楞嚴經宗要──卷五， 一心三藏，真空妙有

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 16:26
1、四大，本如来藏妙真如性！
2、真心随缘显色、显识；所以在众生位上讲，有有情、无情，从本来讲，都是 ...

般若中观不立一法。哪有本体。

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-11 16:54
般若中观不立一法。哪有本体。

般若就是本体！万法皆是本体的“用”！
般若不立一法，不能连般若都不要！

zzd68828cn

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 17:20
般若就是本体！万法皆是本体的“用”！
般若不立一法，不能连般若都不要！

zzd68828cn

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 17:20
般若就是本体！万法皆是本体的“用”！
般若不立一法，不能连般若都不要！

他这是要落入不可知论了，什么都没有。搞来搞去，落入顽空。

微尘众

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-11 16:45
“四大，来自于心，因心成体。所以，世界本原来自于心。“这是四圣的本体论。真心非真心是名为真心 。还 ...

在说名相的时候可以这么说，为了破对名相的执着！但是要是把这个本体都不认，我就没办法再说了！世界的本源，就是心，而不是来自于心！如果这么说，那还叫什么世界的本源啊？心就是世界的本源！心就是本体！

有礼缺貌

zzd68828cn 发表于 2016-10-11 17:56
他这是要落入不可知论了，什么都没有。搞来搞去，落入顽空。

毛师兄很有深度。

染心不净

武汉毛中 发表于 2016-10-11 16:54
般若中观不立一法。哪有本体。

佛性论者非要有个本体才心安，非要置诸法无我为眼中钉，非要除之而后快，那也只能给他们个本体。但他们得承认这个本体是寂灭，是性觉，是非一非异，是真空妙有。否则，就不是佛法而是外道了。

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 17:20
般若就是本体！万法皆是本体的“用”！
般若不立一法，不能连般若都不要！

般若实现了般若的价值后就是即非般若。般若理地无一法可得。

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 18:10
在说名相的时候可以这么说，为了破对名相的执着！但是要是把这个本体都不认，我就没办法再说了！世界的本 ...

圣人的本体就是毕竟空。开口动念即是戏论 。无本体可谈 。

武汉毛中

染心不净 发表于 2016-10-11 18:26
佛性论者非要有个本体才心安，非要置诸法无我为眼中钉，非要除之而后快，那也只能给他们个本体。但他们得 ...

赞成。非本体既是佛教的本体。

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-11 18:40
般若实现了般若的价值后就是即非般若。般若理地无一法可得。

般若也不要了？
那个不生不灭、不垢不净，不增不减的佛性也不要了？

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-11 18:51
赞成。非本体既是佛教的本体。

认得本体这么说是可以的！不认得本体如是说就是戏论

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-11 18:51
赞成。非本体既是佛教的本体。

文字游戏不应该！

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 19:05
般若也不要了？
那个不生不灭、不垢不净，不增不减的佛性也不要了？

是不可得。菩萨有般若可得吗？

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 19:07
认得本体这么说是可以的！不认得本体如是说就是戏论

佛法如是说，我如是知见。南无阿弥陀佛。

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-10-11 19:08
文字游戏不应该！

自己不知道的不承认不反对，不是文字游戏。

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-10-11 19:38
自己不知道的不承认不反对，不是文字游戏。

这个说的对！！！

力力熊

武汉毛中 发表于 2016-10-11 19:28
是不可得。菩萨有般若可得吗？

师兄说的很到位

南无阿弥陀佛

力力熊

《放光般若经卷第二（西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译）-摩诃般若波罗蜜本无品第十一》云：

世尊，若五阴空者为非五阴，五阴亦不离空，空亦不离五阴，空则是五阴，五阴则是空。是故世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不当于五阴中住，乃至十二因缘亦不当于中住。何以故？十二因缘空故，十二因缘则是空，空则是十二因缘。复次，世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，三十七品乃至佛十八法，不当于中住，佛十八法亦不离空，空则十八法，十八法则空，是故不当于中住。复次，世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，六波罗蜜不当于中住。何以故？六波罗蜜空故，住则非六波罗蜜，六波罗蜜不离空，空亦不离六波罗蜜。是故，世尊，菩萨不当于六波罗蜜中住。复次，世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，文字数不当于中住，文字数若多若少不当于中住。何以故？文字数空故。复次，世尊，行般若波罗蜜菩萨，神通亦不当于中住。何以故？神通则是空，空则是神通。复次，世尊，行般若波罗蜜菩萨，色痛想行识无常，不当于中住。何以故？无常空故。假令无常不空则非无常，空亦不离无常，无常则是空，空则是无常。是故菩萨不当于中住。五阴苦、五阴无我亦不当于中住，五阴空亦不当于中住，五阴寂静亦不当于中住。复次，世尊，行般若波罗蜜菩萨，如不当于中住，法及法性不当于中住，真际不当于中住。复次，世尊，菩萨行般若波罗蜜，诸三昧门陀邻尼门不当于中住。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛