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楼主: 演程居士

[实修记录] 佛弟子[演程]参加实修--念佛,楞严咒,大悲咒,净土五经,法华经,楞严经

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 楼主| 发表于 2014-9-25 21:51 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2014-9-29 17:20 | 显示全部楼层


                               
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 楼主| 发表于 2014-9-29 23:03 | 显示全部楼层
佛说阿弥陀经图解目录   2014-02-26 13:28:22|  分类: 净土五经|字号 [url=]订阅[/url]

千手千眼无碍大悲心咒
普陀山大悲咒
极乐世界唯美动画视频
极乐世界唯美七宝池
极乐世界唯美八功德水



《佛说阿弥陀经图解》目录





愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国










《佛说阿弥陀经图解》一时佛在舍卫国,祇树给孤独园〖 经文 〗
一时在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀罗睺罗。梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿那楼陀。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。
尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。
〖 释义 〗
有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,祇树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,德行高尚,为众人所熟知的。这些人包括了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦砃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等佛陀的大弟子。此外,还有文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等许多大菩萨;另外还有释提桓因等无数的天人都在场听法。
这时,佛陀告诉长老舍利弗说:在这世界的西方,越过十万亿佛土有一个世界叫做极乐国。那里有一尊佛叫阿弥陀佛,现在正在说法。
责任编辑:如是我闻 文章修订1.1 2011-07-14



愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
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 楼主| 发表于 2014-9-30 11:53 | 显示全部楼层

                               
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佛说阿弥陀经讲义
选择字号
**文珠法师讲述
2002年4月于湛江市福寿山玉佛寺

**说经的因缘
本经的教体
此经的宗趣
经题的含义
译题的介绍
序分
正宗分—总明依正庄严令生信
正宗分—别明净土殊胜劝发愿
正宗分—正示持名功德令修证
正宗分—广引诸佛称赞令断疑
正宗分—赞佛功德希有令感恩
流通分

**  第一章、前言

**  今次特别为各位选讲:‘佛说阿弥陀经’。这部经,文字不多,诠理也不深,凡是皈依三宝的佛弟子,都会诵念。都知道此经是教我们念佛的。但我们为甚么要念佛呢?念佛有甚么好处?念佛之目的是甚么?相信很多人都不知道。或有人说:我知道,我们念佛之目的,不是求生西方极乐世界吗?是的,但西方极乐世界在那里?我们为甚么要去极乐世界?去极乐世界有甚么好处?念佛真的可以去极乐世界吗?我们又应该怎样念佛,用甚么方法念佛,然后可以去极乐世界?应该甚么时候去极乐世界?要护照吗?要签证吗?本经告诉我们,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。极乐世界距离我们这么远,怎样去呢?坐轮船,坐飞机,或是乘搭太空火箭?关于这些问题,相信各位还是不大清楚,今次,我会为各位详细说明,然后,让我们集体申请,移民去‘无有众苦,但受诸乐’的极乐世界,好不好?好!现在让我先讲解经文,再为各位介绍念佛的方法。

**  一、说经的因缘

**  佛说每一部经,都有其发起的因缘。其中很多经典,都是由佛弟子们提出问题,请佛开示,作为发起的因缘。例如:金刚经是由须菩提尊者请问佛:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’作为发起的因缘。楞严经,是由阿难尊者,示现堕落淫室,作为启教的因缘。但本经并没有任何发起因缘,是佛特别告诉舍利弗的。佛为甚么无问而自说此经呢?综合古德的意见,有以下十种原因,佛非说本经不可。

**  (一)为悲愍末法众生

**  婆婆世界,原本就是一个苦恼的世界,何况末法时代,五浊浑乱,众生寄迹其间,更是苦不堪言。佛为愍念末法苦恼众生,特别为说念佛法门,预垂救济;使末法没有机会见佛闻法的众生,但能深信净土法门,老实念佛,发愿往生,便可以超越三界,解脱生死,远离众苦,往生极乐。

**  (二)开殊胜方便法门

**  释尊于婆婆世界成道,观机设教,所说的法门无量。但无量法门中,唯有念佛法门,最为方便。不止能令末法时代,信心清净的人,专心念佛,即可以横出三界,带业往生极乐国土,常见阿弥陀佛。同时,只念一句佛号,即具足诸波罗密。无须历劫广修福慧。例如:但能一心念佛,万缘俱舍,即是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶皆息,就是持戒波罗蜜;一心念佛,心自柔和,便是忍辱波罗蜜;一心念佛,永不退堕,即是精进波罗蜜;一心念佛,妄念不生,就是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,就是般若波罗蜜。

**  (三)明苦乐令生欣厌

**  婆婆世界,众苦逼迫恼害,而且人命无常,青春不永,转瞬发白面皱,眼蒙耳聋,牙齿脱落,举步艰辛,老态毕现,来日无多。善导大师说:‘任汝千般快乐,无常总是到来。’结果:‘万贯家财带不去,一双空手赴幽冥。’可怜愚痴众生,不知厌苦,不求出离。释尊慈悲,特别为我们演说净土法门,激励众生厌离婆婆;赞扬净土依正功德,令生欣求之心,发愿往生。

**  (四)令二乘发愿往生

**  二乘圣人,‘观三界如牢狱,视生死如冤家’,一旦了生脱死,证我空,得涅槃,即生滞著,不肯回小同大,入俗利生,行菩萨道。释尊为化导此辈定性声闻,特别为说净土法门,使闻十方诸佛,异口同音,共赞阿弥陀佛,不可思议功德之利,而回断灭心,修净土行;发愿往生极乐,得不退转,一生成办佛事。

**  (五)勉初心亲近弥陀

**  初发心菩萨,意志未坚,一旦逆境出现,或值遇恶友,难免退失菩提心。何况生死末了,惑业未除,难免被业力所牵,六道升沉不已。故释尊特别为新发意菩萨,说念佛法门,令发愿往生,亲近阿弥陀佛。所谓:‘若得见弥陀,何愁不开悟?’悟无生忍后,再来婆婆,教化众生,满菩提愿。

**  (六)尽摄利钝令得度

**  释尊最初成佛,即演说华严大教,根性愚钝者,咸皆有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿法。及说阿含诸经,又不被上根利智者。唯独此念佛法门,三根普被,利钝兼收。如师子峰言:‘是男是女总堪修,若智若愚皆有分。’又说:‘上上根不能越其阃,下下根亦能臻其域。’可知净土法门,收机之广,实非其他法门可能及。故古德说:‘八万门中,念佛第一’。

**  (七)护持众生令不退

**  五浊恶世众生,福薄障厚,慧浅业深,若欲修行,魔障重重,正见稍弱,即陷群邪,或被恶业所牵,难免堕落三涂,一失人身,万劫不复。释尊大慈,特为此土多障众生,开示念佛法门。令其持名念佛,即得投入阿弥陀如来大誓海中,为阿弥陀佛之所加被,为六方诸佛之所护念,而得远离魔障,疾生净土,永不退堕三涂八难。

**  (八)使有念入于无念

**  众生的真如自性,原本无念,奈何众生,自无始来,一念妄动,即杂念相继,作业流转,此死彼生,欲息无期。故释尊特别开示念佛法门,教人以净念除妄念,以细念去粗念,以善念止恶念,以一念息万念,所谓:‘以毒攻毒,以兵止兵,以念止念。’若然病愈寇平,则药之与兵,俱属多余。是以念佛,贵在一心;若能一心不乱,念极而空,念而无念,则此无念之念,便是真念。即此真念,便是真如自性,便与诸佛,无二无别。

**  (九)示往生令悟无生

**  众生虽然因:‘无明不觉生三细’,自此圣凡途殊,生佛苦乐,相去天渊。其实,生乃缘生,而法性不与缘俱生;灭亦缘自灭,法性不与缘俱灭。故在迷情言:是无生而生;若据法性,实则生而无生。众生迷故,妄见生灭;诸佛悟故,唯见无生。所谓:‘悟则生灭皆无生,迷则无生皆生灭。’故古德说:‘迷时明明有六趣,觉后空空无大千’。释尊怜悯此土众生,认妄为真,迷己逐物,特别为说念佛法门,巧示往生。实则若人念佛,念至妄尽情空,一心不乱,净极光通达之时,我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心,此方即净土,净土即此方,何劳往生?

**  (十)示修行径中之径

**  路小而直接谓之捷径。念佛法门,是学佛修行无量法门中,最直接的捷径,理由有三:

**  一、古称捷径:弥陀疏钞中说:‘余门学道,名竖出三界,念佛往生,名横出三界。如虫在竹,竖则历节难通,横则一时透脱。余门之比念佛,则念佛为速矣。’善导大师亦说:‘唯有径路修行,但念阿弥陀佛。’

**  二、简易直捷:念佛法门,可分为观想念佛,观像念佛,持名念佛,以及实相念佛。四种念佛中,唯独持名念佛,既简易又直捷,但能净念相继,一心不乱,便可往生。可谓修行径路之中,径而又径。故普贤行愿品钞中说:‘大藏中数百余本,或经或论,说修彼因,然皆勤积,乃得往生。今但称名,便登不退,岂非径而复径者哉。’

**  三、简约玄妙:佛说无量寿经,广说极乐国土,依正庄严,并备载种种修持法门,而本经则崇简去繁,举约该博,但持弥陀圣号,即为多福多善,即可带业往生,实在事半而功倍。况大本弥陀经,犹分三辈,莲开九品,而此经但生彼国,即证三不退。不但是念佛法门中之简要,抑亦是净土诸经中最简要者,可谓愈简愈约,愈妙愈玄,诚修行捷径中之捷径。释尊无问而自说此经,正是要为众生显示:修行捷径中之捷径。

**  以上十种因缘中,前九种皆通于净土诸经,唯后一种,别限于此经。


 楼主| 发表于 2014-10-11 23:15 | 显示全部楼层

                               
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2014.10.1----10
楞严咒10部
大悲咒100部
南无阿弥陀佛10000
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。







#戒学研习班



 楼主| 发表于 2014-10-18 22:14 | 显示全部楼层

                               
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2014.10.10----20
楞严咒10部
大悲咒100部
南无阿弥陀佛10000
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。








#戒学研习班








 楼主| 发表于 2014-10-21 22:14 | 显示全部楼层
转载】《佛教音乐55首专辑》精美梵音(珍藏版)欣赏  **2014-10-21 22:05:10|  分类: 佛教影音梵呗|字号


本文转载自mshs168@126《《佛教音乐55首专辑》精美梵音(珍藏版)欣赏》


                               
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佛教音乐, 珍藏版

 楼主| 发表于 2014-10-21 22:30 | 显示全部楼层
http://www.tudou.com/v/oX41F0VRS ... 4_02_99&tid=0/v.swf

                               
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2014-07-25 [url=]万福禅院[/url]

                               
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药师佛,全称为药师琉璃光如来,又称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛,为东方琉璃净土的教主。不仅是能救治众生心性灵命中的贪、瞋、痴的大医师。更能救治众生身体疾病苦厄,所以也是佛教祈求消灾延寿的本尊佛。

                               
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据《药师琉璃光如来本愿功德经》载,日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首,依次递补佛位,悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛与日光、月光二位菩萨并称“东方三圣”。(阿弥陀佛;观世音菩萨;大势至菩萨,并称“西方三圣”。)

                               
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各位网友如果去过寺院,稍加留意即可在大雄宝殿看到药师佛像,我国佛教寺院大雄宝殿多数在中间供奉本师释迦牟尼佛,右边是阿弥陀佛,左边是药师琉璃光如来。此为横三世佛。药师佛很好辨认,一般右手膝前执尊胜诃子果枝,左手捧佛钵(或只托钵,右手结印),双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山等景象。(小编特别提示:也有寺院大雄宝殿供奉释迦牟尼佛;阿难尊者和迦叶尊者。亦有供奉毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛,此为三身佛。另有供奉过去燃灯佛;现在释迦佛;未来弥勒佛,此为竖三世佛。我国寺院供奉横三世佛或竖三世佛较为常见。若为竖三世佛,药师琉璃光佛则供奉在药师殿,左右即是日光、月光二位上首菩萨。)

                               
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据经典载,药师佛在过去无量劫前因地行菩萨道时,所发之十二大愿(又称十二上愿)。每愿都为了满众生愿,拔众生苦,医众生病。成佛后,他始终实践着大愿,一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。东方琉璃世界是怎样的一个世界呢?据经典载,离此娑婆世界(我们生活的这个世界)向东,过十亿恒河沙数那么多的佛国,有一个世界就是琉璃世界。那里的一切,都是无比的清净光明,没有杂秽的土地,和西方极乐世界一样殊胜庄严。

                               
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药师佛的弘法利生工作,系秉承成佛以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者,有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨,虽然也在促使众生早证菩提,但另一方面,也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者稍有不同。这也就是佛教将药师法会视为现生者之消灾延寿法门的缘由。关于药师佛十二大愿及药师佛详细事迹,各位网友可以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》(唐玄奘译)。

                               
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综上,我们知道药师佛大愿无涯、悲心无尽,利益安乐一切有情众生;是一位护佑有缘众生令我们解脱苦厄的大依怙。若我们时常念诵药师佛名号,不仅福慧增长,功德无量,更重要的是能够令我们在有病苦缠身时,获得药师佛慈悲护佑,解除疾病痛苦,身心安泰,消灾延寿。由此,请各位凤凰网友跟随小编一起,至诚称念药师佛名号,祈愿我佛慈悲,护佑家人至亲,护佑大地众生,护佑国泰民安:
南无药师琉璃光如来

                               
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南无药师琉璃光如来










 楼主| 发表于 2014-10-23 19:05 | 显示全部楼层



                               
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                   一切有心者 皆应摄佛戒
众生受佛戒 即入诸佛位
        ——《梵网经》

  菩萨是“菩提萨埵”的略称,意译为“觉有情”。指以智能上求无上菩提,以慈悲下化一切众生,修诸波罗蜜行,期于未来成就佛果的修行者。如能立下“上求佛道,下化众生”的菩提愿心,则人人皆可成为“菩萨”。实践菩萨道为成佛的正因。凡是发菩提心的佛弟子,不论出家、在家,均可受持菩萨戒。《梵网经》云:菩萨戒是诸佛之本源,行菩萨道之根本,是大众诸佛子之根本。
  菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒,更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。
即: 1、摄律仪戒:大小乘一切戒律均摄护之,使断绝一切诸恶。2、摄善法戒:总摄一切诸善功德,修行一切善事。3、摄众生戒:又名饶益有情戒。广度无量无边的一切众生,无一众生不度。

  受持菩萨戒五种利益:
  一者十方佛 悯念常守护 
  二者命终时 正见心欢喜
  三者生生处 为诸菩萨友 
  四者功德聚 戒度悉成就
  五者今后世 性戒福慧满 

  ——《梵网经菩萨戒本》 姚秦.三藏法师.鸠摩罗什 奉诏译
皈依佛 皈依法 皈依僧




                               
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 楼主| 发表于 2014-10-24 12:20 | 显示全部楼层
佛说阿弥陀经讲义---文珠法师  **
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佛说阿弥陀经讲义
选择字号 1215182124
**文珠法师讲述
2002年4月于湛江市福寿山玉佛寺

**说经的因缘
本经的教体
此经的宗趣
经题的含义
译题的介绍
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正宗分—正示持名功德令修证
正宗分—广引诸佛称赞令断疑
正宗分—赞佛功德希有令感恩
流通分

**  第一章、前言

**  今次特别为各位选讲:‘佛说阿弥陀经’。这部经,文字不多,诠理也不深,凡是皈依三宝的佛弟子,都会诵念。都知道此经是教我们念佛的。但我们为甚么要念佛呢?念佛有甚么好处?念佛之目的是甚么?相信很多人都不知道。或有人说:我知道,我们念佛之目的,不是求生西方极乐世界吗?是的,但西方极乐世界在那里?我们为甚么要去极乐世界?去极乐世界有甚么好处?念佛真的可以去极乐世界吗?我们又应该怎样念佛,用甚么方法念佛,然后可以去极乐世界?应该甚么时候去极乐世界?要护照吗?要签证吗?本经告诉我们,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。极乐世界距离我们这么远,怎样去呢?坐轮船,坐飞机,或是乘搭太空火箭?关于这些问题,相信各位还是不大清楚,今次,我会为各位详细说明,然后,让我们集体申请,移民去‘无有众苦,但受诸乐’的极乐世界,好不好?好!现在让我先讲解经文,再为各位介绍念佛的方法。

**  一、说经的因缘

**  佛说每一部经,都有其发起的因缘。其中很多经典,都是由佛弟子们提出问题,请佛开示,作为发起的因缘。例如:金刚经是由须菩提尊者请问佛:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’作为发起的因缘。楞严经,是由阿难尊者,示现堕落淫室,作为启教的因缘。但本经并没有任何发起因缘,是佛特别告诉舍利弗的。佛为甚么无问而自说此经呢?综合古德的意见,有以下十种原因,佛非说本经不可。

**  (一)为悲愍末法众生

**  婆婆世界,原本就是一个苦恼的世界,何况末法时代,五浊浑乱,众生寄迹其间,更是苦不堪言。佛为愍念末法苦恼众生,特别为说念佛法门,预垂救济;使末法没有机会见佛闻法的众生,但能深信净土法门,老实念佛,发愿往生,便可以超越三界,解脱生死,远离众苦,往生极乐。

**  (二)开殊胜方便法门

**  释尊于婆婆世界成道,观机设教,所说的法门无量。但无量法门中,唯有念佛法门,最为方便。不止能令末法时代,信心清净的人,专心念佛,即可以横出三界,带业往生极乐国土,常见阿弥陀佛。同时,只念一句佛号,即具足诸波罗密。无须历劫广修福慧。例如:但能一心念佛,万缘俱舍,即是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶皆息,就是持戒波罗蜜;一心念佛,心自柔和,便是忍辱波罗蜜;一心念佛,永不退堕,即是精进波罗蜜;一心念佛,妄念不生,就是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,就是般若波罗蜜。

**  (三)明苦乐令生欣厌

**  婆婆世界,众苦逼迫恼害,而且人命无常,青春不永,转瞬发白面皱,眼蒙耳聋,牙齿脱落,举步艰辛,老态毕现,来日无多。善导大师说:‘任汝千般快乐,无常总是到来。’结果:‘万贯家财带不去,一双空手赴幽冥。’可怜愚痴众生,不知厌苦,不求出离。释尊慈悲,特别为我们演说净土法门,激励众生厌离婆婆;赞扬净土依正功德,令生欣求之心,发愿往生。

**  (四)令二乘发愿往生

**  二乘圣人,‘观三界如牢狱,视生死如冤家’,一旦了生脱死,证我空,得涅槃,即生滞著,不肯回小同大,入俗利生,行菩萨道。释尊为化导此辈定性声闻,特别为说净土法门,使闻十方诸佛,异口同音,共赞阿弥陀佛,不可思议功德之利,而回断灭心,修净土行;发愿往生极乐,得不退转,一生成办佛事。

**  (五)勉初心亲近弥陀

**  初发心菩萨,意志未坚,一旦逆境出现,或值遇恶友,难免退失菩提心。何况生死末了,惑业未除,难免被业力所牵,六道升沉不已。故释尊特别为新发意菩萨,说念佛法门,令发愿往生,亲近阿弥陀佛。所谓:‘若得见弥陀,何愁不开悟?’悟无生忍后,再来婆婆,教化众生,满菩提愿。

**  (六)尽摄利钝令得度

**  释尊最初成佛,即演说华严大教,根性愚钝者,咸皆有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿法。及说阿含诸经,又不被上根利智者。唯独此念佛法门,三根普被,利钝兼收。如师子峰言:‘是男是女总堪修,若智若愚皆有分。’又说:‘上上根不能越其阃,下下根亦能臻其域。’可知净土法门,收机之广,实非其他法门可能及。故古德说:‘八万门中,念佛第一’。

**  (七)护持众生令不退

**  五浊恶世众生,福薄障厚,慧浅业深,若欲修行,魔障重重,正见稍弱,即陷群邪,或被恶业所牵,难免堕落三涂,一失人身,万劫不复。释尊大慈,特为此土多障众生,开示念佛法门。令其持名念佛,即得投入阿弥陀如来大誓海中,为阿弥陀佛之所加被,为六方诸佛之所护念,而得远离魔障,疾生净土,永不退堕三涂八难。

**  










                               
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 楼主| 发表于 2014-10-26 11:59 | 显示全部楼层
2014.10.21----31
楞严咒11部
大悲咒110部
南无阿弥陀佛11000
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

 楼主| 发表于 2014-10-26 12:02 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
2014.11.1----10
楞严咒10部
大悲咒100部
南无阿弥陀佛10000
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。




 楼主| 发表于 2014-10-26 12:07 | 显示全部楼层
2014.11.10----20
楞严咒10部
大悲咒100部
南无阿弥陀佛10000
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
 楼主| 发表于 2014-10-26 12:13 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2014-10-26 12:18 | 显示全部楼层
2014.11.21----30
楞严咒10部
大悲咒100部
南无阿弥陀佛10000
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
 楼主| 发表于 2014-10-26 12:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 演程居士 于 2014-12-10 23:08 编辑



                               
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2014.12.1----10
楞严咒10部
大悲咒100部
南无阿弥陀佛10000
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

 楼主| 发表于 2014-10-26 12:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 演程居士 于 2014-12-10 23:07 编辑


                               
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 楼主| 发表于 2014-10-26 23:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 演程居士 于 2014-12-10 22:57 编辑


                               
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 楼主| 发表于 2014-10-28 11:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 演程居士 于 2014-12-10 22:58 编辑

南无阿弥陀佛

                               
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 楼主| 发表于 2014-10-28 11:58 | 显示全部楼层
华严世尊说法图



                               
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