大德开示：有人问我为什么要提倡【弟子规】第三集

印光大师十念法

【解】“忆念受持”。“受”者，信受。“持”者，坚持。“忆”者，忆佛功德，“念”者，念佛名号。
　　想什么？想阿弥陀佛的功德。怎么想法？四十八愿就是。四十八愿如果不能想，你就想一愿、想两愿，都是的。想一愿想第十八愿，第十八愿“十念必生”。最好是想善导大师给我们举出来的，最真实的“五愿”，第十二，“定成正觉”；第十三，“光明无量”；第十五，“寿命无量”；第十七，“诸佛称赞”；第十八，“十念必生”。这个“五愿”是四十八愿最重要的五愿。
　　最简单就是这一愿——第十八，“十念必生”，这就是想阿弥陀佛的功德，十念必生这个功德。是阿弥陀佛跟一切诸佛不共的功德，不是共同的，只有阿弥陀佛有，其他的没有。这个五愿，其他的四愿诸佛也都有，唯独这一愿诸佛没有，这个要知道，要坚持。
　　下面，“忆念受持”下面：
　　【解】“归依”者，谓身心归向，依止不舍。
　　我们今天皈依，念念“三皈依”，有口无心，不是真的。
　　“归依”者，谓身心归向，依止不舍。身心，“归”是回归，“身”跟“心”都不再想六道轮回、都不再想十法界，只想“皈依”极乐世界阿弥陀佛，对极乐世界依报、对阿弥陀佛是正报，我们要依止不舍。我这一生靠什么？就靠的极乐世界、就靠的阿弥陀佛，所以想极乐世界的依正庄严，想阿弥陀佛的依正庄严，都是“真正皈依”。怎么想法都在经上，所以这部经你要念一遍，这都有了。
　　【解】“供养”者，《玄赞要集》曰：“进财进行，名供。有所摄资，名养。”所言“财行”，指二种供养：一财供养。指香花、饮食、汤药、财物、头目脑髓、大地山河等等器物。
　　身外之物，头目脑髓是自己的身心，这属于财供养，为佛法，为众生离苦得乐，要干，尽心尽力去做，就是圆满功德。
　　【解】二法供养。如说修行，以为供养。
　　由此可知，我们念佛，我们发愿求生净土，真信真愿念这句佛号，求生净土，真供养！法供养！我们自己做出榜样给别人看，自己天天这样做，老老实实，对人诚诚恳恳的，财行也干，法行也干，好！这是佛在经上教导我们的，“如说修行的供养”。
　　“持戒”是供养。
　　我们净宗同学用什么来持戒？三十年前我们在美国，美国第一个“净宗学会”，在圣荷西成立的，美国“净宗学会”，会长杨一华，现在会长还是他，他到我们此地来过，当时我写了个“缘起”，提出五个科目，净宗同学一定要遵守要共修，这五条就是戒律。
　　第一个，“净业三福”，是我们修行最高的指导原则。第一条，“孝养父母，奉事师长；慈心不杀，修十善业”。这头一条，人天福报；
　　第二条，是学佛了，前面那一条是学佛的基础，没有那一条，学佛学不到，所以第二个说的，是从第一个基础上，再向上提升的。“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，前面还没有说“皈依”，没有“皈依”，善男子，善女人到这个地方，“受持三皈，具足众戒”，这是三宝弟子了。在家的、出家的，受“三皈”、“五戒”、“八关斋戒”、“十善业道”，在家弟子；学“沙弥律仪”，“比丘”、“菩萨戒”，这是出家弟子，这个不能缺少的，“戒”在先。
　　然后第三福，大乘，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。到“读诵大乘”，这都是自行。“劝进行者”，这是教化众生。
　　教化众生要注重，特别在现代的社会，身行言教，我们要做给人看。不光能说，说了没用，大家不相信，要做出来给人看，真干！
　　这是第一个科目，“净业三福”，不管修学哪个宗哪个派，只要是学佛，都不能离开这个。
　　这个后头经文又说，这是“三世诸佛”，过去、现在、未来，一切诸佛修学证果的“净业正因”，多重要！我们用这个来做我们的指导原则、修学的原理，原理、原则抓到了，永远不能够离开、不能够偏了、不能够邪了。
　　“三福”下面就是“六和”，现在这个社会特别重要！大家不和，整个世界都在搞分裂。家庭里面父子分裂、兄弟分裂；社会上，朋友分裂、主伴分裂，这怎么得了！？
　　今天社会乱成一团，没有“六和敬”，所以我们第二个科目——“六和”：
　　第一，“见和同解”。我们的想法、看法一致，那就要学习。学习圣贤教诲，“见和同解”。
　　“戒和同修”。这个“戒”是守规矩。到一个人家道场，就要守人家的规矩；到人家家里，守人家家里的规矩；到哪个国家，遵守哪个国家的法律、风俗习惯，这都属于“戒和同修”。
　　“身和同住”。身同住在一起，这个“同住在一起”，古时候道场比现在简单，“住众”是睡通铺的，不是一个人有一个寮房的。寮房只有什么？执事，他在寺庙里担任的工作，像住持、当家师、知客，这些人他有一个房间。清众没有，清众所住的是通铺，为什么？依众靠众，晚上睡觉要规规矩矩的，不能妨碍别人，大家互相监督，总像个样子，没有个人自由，身这样叫“同住”，才能成就道业，睡在一个房间。
　　所以现在，我那个时候刚刚出家，跟寺院里面大家讲这些问题，我们主张一个房间住四个人，四个人是“一众”，就可以摆四张床铺，四个人住在一个房间，各个看着各个，好！不能胡思乱想，不能胡作非为，“身和同住”。
　　现在的社会，物质生活都提升了，不像从前那么苦了，从前是四个人睡一张床，现在可以一个房间摆四张床，用这个方法。
　　“口和无诤”。决定没有争论，口是用来念佛的，不是用来批评人的，不是用来说瞎话的，学着拓开心量，不见世间过。六祖说得好，“若真修道人，不见世间过”。世间人过失没看见，不放在心上，好！口业清净。
　　“意和同悦”。 “意”是念。心，心里头没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着，心生什么？生快乐，就是《论语》上第一句话说这个“学而时习之，不亦说乎”，生喜悦。 “喜悦”，“悦”，这个“悦”是从内往外发的，像泉水一样，它不断往外流。流出来什么？快乐，真正幸福。“乐”，“乐”是从外头来的喜悦，“有朋自远方来，不亦说乎”，那是外面来的；这个“悦”从内里头生的，真喜欢，法喜充满，这是“意和同悦”，法喜充满。要用孔子的话，“学而时习之，不亦说乎”，他有法喜，常生欢喜心。
　　最后一个，“利和同均”。 “利”是供养。十方供养是平等的，每一个人都有份，住在这寺庙里头他都有份，所以是均等的。钱怎么用，都要做“羯磨”。“羯磨”就是作法。今天这钱怎么用法，要向大众宣布，今天我要用笔钱，怎么用法，大众都同意了，不说话，就通过了；有不赞成的，有意见的，就提出来，然后再讨论、再表决。“羯磨”就是表决的意思。很平常的事情说一次就够了，没有人反对就通过了；重要的事情说两遍、说三遍；最重要的说四遍，四遍都没反对就通过了。这是佛陀给我们制定的规矩，这个也重要！

因缘隐现无常相

佛祖要是学习落实了《弟子规》，佛教就不会出现啦！