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第六讲 本来无一物 正是修行顿悟之处 复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性。虽未蒙教授，早识大意。 过了两天，有一个小沙弥路过碓房，唱颂神秀大师的偈颂。惠能一听就知道做这个偈诵的人没有见性。虽然他没听到五祖的开示，但惠能早就知道 佛法大意了。 遂问童子曰，诵者何偈？童子曰：尔这獦獠不知。大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座，于南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。 惠能问：“小沙弥你诵的是什么偈？”童子说：“你这个南蛮子，你知道什么啊，没有文化还懂这个吗？弘忍大师说了，世上的人把生死看做大事，我们众生迷妄在贪嗔痴当中 轮回生死，要解决生死大事，得传付衣法。释迦牟尼佛传付的正法，能令人开示悟入佛的知见，能了生死。所以大师让下面 学佛法的人作个偈颂来看，如果悟了佛法的大意，即付衣法，为第六祖。神秀大师在弘忍大师廊前写下了一个偈颂，弘忍大师让大家唱诵并依照神秀大师的偈颂‘时时勤拂拭，莫使惹尘埃’去学习，去修行，能够不堕恶道，有大利益。” 惠能曰：我亦要诵此，结来生缘。 “时时勤拂拭”，是用我们的菩提心去掉我们的烦恼心。菩提心能去掉烦恼心吗？永远去不掉。因为你那个菩提心是你执著的我执，它还是烦恼，用烦恼对付烦恼，它虽然解决不了根本问题，只能是暂时解决问题。就像石头压草，烦恼就是草，被石头压着，烦恼暂时不会升起来，如果石头掀开，草还会长的。我们本来觉性是清净的，可是人们硬是在清净的觉性当中又生出一个心来修行，去扫除烦恼，所以不究竟。 惠能是明白人，知道这个偈诵不彻底。也想作个偈，但因为身份低下，所以他说话很注意方式：“我也要诵一诵这个偈颂，也能结来生缘，种善根。” 上人，我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。 惠能接着说：“我在这加工米八个多月了，还没有去到过五祖堂前呢。麻烦上人你把我引到偈前，我要去礼拜。”六祖非常谦虚，叫这个小童子为上人。 童子引至偈前礼拜。惠能曰：惠能不识字，请上人为读。 童子把惠能引到偈前礼拜。惠能说：“我这个广东獦獠，没有文化不认识字，请善知识给我读一读吧。” 时有江州别驾，姓张，名日用，便高声读。 正好旁边也有个人，是江州别驾，叫张日用，便高声读起来。 江州，州名，晋朝时置，隋朝改为九江郡，唐复名江州。江西全省及湖北省的老武昌及其附近各县都属于那里。明清两朝时，江州改名为九江府，今江西省九江县即江州旧治地。别驾是官名，州刺史的佐吏叫别驾。 惠能闻已，遂言：亦有一偈，望别驾为书，别驾言：汝亦作偈，其事希有。 听读完神秀大师的偈颂，惠能说：“我也有个偈颂，但我不会写字，请你帮我写一下吧。”别驾说：“你也能做偈颂？真是稀有的事呀。” 人们总是小看六祖，因为他还不是出家人呢，只是个居士，穿的也是粗布麻衣，很普通，又没有文化。人们常以貌取人，觉得他怎么可能在几千人的教授师偈颂旁边作偈，这不是笑话吗？ 惠能向别驾言：欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。 惠能向别驾说：“要想学无上菩提，不能轻视初学者啊。上根利智不在人的表象当中，也不在人的遭遇上，所以下下人可能有上上智，上上人可能有没意智。” 没意智就是溺没心智，犹言没有心智，指把智慧埋闭的人。不是说你有文化就是有意智，有文化是聪明，见多识广，可那是别人的东西。就像人们说的咀嚼别人嚼过的馍，没有自己的东西。 智慧是什么？上一节讲过，要有独立思考的能力才叫智慧。智慧是自己的东西，是从自己心智当中悟出来的。所以上上人有没意智，你看有文化的人有物质 财富的人，不一定有智慧。为什么？他不去自己发明，不自己去悟，去思考，总宣说别人的东西。
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