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[学佛交流] 净空老法师对当代佛教的贡献案例

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发表于 2017-6-7 09:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

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净空老法师对当代佛教的贡献案例

                               
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        (2014-07-24 20:09:35)[url=]

                               
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标签: 佛学 分类: 净宗学院


南怀谨大居士和净空法师的开示,很容易被不信佛的人接受,从而带领他们进入佛门。所以,南老和净空老法师,在接引初学入佛门方面的功德,是很少人能达到。

当代,多少功德巍巍的修行人是净空法师的弟子。

程晋林居士创建助念团风靡全中国。齐素萍居士全国各地创立了四个弥陀村,给全国做出了弥陀村的示范榜样。胡小林居士做出弟子规管理企业的模范榜样,并光大了印光祖师十念法。陈大惠居士带领恶人演讲团改变全国不良风气。新加坡李木源居士在老法师指导期间,创建了每天供养上万人饮食的免费佛餐。目前全国有众多净空法师弟子建立的低收费成本价的"觉西园素食餐厅"。唐王山大悲居士林谭林长创立了万人念佛堂,经常举办汉地最大规模的佛教徒共修法会。游宇居士创建了当今影响力最大的地藏缘论坛。净土释疑网站的居士们,发心带动了全国范围内的为鬼神播经运动。刘素云居士给全世界表演了念佛治癌症,示现了大乘佛法因果的妙用,并提出了伟大的修行理念“老实、听话、真干。”。钟茂森博士(定弘法师)用汉语、广东话、英语等多种语言向全世界开示佛法。长春百国兴隆寺主持常慧法师为佛教徒示范了般舟三味修法及400多天不睡觉,并建立了多个净土宗修行大道场。净空法师弟子杨成辉居士建立了当今中国最大的动物护生园“慈光护生园”,挽救了无数动物的生命。净空法师向大众推荐介绍的神医刘善人,重振了中医界的医疗方法,指出“病全由心生,还需由心治。”。蔡礼旭居士带领弟子规团队,在马来西亚成立弟子规基地为全世界示范:如何用弟子规等圣贤教育改变人类社幷会。全国各地,陆续有众多农民居士根据净空法师的指导:不用农药种田而异常丰收且果实甜美。全国各地纷纷发起了净空法师倡导的中峰国师三时系念,化解了中国众多的灾难。日本首相祈请净空法师帮助日本后,老法师派悟道法师去日本做了三时系念超度大法会,日本核泄漏才控制下来。风靡全国的地藏七专修法门,也是借鉴了老法师“一门深入、一部佛经、一句佛号。”的修行理念。净空法师各大弟子道场,从不募捐却财源滚滚,证明了“布施得财富,不需向人求。”的佛教因果道理。老法师铁杆弟子,活着自在往生的比例也是很高的。网络上拍摄下来的活着自在往生的资料,很大一部分都是净空法师铁杆弟子,比如往生最自在最精彩的魏国兴居士和黄秀杰居士。


                               
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客观的说,老法师的开示,都是有祖师大德依据的,不是信口开河。只要你有耐心,就都能找到老法师每句开示的祖师大德出处。但祖师和祖师之间,是有表面开示矛盾的。所以,净空法师开示,也往往与一些大德开示有表面矛盾,但这是祖师和祖师之间的表面开示矛盾,是法门和法门之间的表面矛盾。法门和法门之间,是难免有表面矛盾的,但都是佛陀传的正法。


                               
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佛陀在世的时候,往往示现小乘佛法的因果不虚,为小乘佛法做证转。所以,佛陀成佛后还曾经挨饿、头痛及临终有病苦,家族还惨遭灭族。净空法师往往示现大乘佛法之转因果,老法师少年多杀生却中老年从不生病,老法师中年后从不募捐却从不缺钱,想要多少就有多少。老法师示现了福禄寿全的大福报,无一丝苦报。老法师的母亲也活着念佛往生了极乐世界并留下不少舍利子。老法师大护法韩馆长未经中阴身而直接升天,几年前从天界转生了极乐世界。甚至老法师大护法胡居士的母亲都在中阴身下品中生极乐世界(胡居士母亲生前不信佛),老法师侍者悟梵法师中阴身上品中生极乐世界实报庄严土。老法师的一生,完全示现的大乘转因果,老法师的开示:也重点讲解了如何转因果。从古至今,示现大乘转因果的高僧大德是非常非常少的。老法师铁杆弟子在学习了大乘转因果的开示后,也大多在生活中落实了大乘转因果的修行成绩。正因为净空老法师重点讲解了大乘转因果的理论,所以当代疾病缠身的老年人喜欢追随老法师并且身心受益。当代众多高僧大德,也都公开承认净空法师是佛菩萨再来。我个人认为:净空法师是佛菩萨专门来示现大乘转因果及讲解大乘佛法如何转因果的,并为大乘佛法转因果做证转。


                               
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净空法师忠实信徒自在往生的比例非常高(不靠助念)

齐素萍居士开示:东天目山弥陀村(净空法师道场)成立的十多年来,已经有70多个临终无病苦而自在往生的念佛人。有站着往生的、有坐着往生的、有说说笑笑往生的,最差也是临终无病苦而自在往生的。具体开示见齐素萍爱人熊居士的往生实况录像。


                               
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【蕅益大师开示】

生西方,以三种心:至诚心,深心,回向发愿心。此三直至成佛。流俗人亦三种心:轻心,忽心,将就心。此三常游五趣。

呜呼!

前三【心】,百千中或一有;

后三【心】,百千中或一无;

奚怪口言求生者多,真实往生者少也!

黄念祖大德开示:至于近世念佛者多,而往生者罕睹。


                               
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净空法师转述李柄南居士的开示:民国期间,一万个念佛人,真正往生的只有三、五个。(我个人统计的结果,当代活着自在往生的比例已经提高到千分之五。)

程晋林居士开示:程居士助念300多人,至今尚未见到一个自在往生的念佛人。

大圣寺助念团的统计报告说:助念往生了111位法师和居士,只有一个是活着往生的。

上述资料表明:东天目山弥陀村净空法师铁杆弟子道场的的自在往生比例,是不可思议的高。另外,从各方反馈的信息看:不论是净土宗学人,还是密宗学人或禅宗学人,凡是有严格师承的佛教徒,自在往生的比例就高。而缺乏严格师承喜欢自学成材的佛教徒,自在往生的比例就低。


                               
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净空法师弘扬净土宗之前,佛教界普遍小瞧净土宗,只有老头老太太喜欢专修净土宗。当年印光祖师想找个净土宗道场念佛,居然全国只找到一个,其他道场基本都参禅或修密。净空法师弘扬净土宗之后,净土宗至少占据了当今佛教界的半壁江山。


                               
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人分简思性格、广思性格、简思根器、广思根器。净空法师开示的特点就是:把高深的佛理讲解的通俗易懂,文盲不觉其深,博士不觉其浅。老法师强调简捷深入的修学方法,非常适合简思性格和简思根器,就不太讨一些广思性格及广思根器人的喜欢,所以佛才传八万四千法门以度化不同性格不同根器的众生。另外,净空法师把往生标准定的很高,忠言逆耳则不易为人喜,尤其不为一些乐观性格的佛教徒喜欢。很多关于净空法师的争议,根本来源就是因为:老法师弘法风格不对他们的脾气和根性,而一些不善护口业的佛教徒就看着不舒服而出言挑毛病。




 楼主| 发表于 2017-6-7 09:39 | 显示全部楼层


                               
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国际上,净空法师在日本成立净宗协会,并受日本前首相邀请到日本讲经两个月,重新把正统的佛教传入日本。老法师还在美国和澳大利亚分别成立了净宗协会,把汉传净土宗传入了欧美国家。甚至最排外的伊斯兰教国家马来西亚和印度尼西亚都要求净空法师去讲经说法(印度尼西亚曾经在1998年发生屠杀汉人的排汉事件),而且还分别是他们的国家首相出面邀请,以外国元首的级别接待净空法师。美国布什总统多次会见净空法师并聆听教诲。澳大利亚总理陆克文赠予净空法师“澳大利亚国宝”称号。净空法师还宣讲了天主教的《玫瑰经》,很多天主教徒都观看学习了老法师开示的天主教《玫瑰经》,罗马教皇多次同净空法师探讨佛教及天主教的教义。被誉为新加坡国宝的许哲修女,被老法师引入佛门受三归而往生了极乐世界。老法师还多次去联合国,给全世界的专家、学者、政经界要人介绍佛法。在国内,政协主席贾庆林多次会见老法师,江泽民主席妹妹经常陪同老法师四处走动。这一幕,多么类似佛陀当年被各国国王大臣围绕。


点评

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2017-6-11 15:21
发表于 2017-6-7 09:46 来自手机版 | 显示全部楼层
贡献太大了,佛说无量寿经会多传世一百年,净空说~NO,传世的是会集本。

点评

这不无道理的。汇集本简单。南无阿弥佗佛  详情 回复 发表于 2017-6-7 10:11
发表于 2017-6-7 09:54 | 显示全部楼层
比丘宣扬外典,非佛弟子,不应亲近。

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近
大威德陀罗尼经卷第三
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佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

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“复次,比丘,更有七法,汝等当行:一者、身常行慈;二者、口常行慈;三者、意常行慈;四者、若有檀越种种布施,平等分与无使有偏;五者、于深妙法乐说不厌;六者、不以世间典籍而教于人;七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法,功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近
大威德陀罗尼经卷第三

“复次,舍利弗,说法比丘处在大众,信乐法者为敷高座,舍佛正法,而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝,而此恶人舍置不说,但以经中相违语义,互相是非不顺正法,于圣法中高心自大,随意而说为求利养。舍利弗,若比丘说法杂外道义,有善比丘勤求道者,应从坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不应演说外道语义。若不去者,非善比丘,亦复不名随佛教者。舍利弗,说法甚难!如是说者,我说此人名为外道,尼犍弟子,非佛弟子。是说法者命终之后,当生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪见是尼犍子道。何等为邪见?谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故?舍利弗,身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。舍利弗,如是因缘如来悉知,我诸弟子,以种种门、种种因缘、种种诸见,灭我正法。舍利弗,若有众生,闻如是经第一义空无所有法,心欢喜者,当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》
舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义,非佛法故。舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。《佛藏经》


 楼主| 发表于 2017-6-7 10:11 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-6-7 09:46
贡献太大了,佛说无量寿经会多传世一百年,净空说~NO,传世的是会集本。

这不无道理的。汇集本简单。南无阿弥佗佛

点评

这种说法对法不敬。有一种劣币效应。把自己手里的破钱先花出去,破钱的周转率远远高于新币。后学最早接触的就是汇集本的佛说阿弥陀经,金刚经总持论,在旧书摊请到的。 印刷越精致的佛经越束之高阁,舍不得用。汇集  详情 回复 发表于 2017-6-7 16:57
哈哈,演程大师兄,前几天我揭露专复专的时候,你可是兴冲冲飘过的,今天转而认可他的说法了,那你说说,既然是汇集本多传,佛说的还算吗?  详情 回复 发表于 2017-6-7 14:21
 楼主| 发表于 2017-6-7 10:11 | 显示全部楼层
pure 发表于 2017-6-7 09:54
比丘宣扬外典,非佛弟子,不应亲近。

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩 ...

发表于 2017-6-7 14:21 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-6-7 10:11
这不无道理的。汇集本简单。南无阿弥佗佛

哈哈,演程大师兄,前几天我揭露专复专的时候,你可是兴冲冲飘过的,今天转而认可他的说法了,那你说说,既然是汇集本多传,佛说的还算吗?
 楼主| 发表于 2017-6-7 16:57 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-6-7 10:11
这不无道理的。汇集本简单。南无阿弥佗佛

这种说法对法不敬。有一种劣币效应。把自己手里的破钱先花出去,破钱的周转率远远高于新币。后学最早接触的就是汇集本的佛说阿弥陀经,金刚经总持论,在旧书摊请到的。
印刷越精致的佛经越束之高阁,舍不得用。汇集本不是真经,到手里看完后就流通去了。这是真实情况。南无阿弥佗佛
发表于 2017-6-11 04:21 | 显示全部楼层
法门和法门之间,是难免有表面矛盾的,但都是佛陀传的正法。

那六祖慧能的祖师禅如何?也只算矛盾在表面,骨子是正法?
发表于 2017-6-11 04:38 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-6-7 09:46
贡献太大了,佛说无量寿经会多传世一百年,净空说~NO,传世的是会集本。

净空说了是会集本,可没说 ~No!
你这样硬赖老和尚,一点提升不了自己说服力,反而让人看不起,何必咧?

点评

没有说服力,你急啥?  详情 回复 发表于 2017-6-11 09:16
发表于 2017-6-11 04:46 | 显示全部楼层

你居然举牌赞叹!
咱宣化上人还讲过《论语白话解》和《雷公药性赋》呢!
标准的外道俗典!
我看你悟佛知见那马甲趁早换头像吧!

点评

这是菩萨方便善巧。学着点。  详情 回复 发表于 2017-6-11 10:58
发表于 2017-6-11 05:19 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-6-7 14:21
哈哈,演程大师兄,前几天我揭露专复专的时候,你可是兴冲冲飘过的,今天转而认可他的说法了,那你说说, ...
既然是汇集本多传,佛说的还算吗?

问题是佛在哪部经里敲定了最后传世的无量寿经版本?
你光惦记着不该是会集本,却没想想搞不定还是个梵文版,
那就算是真经,后代的汉人也看不懂啊!
倒还不如是会集本,反让人心里踏实点儿!

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对了,论坛老大说了申请义工目的不单纯,末学现在有兴趣了解一下了。  详情 回复 发表于 2017-6-11 09:24
四大恶人没把你排第一,确实亏了你,“特留此经,止住百岁”,啥叫此经?五个本子可以汇集一万次,你的意思是留哪个都可以?从你多次对这件事的回复来看,不但不知悔改,反而耿耿于怀,嘴上若无其事,心里藏着极大的  详情 回复 发表于 2017-6-11 09:21
发表于 2017-6-11 07:54 | 显示全部楼层
净空法师存在争议是当代学佛的一个修学的错误的另一种表现形式。
有许多人学佛搞个人崇拜,对净空法师的个人崇拜到了失控的地步就会引起官方的担心。对净空法师个人的控制是很容易的,当年曹操挟天子而令诸侯,自称是“奉天子”,同样,法师很容易为外部力量控制利用。
无论什么人讲法,我们可以作为提示,我们修行最终还是依据佛陀的三法印、经藏。
如果你还有争执,那是你还有执著。如果你心里是满满的乌云,又怎么能让阳光照进来呢?

点评

如是如是,个人崇拜危害甚大,现在想想李某某仍心有余悸,若不是当年官方力排众议,坚决抵制,几亿国人的法身慧命将受到损害,可见政府在大是大非上的决策是非常英明的。 但是即便到了现在,仍然有为数不少的人在为  详情 回复 发表于 2017-6-11 15:25
发表于 2017-6-11 09:16 来自手机版 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-6-11 04:38
净空说了是会集本,可没说 ~No!
你这样硬赖老和尚,一点提升不了自己说服力,反而让人看不起,何必咧?

没有说服力,你急啥?
发表于 2017-6-11 09:21 来自手机版 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-6-11 05:19
问题是佛在哪部经里敲定了最后传世的无量寿经版本?
你光惦记着不该是会集本,却没想想搞不定还是个梵 ...

四大恶人没把你排第一,确实亏了你,“特留此经,止住百岁”,啥叫此经?五个本子可以汇集一万次,你的意思是留哪个都可以?从你多次对这件事的回复来看,不但不知悔改,反而耿耿于怀,嘴上若无其事,心里藏着极大的不服气那!
发表于 2017-6-11 09:24 来自手机版 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-6-11 05:19
问题是佛在哪部经里敲定了最后传世的无量寿经版本?
你光惦记着不该是会集本,却没想想搞不定还是个梵 ...

对了,论坛老大说了申请义工目的不单纯,末学现在有兴趣了解一下了。
发表于 2017-6-11 09:41 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享。
 楼主| 发表于 2017-6-11 10:58 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-6-11 04:46
你居然举牌赞叹!
咱宣化上人还讲过《论语白话解》和《雷公药性赋》呢!
标准的外道俗典!

这是菩萨方便善巧。学着点。
 楼主| 发表于 2017-6-11 11:00 | 显示全部楼层
佛学钻研者 发表于 2017-6-11 07:54
净空法师存在争议是当代学佛的一个修学的错误的另一种表现形式。
有许多人学佛搞个人崇拜,对净空法师的个 ...

点评

智顗大师说, 慧开或未入品。或入初品神智爽利。若锋刃飞霜触物斯断。初心聪睿有逾于此。本不听学能解经论。览他义疏洞识宗途。欲释一条辩不可尽。若怀宝藏璧蕴解匿名。密勤精进必得入品。或进深品志念坚固。无能移  详情 回复 发表于 2017-6-11 12:46
发表于 2017-6-11 12:46 | 显示全部楼层

智顗大师说,
慧开或未入品。或入初品神智爽利。若锋刃飞霜触物斯断。初心聪睿有逾于此。本不听学能解经论。览他义疏洞识宗途。欲释一条辩不可尽。若怀宝藏璧蕴解匿名。密勤精进必得入品。或进深品志念坚固。无能移易弥为胜术。
(以上这段是说,修行人智慧已经打开,可能入圣道,可能还没入,但这时看到经论纵使没有学过的,义理都已经能通达,要随便解释一句经论的义理都辩无不尽,这时如果精进的修行必定能修行成就)

但锥不处囊难覆易露。或见讲者不称理。或见行道者不当辙。慈悲示语即被围绕。凡令讲说或劝为众生。内痒外动。即说一两句法。或示一两节禅。初对一人驰传渐广则不得止。初谓有益。益他盖微废损自行。非唯品秩不进障道还兴。象子力微身没刀箭。掬汤投冰翻添冰聚。毗婆沙云破败菩萨也。
(这段是接上文说,本来精进修行一定能成就,但是因为这时,看到别人讲经不如理,或见别人修行有不对的地方,就慈悲的告诉别人,这样很多人来依止,最初时好像有点益处,可渐渐发现不但对他利益甚微,而且这样影响了自己修行的成就。就像小象身体没强壮,无法挡避刀箭;也好像在冰上浇汤,但由于汤太少了,不但不能融冰成水,反而投汤成冰。毗婆沙论说这是破败菩萨…)
以上这段,值得真正修行的人思考,智者大师这段文,是讲述初初打开智慧的人,如果精进修行一定可以成就,此时应专精修行,快速进入圣位!不宜把时间花在其他的事上面,否则看似是利益众生,但实际利益非常微小,而且还耽误了自己的修行…
已经打开智慧的人,尚且如此,更何况没有打开智慧的人,就想去利益别人呢?论坛很多人经常说自己要去打击邪师,这固然是好事,可是会不会因此耽误自己真正的修行呢?这个问题要深思…

昔邺洛禅师名播河海。往则四方云仰。去则千百成群。隐隐轰轰亦有何益利。临终皆悔。
武津叹曰。一生望入铜轮。领众太早所求不克。着愿文云。择择择择。高胜垂轨可以镜焉。修行至此审自斟酌。
(智者大师举例,邺洛禅师声名远播,四方敬仰,可临终发现因此耽误了修行,这样轰轰烈烈的有何益呢?其次是说南岳慧思大师,最初修行的目标是破无明惑,可是因为太早的带领徒众修行,只破见思惑、尘沙惑,未破无明惑…所以智者大师说,能不能利益众生,要根据自己的情况好好的斟酌啊…)
智者大师临终时说:“自己如果不是太早领众必净六根,可因太早领众只登五品”,也就是说自己专注的修行,必然可以破见思惑、尘沙惑!可是因为太早领众,只是伏住了见思惑、尘沙惑、无明惑,还未能断…
蕅益大师说:自己仅仅只是开悟,还未能伏住烦恼…
一代祖师尚且如此,更何况我们一般凡夫呢?所以要利益众生,是要拣择自己的条件和能力的…

智力强盛须广利益。如大象押群。若其不然且当安忍深修三昧。行成力着为化不晚。大论云。菩萨以度人为事。云何深山自善。答曰。如服药将身体康复业。身虽远离心不远离。若至六根清净。名初依人。有所说法亦可信受。一音遍满闻者欢喜。是化他位也。若此时不出强软两贼无如之何。自行转成于他有办。大象捍挌刀箭无施。日光照世长冰自冶。此即安忍之力焉。
(如果自己有能力当然需要广度众生,就像大象押群一样,否则就应当先修三昧,真正修行成就以后,再利益众生不迟。智者大师举《大智度论》:菩萨要度人啊,为什么反而住在深山以自利为主。回答是:就像身体不好的人,暂时停止自己的事业,吃药修养是为了得到健康后更好的去做自己的事业…真正到六根清净位以后,自行化他都没有什么障碍,就像大象身体强壮可以挡刀箭,也像太阳光照在冰上,冰自然就化了,比起之前的小象、用汤化冰强多了,这就是安忍的力量)…

不一一列举了,感兴趣的师兄,可在《摩诃止观》卷七中找…
对于我们凡夫而言,想真正利益众生,最好的办法是先实实在在修行,以修行成就为目标,自己修行成就了,才真正有力量破邪显正,利益众生…

点评

**金刚经 第十一品 无为福胜分[/backcolor]**须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善  详情 回复 发表于 2017-6-11 15:38
语重心长,用心良苦,感恩师兄!  详情 回复 发表于 2017-6-11 15:29
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