马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册
x
本來真心絕待,寂湛常恆。只因最初一念不覺而起無明,因此從本覺真心現起阿賴耶識,名為從真起妄,其實是妄不離真。阿賴耶識包括屬於心法的見分與及屬於六塵色法的相分。由心色二法的因緣生起五蘊、六入、十二處、十八界,因而組成宇宙萬法。所謂萬法唯心所現、唯識所變,一一都是因緣生法,來無所從,去無所住。其相妄。究其本源乃本覺真心。只是我們完全不知道宇宙萬法都是虛妄。我們一出生就接觸外境,所見的、所感受的與其他人都相同,我們就以為是真實。其實是大家的共業相同,所以見亦相同,相同並不表示是真實。
例如有一眾患有嚴重散光的人,他們同時望著台燈,同時都見到燈光只是一團散開的光,大家就以此為燈光的相。其實燈光不是一團散開的光。只因為他們散光,故好像大家同時見到同一團散開的光,實在他們是各有各見。若其中有一人戴上散光眼鏡,就消除了他一個人的散光。以是觀之,眾人所見的一團散光,一點也不真實。
我們的身心及山河大地,都不是真實,都是從真心現出來的。真心不但在我們六根之中,並且是盡虛空、遍法界。所謂「心包太虛,量周沙界。」古人講:「青青翠竹,皆是真如。鬱鬱黃花,無非般若。」「山河及大地,全露法王身。」「情與無情共一體。」就是指我們的妙明真心。所以釋迦佛示真心至此,就轉稱真心為如來藏。
如來藏即是眾生個個都具有的本覺理體,又稱為佛性,又即是不生不滅的真如心。
如,即是真心不變之體。來,指真心隨緣之用。不變常隨緣,隨緣常不變。十八界一一法無不含藏於此,故稱如來藏。
如來藏有三:一.空如來藏。無相,清淨本然,是如來藏不變之體。二.不空如來藏。指如來藏隨緣現一切相。隨染緣有六凡法界,隨淨緣有四聖法界。三.空不空如來藏。若言其有,卻不立一塵,清淨本然。若言其無,卻不捨一法。真空不礙妙有,妙有不礙真空。一即一切,一切即一。一,指如來藏不變之體,一切,指如來藏隨緣之用。一即一切,如來藏不變隨緣;一切即一,如來藏隨緣不變。禪宗云:「萬法歸一,一歸何處?」萬法歸一,是歸於無明。無明從真而起,幻現一切虛妄相。那一歸何處呢?你們自己參一下。
如來藏有四德:常住、妙明、不動、周圓。無去無來故曰常住。寂而常照,照而常寂,寂照不二,故曰妙明。本來是無生無滅,故云不動。遍虛空,盡法界,謂之周圓。
當時在座的富樓那尊者,聞佛謂宇宙萬法──五蘊、六入、十二處、十八界,及組成色法的地水火風,一一本如來藏,觸動心疑:
一.如來藏是無為法,清淨本然,應是無相,云何忽生山河大地,一切有為之相?
二.世界有成住壞空,空已復成,成已又再住、壞、空。眾生有生老病死,死後再生,生然後又再老病死。世界及眾生既是如來藏清淨本然,云何更有生滅之相?
三.剛才佛說地水火風皆如來藏,週遍法界。如果地遍法界,不但防礙水的流通,而且障礙虛空,因而失去虛空。又如果水火週遍法界,水火相克,水與火云何可以同時週遍法界?
富樓那真是問得精彩。
第一條問題:「清淨本然,云何忽生山河大地,諸有為相?」乃因富樓那執著於空如來藏不變之體,未了不空如來藏有隨緣之用。如來藏清淨本然即是一真法界不變的理體,能起隨緣的事相作用,稱為不空如來藏。
如來藏隨緣之用有兩種:一.隨染緣起六凡正報及依報之用。六凡即、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六凡乃正報,其所住的世界是依報。二.隨淨緣起四聖之用。四聖是佛、菩薩、緣覺、聲聞。
釋迦佛如何回答富樓那呢?佛言:「性覺必明,妄為明覺。」
|