，那怎麼办？一定要回头，要补习，要恶补。我们可以不用小乘，我们用儒、道，我们採取儒的《弟子规》，道的《感应篇》，用这两样东西代替小乘就可以，认真的学习。有这个基础再学十善业不难，十善业道是佛门的根基，无论出家、在家都是以这个為根本。释迦牟尼佛在《十善业道经》裡面，讲得很清楚，这个十善业是人天法，声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提的大根大本。你不从这修怎麼行？根本是用树木来做比喻，树木它有根，本就是它的主干，那是本，它有根、有本它才有枝叶、才有花果。没有根本怎麼行？没有根本那个花果，那是花瓶裡面插的。我们现在一般人喜欢欣赏花瓶的，不知道真正去扎根，过失在这个地方。所以一定要从根本去修，儒释道都要从根本。

       在中国过去，确实老祖宗的教学发挥很大的作用，几千年来每一个朝代都有圣贤出世，在佛门裡面有高僧、有高士，在家的居士有成就的，為什麼？根扎得好。扎根的教育是从小开始，小到什麼时候？刚刚生下来，生下来那一天母亲就教他。母亲怎麼教？你要知道小孩刚生下来，他眼睛睁开他会看，他耳朵还会听，他虽然不会说，他已经在看、在听、在模仿。所以父母在他面前，言谈举止都印在他阿赖耶识裡头，这样看了三年，听了三年，接触三年，根深蒂固。所以母亲在婴儿面前，不行也得要装模作样，在婴儿面前，不能让他看到负面的，听到不善的都不可以。让小孩看到父母对他父母的孝顺，他看见，那就父母对他的祖父母，他看见。他将来长大他就会孝顺父母，他是这麼学的，一举一动他已经模仿到了。所以中国古谚语有一句话说，「三岁看八十」，三岁扎的根，八十岁不变，这个教育成功。所以人生在世间，真正你的第一任的老师是母亲，母亲在过去不一定读书识字，没念过书，不认识字，她很会做人，她很懂得孝顺，那是她上一代教的，世世代代要把做人的道理教好，这就是《弟子规》。所以《弟子规》不是念的，不是讲的，是做出来给儿女看的。做到什麼？做到老，老也不能够离开这规矩。你是一个人你就得像人样子，《弟子规》就是人样子，标準的人样子；违背了真的失去人格，在佛法裡讲来生就不能得人身。

       我们讲的引业，引导我们到哪一道去，乃至於满业统统在裡头。引导我们到人道来是五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，你看仁义礼智信，老祖宗讲的五常全在《弟子规》裡头，你细心看看，五伦、五常、四维、八德全在裡头，《弟子规》落实了中国传统文化的总纲领。我们一定要很认真的把它做到，落实到生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那你是个标準的中国人。现在人讲感觉得骄傲错了，我们要讲谦虚，不要骄傲，感到做中国人骄傲这就不好了，那你就裡头又犯了过失。做人要谦卑，要懂得尊敬别人、关怀别人、照顾别人，跟别人互助合作，才能造成一个美好的社会。所以头一个我们要想真能做到，不要怕苦，吃苦是福报，不怕吃苦。一定要持戒，一定要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做好，我们有这个基础，念佛求往生，给诸位说，决定得生，你是极乐世界非常欢迎的人物。
無量壽經菁華　　（第十四集）　　2010/1/7　　華嚴講堂