楞嚴經宗要──卷五， 一心三藏，真空妙有

染心不净

转帖微尘众学习帖: 引用: 微尘众 发表于 2016-3-6 15:56 证悟通达一切法的自性，就是“真如无垢”，就是离染的真如。世俗学者，有些学佛者，对于真如自性， ...         证悟通达一切法的自性，就是“真如无垢”，就是离染的真如。         世俗学者，有些学佛者，对于真如自性，每想像为万有以外的，或万有之内的本体，意解为一实体。         佛法所说的自性，是从一一法的自性，推究到、体悟到一一法的本体，这就是胜义自性。         所以胜义自性，不是在一切法以外的，也不是在一切法内部或底里，另有一微妙不可思议的自性，而是一一法的真相。         如，眼识有眼识自性，耳识有耳识自性，......，依世俗所见的不同特性而立。        现象界的一一自性，都是唯心所现的，         观一切法虚妄，通达一一法无所得，体悟一切法(胜义)； 从一一法上推究到究竟处，超越了能取、所取，能诠、所诠，到达的胜义，是一一法的本性，        胜义法性的体悟，名为‘自内所证’，就是内证的一切法性，而不是在一一法外的什么。         观一一法不可得，一切法相都不见了，称此自内所证的为‘真如’(法性)，        因为虚妄相没有了，一切法无二无别，平等平等，所以名为真如。         这不能想为——万法以外或万法以内有个实体，再从这个生起一切；         佛法是不说从自性生起一切的。        无论唯识或中观，但说一切法真如、法性，无二无别，        却不能想像为一，        因多与一，都是相对的，没有差别的多，一也不可说。        佛法中常说不二、无二，怕众生听了会误解，所以很少是一的。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 19:05
般若也不要了？
那个不生不灭、不垢不净，不增不减的佛性也不要了？

法印之所以是法印，在于它是权威性。在于通大小乘等一切佛法的不容质疑性。真如佛性真空妙有，不一不异。不生不灭。真如绝待，超越了能取、所取，能诠、所诠。佛性真空妙有，并不违三法印。但如果认为真如佛性有实在的本体，那就有违三法印。肯定是外道见了。

有礼缺貌

染心不净 发表于 2016-10-14 01:24
法印之所以是法印，在于它是权威性。在于通大小乘等一切佛法的不容质疑性。真如佛性真空妙有，不一不异。 ...

其实被混淆了，不用谈什么本体不本体的，那是没办法的办法，只要认不认“佛性、真如是不是存在的？”，还是说真如佛性都没有，就行了！

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-11 19:28
是不可得。菩萨有般若可得吗？

无般若可得，是众生本来就是那个东西，并不是通过修行得道了般若！所以说般若不可得！
师兄的说法，般若不可得，理解成了无般若的断灭见！
《楞严经》讲“圆满菩提，归无所得”，也是同样的道理，并非否定般若，而是肯定般若！因为一切万法本来就是！岂是后得？故说“不可得”！此为佛性“常”！亘古亘今！岂有“无”一说？

此贴同时分享给“染心不净”师兄！

有礼缺貌

染心不净 发表于 2016-10-14 01:24
法印之所以是法印，在于它是权威性。在于通大小乘等一切佛法的不容质疑性。真如佛性真空妙有，不一不异。 ...

请看104楼！谢谢

有礼缺貌

染心不净 发表于 2016-10-14 01:24
法印之所以是法印，在于它是权威性。在于通大小乘等一切佛法的不容质疑性。真如佛性真空妙有，不一不异。 ...

以下摘录海仁法师相关开示

世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德

菩萨所以获得真实圆通，皆由如法修行，行成入理，证得无上佛道之故。无上道是所证体，从体起用，带果修因，任运自在，谓之又能善获

这里摘录这段开示，是为说明证无上道、本体：在zzd668师兄“真空妙有”主题贴，毛中、染心师兄否认般若、否认本体；正好看到这段开示，分享一下！

佛历劫修行，证得无上菩提，岂有无般若、无本体一说？把佛果位否定，那众生学佛还有什么意义？

补充内容 (2016-10-14 09:35):
把今天刚好学的一段讲义分享给师兄

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-14 08:54
无般若可得，是众生本来就是那个东西，并不是通过修行得道了般若！所以说般若不可得！
师兄的说法，般若 ...

般若不是让众生否定他自己。要念佛诵经，有佛性，有如来藏，有阿弥陀佛，有净土。圣人涅磐解脱境界不立一法，有个本体在，即非解脱。

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-14 10:53
般若不是让众生否定他自己。要念佛诵经，有佛性，有如来藏，有阿弥陀佛，有净土。圣人涅磐解脱境界不立一 ...

我理解师兄的解读，此法本来就难信难解！

谢谢

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-14 09:34
以下摘录海仁法师相关开示

世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德

否认般若就是否认佛教。否认有本体不是否认般若。本体是哲学科学唯物论的范畴，不是佛教般若探讨的内容。否认有本体没有否认佛教而使佛教更加富于理性。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2016-10-14 08:54
无般若可得，是众生本来就是那个东西，并不是通过修行得道了般若！所以说般若不可得！
师兄的说法，般若 ...

有礼老师说:亘古亘今！岂有“无”一说？有礼老师在睁眼瞎说了。佛祖说:诸法无我，诸行无常，寂静涅槃！这是三法印，这是金科玉律。不符必是外道。佛性，它必须是，也只能是诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。佛祖说:诸法实相。这是实相印，也是金科玉律，一切法最后都是诸法实相。这个实相就是真如绝待，就是真空妙有。它必须是，也只能是诸行无常，诸法无我，寂静涅槃！

有礼缺貌

染心不净 发表于 2016-10-14 12:35
有礼老师说:亘古亘今！岂有“无”一说？有礼老师在睁眼瞎说了。佛祖说:诸法无我，诸行无常，寂静涅槃！这 ...

诸法无我，诸行无常，寂静涅槃：师兄否认了“寂静涅槃”！当然不符合三法印了！

诸法实相。这是实相印：诸法实相，就是诸法无我、寂静涅槃，般若、真如、佛性，就是实相。说一切法无我，就是实相，正如师兄所说，是必须是！但否认了般若、否认了佛性是实有，请问师兄是如何符合一实相法印的？

有礼缺貌

染心不净 发表于 2016-10-14 12:35
有礼老师说:亘古亘今！岂有“无”一说？有礼老师在睁眼瞎说了。佛祖说:诸法无我，诸行无常，寂静涅槃！这 ...

一切法究竟坚固，因一切法皆是实相！此理难信难解，师兄能时时想到用三法印、一实相法印来印证佛法，值得赞叹！

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-14 11:13
否认般若就是否认佛教。否认有本体不是否认般若。本体是哲学科学唯物论的范畴，不是佛教般若探讨的内容。 ...

心是一切法的本体，一切法因心成体！虽无相，而能显一切相！菩提、涅槃、真如、佛性、般若。。。。。。，叫法各别，实质是一！一法不立，不能不要般若！

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-14 14:31
心是一切法的本体，一切法因心成体！虽无相，而能显一切相！菩提、涅槃、真如、佛性、般若。。。。。。， ...

般若为度达彼岸之舟。得度已，此舟应舍 。菩提、涅槃、真如、佛性，也是如此。

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-14 15:18
般若为度达彼岸之舟。得度已，此舟应舍 。菩提、涅槃、真如、佛性，也是如此。

如果位中，菩提、涅槃，真如、佛性，庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏

师兄，我再问你：到达彼岸，彼岸是哪里？

补充内容 (2016-10-14 15:42):
体性坚凝，如金刚王，常住不灭！成佛以后佛性也不要了？成佛以后没有佛性了吗？

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-14 15:39
如果位中，菩提、涅槃，真如、佛性，庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性 ...

云何世尊同外道说我，言有如来藏耶？世尊！外道亦说有常作者，离於求那，周遍不灭。世尊！彼说有我。佛告大慧：我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃……如是等句说如来藏已，如来应供等正觉，为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境如来藏门。……开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉，作如是说如来之藏。……为离外道见故，当依无我如来之藏！

这是如来藏的来源，主要是度有我外道。佛法是动态的智慧，因病予药，药到病除，就没必要继续吃药了。---360问答

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-14 15:49
云何世尊同外道说我，言有如来藏耶？世尊！外道亦说有常作者，离於求那，周遍不灭。世尊！彼说有我。佛告 ...

师兄，换个角度；
佛度众生，度到哪里去了？是不是成佛？那么我问你，众生都成佛了，佛的果位是不是真实的？

微尘众

真如法性，离于有无；说有、说无，都为戏论。

体、相，平等一如，无二无别。因此，不可二分。

补充内容 (2016-10-14 16:38):
      无分別智、般若，不见一法，一相不有，亦无名言。如何说般若、真如、法性有无？有知无知？有体无体？此时，为真胜义，非世俗胜义。在后得智位，依无分别智起用，方有名言说一切如此如此，是世俗胜义。

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-14 16:14
师兄，换个角度；
佛度众生，度到哪里去了？是不是成佛？那么我问你，众生都成佛了，佛的果位是不是真实 ...

众生看佛的果是真实的。佛看佛的果是 不真实的。妄想真不真都是戏论 。南无阿弥陀佛。

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-14 16:48
众生看佛的果是真实的。佛看佛的果是 不真实的。妄想真不真都是戏论 。南无阿弥陀佛。

师兄这么说，也就清楚的标明了师兄的看法，比前面的更加鲜明直接；
也清楚的把咱们的分歧点说明了：
我认为佛性佛果真实，亘古亘今。
师兄认为佛性佛果不实虚妄；
能把分歧点讨论明白也是很有价值的，避免了很多外围的、无谓的争论。

这么大的分歧不是讨论能解决的，我自己是没那个本事了。