喇嘛教教义违犯国法的举证（共六点）

力力熊

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喇嘛教教义违犯国法的举证（一）

时间：2014-11-19 10:57 来源：未知 作者：转自：http://blog.si 阅读：758次

喇嘛教教义违犯国法的举证（一）
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编按：本文的全部内容，业已于2009年9月30日提交至中央有关单位。现经提交人程开明同意，特编发此稿，标题为《喇嘛教教义违犯国法的举证》系列，以飨读者，欢迎转载。程开明曾多年修学藏密，后脱离藏密，对此的观察与反思，在本稿中是有一定的展现的。时至今日，西藏问题依然严峻。今年7月，白宫奥巴马接见达赖喇嘛，随后，习副主席便于西藏拉萨发表讲话，号召全国人民深入开展批判达赖活动，显示中央对西藏问题的高度重视。正如德国著名藏学家Victor Trimondi 在《达赖喇嘛与9·11》中认为，从喇嘛教的教义中能够知道整个西藏问题的真实脉络。以下是具体内容的节选：
     佛教的创建，渊源于两千多年前，出生于印度迦毗罗卫国的一位印度太子。太子的名字叫悉答多，后来他感受到生命中的生、老、病、死、苦等无常的痛苦，于是出家学道，最后证悟成佛。他的弟子们在他辞世后，把他四十九年来所宣说的宇宙人生的真实情况道理，整理记录了下来，并且成立了组织，然后以最诚恳最恭敬的心情称呼他们的老师悉答多太子为释迦牟尼佛，并且认为释迦牟尼佛是他们这个团体最伟大的老师与创建者。这就是世间佛陀、佛法、佛教僧人，佛门三宝的由来。
    而所谓“密教的佛法”，在唐朝时，乃是陆陆续续的由印度、尼泊尔与中国等三方面所传入的“佛法”，再加上西藏当地民间宗教苯教的教义，所形成的一种混合式的宗教，就是西藏的密教。中外各大学机构的研究学者均指出：早期从印度、尼泊尔所传入西藏的所谓“佛法”，在传承佛之正法这一方面来说，已经混合了印度教的性力思想与崇拜鬼神、神奇感应的教义，因此在本质上，已经不是当初释迦牟尼佛所传授的佛教法义了；另一方面，密教也吸收了西藏当地自古以来就流行的苯教九乘经典法义，以及各种密咒、护法神祇与雪山神灵崇拜信仰的法义；第三方面，由中国传入藏地的佛法，则是偏向于佛像与佛经，缺少真正了义的第一义谛真修实证的佛法行门，复加上西藏地方有轻视中国佛教法义的倾向，因此可以说中原禅宗的佛法，对于西藏密教的影响力是微乎其微。
    总的来说，西藏密教除了接受印度教中的性力派淫乐法、旧婆罗门教及中国显教的佛像经书等等之外（不包含中国佛教的修证行门），也吸收了藏地各地方自古以来就存在的苯教各种宗派所传扬的种种教义。因此，西藏密教当年其实是在如此大杂烩的情形下，经由松赞干布、赤松德赞、巴．赛曩、寂护、莲花生、智慧光、月称、寂天、阿底峡等人，再经由晚期的八思巴、宗喀巴、达赖喇嘛等人的努力宣扬之下所长成的宗教。在这期间，各教派为了能够增长自己在世俗上与宗教界的势力，莫不极端地扩大自宗自派领导人的个人声望与领袖魅力，极力实行造神运动，藉以招揽群众的支持。因此，就在这样的情况下，各教派之间，莫不大量地进行夸大渲染故事、神化人格与制造假经典的工作，目的只为了要能够压倒他派，让自己的宗派能够夺取世间的权力与财富，与帝王国主争夺世间资财，这就是西藏密宗种种密续的由来。
    现套用一位小说家的话说，喇嘛教不过是一袭抹上虎斑的衣裳，里面爬满了虱子。然而，喇嘛教现正遍地开花，以无比繁荣的状态欣欣向荣地生长，从北京皇城根下到上海苏州河畔，从深圳小梅沙到西安钟鼓楼旁，几乎有寺庙的地方就有喇嘛教，煞是好风景。虽说藏民受喇嘛愚弄得“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”，可我们的出版单位也确实见钱眼开大量印行喇嘛经教，把汉传寺庙的僧人和数百万之巨的汉族在家信众也赔进喇嘛教里去了，一个个沦为喇嘛的仆役，安得不是为渊驱鱼为丛驱雀乎？
    清代大学士纪晓岚在《阅微草堂笔记》说：“红教则惟工幻术……考西域吞刀吞火之幻人，自前汉已有，此盖其相传遗术，非佛氏本法也。或曰：是即婆罗门，佛经所谓邪师外道者也。似为近之。”
孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣”。（《中庸·索隐章》）
    其实,关于喇嘛教的问题,我们曾遭受过重大损失,也不缺乏血的教训.当然,仅仅有认识是不够的.但是如果不能从喇嘛教教义上来理解喇嘛们那些荒诞阴森的宗教现象,我们就只好等待下一次更为狰狞的屠杀了，也随之造成了对国家政治安全和经济安全无法估量的损失。

         第一节 以上师为绝对崇拜的专制主义对社会主义民主和经济制度构成威胁
  
    历史上，喇嘛们出于农奴制和政教合一的统治的需要，逐步把原本属于佛教的内容进行篡改---建立起一套信徒对上师集团---实际就是农奴主集团为核心的人身和精神依附关系，其手段表现为，把这种强制性约束归结为密法修证必经之途，并且用自创的至高无上的密教戒律来贯彻控制。而四归依是实现其教义传播和控制信徒的根本手段和核心思想，归纳起来，就是以现世活着的人为最高依止，由此必然会对信徒进行人身和精神的完全钳制，令其完全忠于野心不断发酵和膨胀的喇嘛上师，从而引起社会动荡。这也是古今中外之邪教的一个共同特征。
    我们发现,从喇嘛教里的所谓显教如《菩提道次第广论》,继而藏密入门四加行，修明点气脉，火供、过大圆满系列，大手印，那洛六法，无上瑜伽，直至五大金刚法，总而言之，喇嘛教之一切显法密法无一处毛孔没有上师至上的血腥。通过这些教义及其修行行门建立起以人身和精神控制为目标的上师核心制度，而这种包藏祸心的上师至上以宗教为名义的和平渗透，使得国家对待喇嘛谋求政权的长袖善舞越来越麻木，从而容易陷入大意失荆州的严峻局面。
     如〈〈那洛六法》（道然巴罗布仓桑布著）中说：“因师乃住世佛，与佛无异；上师所讲之法即是佛法。上师一人具足三宝，彼即是具胜过一切佛，无有高于上师者；唯有上师乃我之真佛，行者应如此想。”又说：“上师比任何佛高，我只供养你，不供他佛。”
    作为密教重要经典的《最上大乘金刚大教宝王经》中说：“佛入灭后彼金刚阿阇梨是汝等师。何以故。彼阿阇梨而能护持佛刹。复能护持金刚秘密法故能说四字名。此即是如来相。汝等大众当于彼师。常加尊重礼拜供养同于佛想。即感一切如来常加拥护。即是见前一切如来。汝等学众常于彼师奉事供给。凡所受用坐卧等具。衣服汤药一切所须无令阙乏。虽常侍近不得足蹋师影。所有同学无分亲疏一心平等。”
   《事师法五十颂》说：“若足踏师影，获罪如破塔；于床坐资具，骑蓦罪过足。”这种通过强化现世活着上师的绝对权威实施对信徒的严密的人身到精神的控制，严重破坏着社会主义民主。
上师至上不仅是喇嘛们取得宗教独裁和世俗政治权力的坚固基石，也是为了维护其腐朽生活方式以搜刮民脂民膏乃至敲骨吸髓的最好借口。比如，阿底峡在《菩萨提道炬论》说“若有欲修习，事行竺续部，所说诸密咒，为求师长灌顶故，当以承事宝等施，依教行等一切事，使良师长心欢喜。”宗喀巴在《密宗道次第广论》说“次如论（光穗论）云：‘应受弟子供，彼皆当敬献，珍宝可爱妻，自身及田地，总以如是事，令师长欢喜”“ 若马若宝及可爱妻子等，随力所能供养师长。亦可施食护摩及欢会等”。《五十颂》云：“恒以诸难施，妻子自命根，事自三昧师，况诸动资财。”
     而这种动辄诱骗和勒令信徒将自己的人身包括眷属及其物质财产毫无保留地供奉喇嘛上师的行为严重违背《宪法》第十三条之规定“公民的合法的私有财产不受侵犯”与〈〈物权法〉〉第六十六条“私人的合法财产受法律保护，禁止任何单位和个人侵占、哄抢、破坏”，而且严重冲击《宪法》第十五条“国家依法禁止任何组织或者个人扰乱社会经济秩序”和第三十七条“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯”；涉嫌侵犯〈〈刑法〉〉第二百七十四条“敲诈勒索公私财物，数额较大的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制；数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑”。
    一个当以修行为本业的出家人肆无忌惮地贪图信徒的物质生产资料和人口生产资料，在宗教仪式中施展对其信徒从摇篮到坟墓的完全控制，这难道不会给发展社会生产力带来极大的阻碍吗？上师至上是腐朽的剥削阶级在佛教里实现癌变的HIV病毒，是在社会中制造贵族与贫困阶层矛盾尖锐化的导火索，是掠夺公平与正义这一社会主义主旋律的劳动成果的逆流。更为糟糕的是，蓬勃发展的藏独势力也同样是依靠它才获得了源源不断的经济血液。在今天，喇嘛的绝大部分财力是汉土信徒捐的，其中相当部分是从如北京凤凰岭龙泉寺、苏州西园寺这样的汉传寺庙去的，有很多汉土喇嘛教信徒也是通过汉传寺庙联系上喇嘛活佛的。喇嘛们的这些财力有一部分的用途存在着对抗政府的嫌疑。当然，还有一些内地信徒以旅游东南亚、尼泊尔和印度的形式完成了对藏独的经济赞助（另一种是通过海外账户实现的）。在李连杰等光鲜的人物狂热地供养达赖喇嘛的背后，我们有什么感想呢？
目前在国内的许多城市里，不光是普通信徒，还有大量的企业主如大集团大公司的老板为得殊胜灌顶功德而向喇嘛活佛做甚深大供养，甚至不乏国有企业的领导人。这样无疑会损害经济的稳定发展甚至可能癌变为新包装下的农奴经济制。
    许多藏族农牧民把政府发的赈济粮供养给喇嘛或修缮乃至兴建喇嘛庙或嘛尼堆等是极为平常的事情，所谓“生儿甘作奴，养马愿饲粟”。可谁愿意来大喊一声“硕鼠,硕鼠,勿吃我黍!”呢？
喇嘛们通过建立上师至上为核心的教义及其修行行门以实现符合封建农奴主集团统治的需要，形成了宗教支配社会政治生活的宗教专制主义，并以此才垄断了西藏全部物质生产资料、人口生产资料和文化教育资源，垄断着西藏的物质精神财富。直到今天，这种以喇嘛上师为绝对崇拜的专制思想，仍极大地阻碍了社会生产力的发展，并经由此而推动了发生在西藏、青海等地的骚乱或叛乱，促使藏独势力得以长足发展，正所谓“百足之虫，死而不僵。”
    喇嘛教根植于其教义中的上师崇拜是农奴制度统治的基础，也是构成西藏问题的关键所在. 进一步讲,是在于信徒对达赖喇嘛的绝对崇拜，而这样就使其教义的神秘化、诡秘化、迷惑化，是使喇嘛教成为当代与巫教邪教类似的、极不稳定的而且冲击社会政治安全的所谓宗教的根本原因。

力力熊

喇嘛教教义违犯国法的举证（二）
第二节  喇嘛之灌顶侵犯妇女儿童性权利并破坏婚姻制度

    灌顶是修学西藏密法之道基，故学密者须先受灌顶，方可修习密法。灌顶之法，主要有五种：一、因灌，二、瓶灌，三、密灌，四、慧灌，五、第四灌。在进入密灌之后，则是下面所述的修行。
宗喀巴大师在《密宗道次第广论》（法尊法师译，印顺法师润，延边大学出版社）里教诲：“舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清净三趣，义谓三趣由此清净，故汝不应离此明妃。由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。”
“为令了知般若明妃是圆满最胜无漏乐之正方便，故初发业者，及彼等字所摄智增进位，皆不应舍，故授明妃禁行。”“如〈五次第论〉云：‘一切幻事中，女幻最殊胜，三智之差别，此中明表示。”
    宗喀巴说：“先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶（戒）之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」论说：「彼若无者，余者亦可。」”这就是说的修密法的弟子要将童女（生处无坏的处女）、漂亮的姐妹、妻子、女儿等来奉献给上师。当然，而且还有年龄上的严格要求。
    所以陈健民说:“情窦如今喜早开,邻姑九岁似新梅,却能领纳春风意,无染莲花供几回。”(《曲肱斋(三)》)喇嘛们为了双修连九岁幼女也不放过，不愧是大师本色！在今天，四川甘孜等地的喇嘛庙蓄养女童的目的不言自明。
    在喇嘛的这些灌顶里所要求的性伴侣多年龄未满十八周岁，甚至是不足十四周岁的幼女，涉嫌违背《未成年人保护法》第四十一条之规定：“禁止对未成年人实施性侵害”，而且满足《刑法》第二百三十六条“奸淫不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚” 或“第三百六十条 嫖宿不满十四周岁的幼女的，处五年以上有期徒刑，并处罚金。”和第二百三十七条“猥亵儿童的，依照前两款的规定从重处罚”。
    宗喀巴说“此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将伊授汝。」谓以诸佛作证。”“第四谓第四俱生喜。总谓自与师长所授具德相之明妃，生为本尊父母。预备金刚莲花为先，了知发生慧智之界，及明尔时安住正见有乐之智，即为第三灌顶。若唯依智印灌顶者，亦须明了观想自与明妃成为欲天父母，持天慢等，胜解父母等至，生菩提心至摩尼中，从此生乐。”
    宗喀巴又说“第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃所生妙乐。”
〈〈密宗道次等广论〉〉指导：“〈幕经〉一句明一支云：‘八明妃灌顶，亦当尝甘露，八天女供养，称赞轮导师。”
    宗喀巴大师说喇嘛进行灌顶的性伴侣没有八九个是不行的。而这些行为涉嫌《刑法》第三百条之规定“组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信奸淫妇女、诈骗财物的，分别依照本法第二百三十六条、第二百六十六条的规定定罪处罚。”和第三百零一条之“聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。引诱未成年人参加聚众淫乱活动的，依照前款的规定从重处罚。”
而为了这些灌顶，在实在找不到或者诱骗、胁迫不到性伴侣的情况下，宗喀巴在〈〈密宗道次第广论〉〉中亨亨教诲喇嘛：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。” 从这里就能够知道，喇嘛教的实质就是一个诱骗，煽动，胁迫，教唆，组织和实施奸、杀、抢的家族性流氓政治集团。
    而宗喀巴如此鼓惑的行为涉嫌触犯《宪法》第四十九条之规定“婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护” ，第三十九条“中华人民共和国公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。”和第三十七条“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯”；并且严重违背第三十六条“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，以及〈〈刑法〉〉第二百三十二条“故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑”、第二百三十六条“以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的，处三年以上十年以下有期徒刑”、第二百三十七条“以暴力、胁迫或者其他方法强制猥亵妇女或者侮辱妇女的，处五年以下有期徒刑或者拘役”，第二百四十五条“非法搜查他人身体、住宅，或者非法侵入他人住宅的，处三年以下有期徒刑或者拘役”，第二百五十七条“以暴力干涉他人婚姻自由的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”
    因此，关于喇嘛教里大量的奸淫妇女儿童的做法，绝非文人雅士与歌伎“香囊暗解，罗带轻分”的风流逸事，而是摧残她们身心健康，毁灭人性的邪恶行为。
    在喇嘛教里,这种性修炼是通往获得控制宇宙能量的唯一途径.密教根本三经之<<金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷三>>说:“我今说事业,金刚业无上;由观佛成就,速获佛自性;成萨埵金刚,为诸佛主宰;由结宝金刚,为诸宝主宰.”语译过来就是,只有由男女双修的事业手印,才能成就无上之业,并成为一切佛和宝藏的主宰.换句话说,这个世界就成喇嘛的暴戾恣睢的天国了.总结起来就是,性修炼是控制宇宙的唯一之路，这才是讳莫如深的秘密所在。喇嘛们以前说乐空双运只是成佛的方便法门不过是遮掩人罢了.
   显然，喇嘛及其信徒进行男女双修的欲望和国家加强妇女儿童权益保护的努力必定是政治的角力。通过喇嘛教教义的本质来观察，喇嘛对淫乐的焦渴才是喇嘛们暴发叛乱的深层次原因所在。所以，这种角力决定了西藏的未来乃至今天仍广弘喇嘛教教义的汉土的未来。
   它决非只是达赖喇嘛的独角游戏。

力力熊

喇嘛教教义违犯国法的举证（三）
第三节  诛杀法是教唆乃至实施杀人和抢劫的教义
     在密教中，有息增怀诛四大利器是喇嘛生存发展的根本工具。息就是熄灭仇怨，引申出来就是降伏；怀就是怀爱，说白点就是男女双修；增指增益，经济建设为中心，譬如黄财神大象财神法能发财，不过要学得先把一大把银子塞进喇嘛上师的窟窿里，实际和坑蒙拐骗的传销一样：黑！诛就是诛杀，闻者色变！
   在上一节中我们知道性修炼是喇嘛获得控制宇宙能力的唯一途径.根据喇嘛教教义，控制是为了毁灭，毁灭是为了证明控制的能力。所以,就产生了诛杀法.<<金刚顶经>>说: “时彼摩罗大菩萨身，从世尊心下，依一切如来左月轮而住。复请教。令时世尊入一切如来随染加持，名金刚三摩地，受一切如来能杀三昧耶，尽无余有情界,随一切安乐悦意故，乃至得一切如来摩罗业最胜悉地果故，则彼金刚箭授与摩罗大菩萨双手；则一切如来以金刚名，号金刚弓。金刚弓灌顶时，金刚弓菩萨摩诃萨以金刚箭，杀一切如来。说此嗢陀南: ‘此是一切佛,染智无瑕秽;以染害厌离,能施诸安乐.”
    “从一切如来心才出已。即彼婆伽梵持金刚为一切如来花器仗。出已，入世尊毘卢遮那佛心，聚为一体，生大金刚箭形，住佛掌中。从彼金刚箭形，出一切世界微尘等如来身，作一切如来随染等，作一切佛神通游戏极杀，故金刚萨埵三摩地极坚牢，故聚为一体，生摩罗大菩萨身，住世尊毘卢遮那佛心，说此嗢陀南:‘奇哉自性净，随染欲自然；离欲清净故，以染而调伏。”密教人矫言杀众生是为调伏是为度化众生，其实更深的意思就是说性修炼之后就拥有了毁灭世界的能力.也就是说，杀人在喇嘛教信仰里有着最为合法的地位，《二十五支分三昧耶戒》其中有一条叫《杀所行戒》，授此戒者非谓要行者戒杀,而是要喇嘛教受戒者去杀人或杀其他众生，若不杀生者是谓犯戒。其内容为：
(一)与三宝为敌者，杀之！
(二)与上师为敌者。杀之！
(三)坏根本戒者（谓破金刚十四根本堕戒者），杀之！
(四)有邪见者(谓不信密法者、外道行者、不信喇嘛教教义里的因果者),杀之！
(五)无上密法灌顶,及修胜法时,不应入而强入者，杀之！
(六)为国家人民之一切损恼者，杀之！
(七)恼乱静修者(谓恼乱喇嘛打坐修定修密法者,包含人、禽兽之扰乱者)，杀之！
(八)往畜牲道者(谓被喇嘛主观认为此人所造之业应往生畜牲道者),先予以杀之！
(九)往饿鬼道者(谓被喇嘛主观认为此人所造之业应往生饿鬼道者,先予以杀之！
(十)往地狱道者(谓被喇嘛主观认为此人所造之业应往生地狱道者, 先予以杀之！
    以上十种,若发菩提心,得以权力或于定中,修生圆二次第杀之！(谓十种可诛杀之条件,喇嘛教行者,若巳发菩提心,有权力有勢力或于定中发起神通、咒术者,而修藏密诛杀法者，或藏密所谓与明妃修双身法而能忍住不泻精者，以此二种次第符合者,即可诛杀以上十种众生）。
    而主张这样的行为涉嫌《刑法》第二百三十二条“故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑”。
    喇嘛之利刃意欲裁谁？谁又给了喇嘛生杀予夺的权力？他们是杀人还是切葱？莫非顶戴光环的仁波切都是这样来切葱？所谓以戒为师，莫过于此也！以仇恨为戒，坚如钻石，国之大幸哉？如果喇嘛被剥夺了这种原本属于喇嘛的能自由杀人的权力，他们是否会感到舒坦？因为喇嘛教教义规定，背弃包括杀所行戒在内的三昧耶戒，所有修行不得成就，且入金刚地狱！（尽管现阶段由于法律的高压，不大在现实中看到事实发生，但这种精神伴随着灌顶誓言，渗透进了信徒的骨髓之中）而为上师去杀人却有不可称计的功德，那又何必在乎政治和道德上的对错呢？所以，历史上，喇嘛教各派系之间混战连连；而“三`一四”打砸抢事件中涌现出的暴徒正是如此实践喇嘛教教义的----上师主宰一切。
    在喇嘛教里，有太多的诛杀法，用死人，用活人，用酒，用石头等等千奇百怪的花样来杀人。所以，西藏有文物为证：“热格：本处需进行天女敬食佛事，需头颅四具、肠子十副、净血、污血、废墟土、寡妇经血、麻风病人血、各种肉、各种心、各种血、阴地之水、旋风土、向北生之荆棘。狗粪、人粪、屠夫之靴等物，务于20日送往次曲康。”“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一付，头颅两个，各种血，人皮一整张，望立即送来。”
   《废除西藏喇嘛寺的封建特权和封建剥削》（王森、王辅仁著)介绍说：“ 西藏各教派上层喇嘛，在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到13、14世纪到北京来的西藏喇嘛，使用人脑盖骨、胫骨、人皮等。当时的喇嘛自己还说，有时使用血淋淋的人心人肝作供佛的供品。这种残酷野蛮的手段，一直在西藏上层喇嘛间秘密流行着。从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒（诅咒），就先后向一个管事头人索要过整人头27个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。”
   极为不可思议的是，西藏的四大寺庙，在修建寺庙的地基角时，皆用木箱装上活婴儿，埋在地下，作为奠基之用！
   孟子说:“无隐恻之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”喇嘛之慈悲原来却是这般凶残而诡异，可谓嗜杀成性。
   那么，谁是诛杀法的受害者？在西藏旧社会，人口锐减百万数，除了饿死病死的外，有几个不是被杀死的？自此喇嘛教教义之诛杀法出，安得民有聊生乎？
   诛杀法及其杀所行戒，实则是为保留喇嘛权贵以超越政治和法律的地位，积心处虑谋取世俗利益的一把不可或缺的钥匙；就是为造反、叛乱提供的强盗逻辑。而藏独势力在西藏青海所犯下的滔天罪行，就是对喇嘛教教义的震撼证明。
  

力力熊

喇嘛教教义违犯国法的举证（四）
第四节  喇嘛教鼓动破坏国家专政力量，制造动乱分裂
   以秘密教义为指导思想的喇嘛教密续中有许多反政府的思想和行为方式。下面略举一些。
《大佛顶广聚陀罗尼经 (卷5)》云 ：“又法。取盐白芥子相和。柴火准前。一咒一掷火中。如是满八千遍。三日内一切怨家大将直皆死尽” 该经卷4说：“又法。若治怨家者。于尸陀林中。取盐苏二物相和。烧香诵咒。一咒一掷火中。如是一千八遍。一切怨家及斗战之处，即得胜利，并皆消灭。”“若有斗战。咒师取一宾刀。以膏油涂。手把出入于军中。一切兵马退散。悉皆惶怖星散。莫知避处。兵若极多。取白芥子咒之。涂其膏油。四方散之。化兵无数。皆长一丈。种种衣钾庄严具全。所有众贼四方退散藏避”
《奇特佛顶经》说“法欲令他军堕落。令医人五支取血。于炉于护摩。瞬目顷彼军皆得堕落。则随意缚。若欲令息灾。取酥蜜和龙花护摩。即得安乐。又法欲摧他敌。念诵令他近来。既近或作前曼茶罗及彼幡。于彼军前裸体散发。”
《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》如此主张：“复次成就法。持明者欲破他军。用髑髅满盛尾谟怛罗室隶沙摩僧贺拏及酒肉等。持明者裸形被发乘独牙象。用右手持此髑髅。往奔他军处面向军住。以左手取髑髅内物。掷自舌上。以舌上物唾向他军。不过二十五唾。彼军人马等。各见五股金刚杵来打己身悉皆倒地。”又“复次成就法。持明者于尸衣上。画四方曼拏罗。分为九位。每一位上书一誐字。中位书一誐字。及书彼人名。外画揭摩杵以为结界。外复画须弥卢山围遶。用黄色粉填于像腹。持明者依法。观想摩呬捺啰摩拏罗已。埋像于四衢道中。若他军至此悉能禁住。所有随身器仗并不能用”，“复用前像持明者。用尸衣及人皮裹彼天像。入于军阵作奇克相他军见己心生恐怪。四散驰走无所禁止。”
然后教导干预国政之事：“复次成就法：持明者以桦皮裹于天像，于啰惹门外掘坑埋之。时啰惹所有国事，不问他人唯问持明者。如是一切人间天上，悉为行人作成就事。持明者如是依法持诵，所有夜叉女等献阏伽已，当日即得成就法。”（注：梵文啰惹译为国王之义）
该经卷三更鼓动当谋害国主以篡位。“复次用前像于国城中间。掘坑深至膝。以像覆面埋之。经一时之间。持明者得为城邑之主。若取埋像长为彼主。复用前像持明者。作一地坑安莲华座。用彼天像仰面安莲华上。如是天像常在坑内。持明者子孙等常为城邑之主。”此经所指的持明者是指念诵金刚萨埵百字明咒的密法修行人。学藏密者都必须念百字明咒，看来他们对黄袍加身且家天下早是谗涎欲滴了。
   那么，您能从这里知道，喇嘛教本身就是一股分裂主义力量，本身就是一股恐怖主义势力，以建立一个完全由喇嘛享乐并进行残暴统治的世界，它从诞生之日起就预谋推翻国家专政。纵观诸多事实，藏密兴于汉地，传遍世界各地，这里包含了活佛喇嘛们深刻的政治企图，喇嘛教在佛门里合法化，在社会各界面前合法化，这一切都是为喇嘛们找回喇嘛王国（香巴拉）的梦想作各种铺垫。达赖喇嘛最近积极组织宗教军队，是为了什么？藏青会到底是谁在操纵？为什么达赖喇嘛一挥手，西藏青海等处的喇嘛信徒应者云集？
    正因为密教徒违背道德和法律而多受打击，出于对统治者的怨愤，出于对庞大的专政力量的敌视，出于自大高傲地以为自己有控制宇宙万物的力量能摆布乃至摧毁军队，所以，尽其邪思和痴心妄想编撰了这样的修法。这样的修法又反过来助长了密教徒的反政府主义和反社会行为的邪焰，即使密教徒仍然遭到逮捕却死心不改，于是最后演化成了喇嘛教的核心染色体—翻转法则，促使了密教徒亲自实施对国家专政力量的暴动和对手无寸铁的百姓的屠杀。
    达赖叛逃后，其信徒也多次在国内进行这样的暴力事件。而这样的贯穿叛乱思想的修法不仅仅是黄教才有，红、白、花教亦有。而集神权为一身的时轮金刚，则是喇嘛教之总代表。也许有人会认为密教徒修法不过是痴心妄想罢了，在解放军的高科技装备前如同螳臂挡车而已。其实不然。达赖喇嘛亲手培肓的一代高徒麻原影晃就跨越式发展了密教诛杀军队的理论与实践，因为密教本就是一个由上师主导的邪教，一个随时代变迁而充斥新的杀戮巫术的邪教。
    而喇嘛教教义里鼓动与实践破坏国家专政力量与发动政变的行为，是《宪法》第一条所不允许的，即“禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度”，也违背第四条“禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为”也更是破坏第二十八条“国家维护社会秩序，镇压叛国和其他危害国家安全的犯罪活动，制裁危害社会治安、破坏社会主义经济和其他犯罪的活动，惩办和改造犯罪分子。”之规定，也涉嫌触犯〈〈国家安全法〉〉第四条“任何组织和个人进行危害中华人民共和国国家安全的行为都必须受到法律追究。本法所称危害国家安全的行为，是指境外机构、组织、个人实施或者指使、资助他人实施的、或者境内组织、个人与境外机构、组织、个人相勾结实施的下列危害中华人民共和国国家安全的行为：（一）阴谋颠覆政府，分裂国家，推翻社会主义制度的；```（五）进行危害国家安全的其他破坏活动的”，第二十三条“境外机构、组织、个人实施或者指使、资助他人实施，或者境内组织、个人与境外机构、组织、个人相勾结实施危害中华人民共和国国家安全的行为，构成犯罪的，依法追究刑事责任”；与〈〈刑法〉〉第九十二条“阴谋颠覆政府、分裂国家的，处无期徒刑或者十年以上有期徒刑。第一百零三条组织、策划、实施分裂国家、破坏国家统一的，对首要分子或者罪行重大的，处无期徒刑者十年以上有期徒刑；对积极参加的，处三年以上十年以下有期徒刑；对其他参加的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。煽动分裂国家、破坏国家统一的，处五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；首要分子或者罪行重大的，处五年以上有期徒刑”，第一百零四条“组织、策划、实施武装叛乱或者武装暴乱的，对首要分子或者罪行重大的，处无期徒刑或者十年以上有期徒刑；对积极参加的，处三年以上十年以下有期徒刑；对其他参加的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利”第一百零五条“组织、策划、实施颠覆国家政权、推翻社会主义制度的，对首要分子或者罪行重大的，处无期徒刑或者十年以上有期徒刑；对积极参加的，处三年以上十年以下有期徒刑；对其他参加的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。　以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的，处五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；首要分子或者罪行重大的，处五年以上有期徒刑”。
国运惟艰，千难万阻，此非是私窥天下之妖孽鼓惑者所堪任，而觊觎国祚的喇嘛奸邪之教令民心背逆使生灵离乱涂炭之行，当须留意于万一。

力力熊

喇嘛教教义违犯国法的举证（五）
第五节世界末日理论为喇嘛夺权造势和时轮信仰是农奴主复辟的终极构想
   莲华生留下十分庞大的伏藏，让他的孽子孽孙受用不尽。不光有大圆满法、亥母双修法、虹光身之类的东西，还有世界末日理论。他在八世纪就预测“当铁鸟飞，马儿在轮上滚动，佛教将进入红人之国。”这个预测是指喇嘛教要统治全世界，由此可知喇嘛教的政治企图是有其久远的传承。
新中国成立还不到60周年，四川色达五明佛学院的慈诚罗珠大喇嘛就根据莲华生的伏藏预测2009年有世界大战，后来又有喇嘛说2012年地球大爆炸。当然，还有个预测是在藏密红白花教（还包括现在的觉囊派）共修的时轮灌顶里。《时轮根本续》中说2327年世界大乱，不信喇嘛教的人统统得被喇嘛杀死。
    众所周知，喇嘛凡有重大事件的决策，都要降神占卜一番，连达赖班禅的转世也要“金瓶掣签”来决定，更有令学密人神往的时轮金刚大法，风行于学密者之间的“文殊占卜法”，花样繁多的“火供”法事仪轨，假借佛菩萨之名，举行的各种求诸世间利益法事等等。如果还记得的话，我们应该对达赖喇嘛叛逃之前算了一卦的事情一定不陌生，他也从此以后就踏上了与共和国生死决斗的不归路。在今年“三`一四”前，有人知道是谁在散布舆论说西藏有大变故的吗？为什么说得那么准呢？这证明喇嘛教里的占卜术实在是高！不佩服都是不行！不过，这得苦了那些无辜的生命，苦了那些镇守边关的将士！只要一个卦打下去就能将人民辛辛苦苦几十年的建设成果毁之一旦，谁愿意来解个中迷？
释迦牟尼佛在《楞严经卷九》预言喇嘛们“口中好言灾祥变异：或言如来某处出世；或言劫火；或说刀兵；恐怖于人。”喇嘛们本来就不是学佛的，所以佛的教导就自然不清楚了。当然，那也是因为喇嘛们对权势的狼子野心已经到了无以复加的缘故。世界末日理论是邪教最显著的四个特征之一。也因为时轮经的预言，所以现在很多喇嘛很紧张地备战，而且大力扩展壮大队伍，以便能在2327年让这些千军万马投入战斗，去摧毁香巴拉的敌人，让脑浆迸出花来！让我们拭目以待吗？而实现藏独不过是喇嘛教教义里规定信徒必须让世界香巴拉化的时轮信仰的一个缩影而已。因此，惟有肃清时轮信仰才是消灭藏独的唯一有效办法。

力力熊

喇嘛教教义违犯国法的举证（六）
第六节  髑髅璎珞涉嫌侮辱尸体
    在喇嘛庙的塑像里，我们能看到喇嘛的大量神祗项臂腰足上有人骨璎珞环绕，直到今天喇嘛们仍继续做小腿骨号筒，人皮皮鼓，噶巴拉人头碗等种种法器，有时直接用活人下料也不稀罕。喇嘛口传仪式说活体做的法器更有神秘力量，尤其是处女的骨头最纯洁。在二十一世纪里,那些汉地的喇嘛教信徒，在寺院以汉地出家人的表相，但仍然保留了对这些人体器官及其人骨法器的使用。
  《大威力乌枢瑟摩明王经 (卷2)》亨亨教诲喇嘛要这样行法：“复次阿毗遮噜迦法。大寒林中立坛。以心密言加持己血。一遍洒其地。候干又洒清水。又以寒林灰涂之。寒林灰界坛院。三角三肘开北门。门外画罗刹发上竖怒形。以人骨庄严之。右手掌一髑髅盛血。作向口饮势。坛心昼娜拏印。焰起。三角各画佉吒望伽及毗舍遮众。以犬肉祀罗刹毗舍遮。前置酒。行者裸形被发以头中无名三指。涂己血于额两肩心喉。大怒心左绕坛行一匝立。称乌刍瑟么名。更洒己血于坛。以华鬘绕坛院一匝。粳米饭和血。置髑髅中安坛中。人骨和发为焚香。又一髑髅满盛血。赤华鬘缠之。又以三髑髅坛前支缠华者煎之。行者蹲踞坐。持人胫骨搅血。仍咬牙啮齿大怒形持密言。血中焰起有无量声喧空。”
   对于喇嘛教里使用人骨的做法，严重触犯〈〈刑法〉〉第三百零二条“盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”

第七节  污秽的甘露丸违背食品药品法律法规

    在喇嘛教教义里，甘露丸被称做是解脱妙宝，若吃，能得到喇嘛上师的无上加持。
再如密宗黄教上师杨坚葛威洛觉、衮谦滇贝尼玛合著的《生起次第论集》所说的甘露：
“（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺故，应尽力采办。……又‘多杰切’者揉团，‘格切’各种香料之熟食。‘蒋碟’或白月为乳或酥、‘答冲’亦酥油或奶酪及椿，‘答杰’为酸酪及薄饼，‘切赤’乳渣、‘麻达那’或‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳，‘渣即’及‘芒沙’为肉，‘展摩’为香菇，‘湘摩’为清酒，‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜，‘阿魅’大肉（人肉），‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉，‘那令’牛肉，‘给杰’犬肉等。综之，即药材果物等饮食诸类均尽力筹备。……吉美林巴云：‘以其表示，总体而言：洒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。……中间忏时，献五肉五甘露等，其形相为三昧耶物（密宗男女双方行交合淫乐而至乐空双运后射精，与女方所共同流出之淫液混合后之液体，称为三昧耶物），体性为智甘露自性一，发露忏悔一切违犯三昧耶过失退堕，令其欢喜慈爱垂顾，……’”（《生起次第论集》法护译）
   “佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛後亦供以灯明香花等而已。密教以（所）崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之嗬护，亦可异矣。”（《以佛法研究佛法》146~147页）。
   再如黄教至尊宗喀巴上师所说之供养：“二以《亿现说经》所说而降，师长作胜乐身、右伸而住，弟子亦尔。平心合掌，左手振铃，右熏烧香，洪音诵咒而降。咒为“底叉摩诃卓答，阿北夏耶吽，岂利黑如迦耶毗摩黑，毗耶惹拶耶，底摩黑娑诃”，以此真言劝发勇识。所熏之物，铃论师谓：妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅杯中烧炭火而熏。此是依物降智之法。”（《密宗道次第广论》339页）   
宗喀巴说：“广者修甘露食之器，《结合经》说莲花器谓颅器（人之头骨所制成之供器，又名嘎巴拉）；《教授穗》说盘等亦可，《红大威德经》说于台或于铜盘，《鬘论》说瓦杯盘亦可行施，故可随宜。食物：《鬘论》与《教授穗论》说：用面、豆、肉、鱼、粥、饼、酒、水、葱、蒜、牛乳等。若不具者，唯面与水亦可。陈设供物法，《结合经》云：「阏伽等供物，鱼肉诸食品，酒为左（佐）所需，能醉品亦可。右侧设水器，阏伽器陈前，此一切供物，以五甘露净。」第三句文释论作「酒能令欢喜」。若有肉与鱼肉所作食物分陈左右。以五甘露净者，《教授穗》说或放甘露丸，或修（观想本尊父母交合受乐而降下淫液「甘露」）为甘露而净。”
陈健民上师的《曲肱斋全集》说：“五甘露说明如下：一．大香─有香之大便。有功德成就之行者，其粪便是含有檀香之味道。二．小香─有香之小便。有功德成就之行者，其尿是香的。三．脑髓─有功德成就之西藏行者，如系天葬（喂秃鹰），死后他的脑髓都保存下来。四．红菩提─空行母之卵子（明妃所排放之月经），不是普通女人的；或用处女初次之月经。五．白菩提─有功德成就，证空性之瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”(《曲肱斋全集(一)》678~679页)
    简单地讲，甘露丸包括了上师的屎尿、精液和女人的月经、人肉等。
其实他们所谓的大香、小香，都没有香味，只有臭味。这就是如密宗阿底峡等有高深证量者，才能吃的五种肉及五种甘露。由此可以了知藏密所谓有高深证量的人，是如何的不净了。1954年，十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。十世班禅在青海巡视的时候，陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。因为一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸。
如今在大陆某些寺院里，遇上重要的法会，都有法师把“摩尼丸”拿来与信众结缘；据说这个“摩尼丸”是非常珍贵的，是经过藏密诸“高僧大德”持咒至少千万遍所得的加持物，可治百病，而且放置佛桌前经过一段时日，自己多持咒就会自动生长加倍；信众非常相信，非常珍惜。信众却不知道“摩尼丸“的真实材料是屎尿等物，假使知道了，可能都会作呕吧！而伟大的学诚法师就于《食品卫生法》置若罔闻，公然于2007年5月 5日在北京龙泉寺，用所谓20亿遍六字大明咒加持过的摩尼宝给与会信徒吃。
   而这些甘露丸，显然违背国家关于食品卫生和药物管理的法律法规。而且涉嫌触犯〈〈宪法〉〉第三十八条“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害”。
   关于获得他人恭敬的吃人肉仪轨为“复次护摩成就法。为持明者出世之行。持明者先受五如来五种三昧药。当自食及涂身已。用前药于尸火内作护摩。所称名者速来敬爱。若用羖羊肉。持明者自食及涂身已。复用余肉作护摩。所称名者乃至啰惹与其眷属及人民等皆悉降伏尊重敬爱。复用人肉。持明者自食及涂身已。余者为香烧及作护摩。所称名者当得敬爱”（《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经卷第四》）
   这里的准确意思，表明“甘露丸”或人肉是喇嘛上师在人身与精神上实施严密控制信徒的一个载体。
   当然，甘露丸除了表明喇嘛具有掌控信徒的至高无上的权力外，还是喇嘛实施愚民政策的象征。而延续这些愚民政策正是喇嘛们的痴心妄想。
宗喀巴在〈〈密宗道次第广论〉〉中说应该供养人头和吃脑髓：“如〈扎拏疏宝炬论〉说：唯于中央四方五处安布十物五佛种子庄严，及于方隅皆安布之两派。后派又有中央四方安布五肉，四隅出生甘露及与彼相反之两派。又有肉为佛体，甘露为佛母体，及与上相反之两派。然彼皆是不动佛居中央之规。五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多异解，拏热跋、药足等说为大肉，跋瓦跋札、〈四座经释说〉为痰涕。〈律生〉中说肉中脂肪、骨中髓肉，头中脑膜为下中上三品。……净除寻常之色香力，变为胜妙色等。”   
   人的脑髓何等精哙，岂有藏密不下口之理？所以宗大师的后人在这方面的造诣自然精深！吃人肉而不吐骨头，是整个喇嘛教的真实写照。有这样的宗教教义，怎不令天下沸鼎同煮？
   喇嘛教里有太多的光怪陆离，关于它的理论与实践的荒唐性，关于喇嘛用男女双修等附会佛法名相，关于佛法名相的真实意义，关于喇嘛教教义乖戾于国家的法律法规，因限于篇幅不能一一展开。喇嘛教是西藏奴隶制度、封建农奴制度的产物，是奴隶主阶级、封建农奴主阶级残酷迫害劳动人民的罪行在宗教上的集中反映，是巩固西藏封建农奴制度的巨大的精神支柱和文化基石。而藏独运动不过是用喇嘛教的形式延续农奴制度而已。
涂山玉露

力力熊

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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解密破戒作恶的密宗修行人的七大典型特征

                                    作者：幻影海潮音

一， 杀生害命世界第一。使用邪术害人时，密宗人作恶邪术的最重要的要领之一就是：你说什么就是什么.

比如他们可以在你的话中，找出你说什么，要死、被杀、被害、被盗、车祸、生病、甚至夸小孩子可爱喜欢小孩子也能让你死，让你重新变小孩，总之缺德至极。等等别人说这些话，他们就能够用在咒语里诅咒别人！那些不是我们这些没有了解过真相的人可以想象的。

目前我们观测到的密宗修行人杀人最多的已经达到1300多人。注意是一个人用邪术杀了这么多的人。而不是多个人所杀。（此文我们会承担因果）

二， 密宗人吹自己时是：他们自己吹自己是什么那就是相反的！

因为作恶破戒太多，所以密宗修行人的果报很重，果报有很多反映在与他们的意愿相反上.

1、心狠手毒世界第一。

比如他们如果讲自己是慈悲的观音化身的，那就一定是观音菩萨的反义词，基本一定是个最狠毒的杀人狂，使用恶咒驱动恶鬼杀人害命。或是专门研究杀人害命的方法编写成册，其中之一如自称观音菩萨化身的藏密X赖，就曾经专门研究编写了一本堪称世界之最的著名的《杀人秘籍》。杀人的手段和方法及其残忍。令人震惊一般人都不敢看，看了都怕会做噩梦，就这样的人竟然也声称自己是慈悲的观音化身，是观音菩萨教他用最恶毒最残忍的手段杀害众生的？有很多个自称观音化身的藏密修行人都是残忍恶毒至极的。这些人实际都是恶魔的化身，而绝对不是佛菩萨的化身。

2、邪知邪见世界第一。

如果吹嘘说自己是智慧文殊是正见的，那就一定是个邪知邪见最多的家伙。他们常常教别人纵使是杀生害命也不影响获得所谓的成就。常常教导别人就算每天邪淫乱搞，也只会越修越好。在他们教授的修持中，基本上就不怎么有戒律。反而都是教人作恶才能成就的令人发指的大邪见。世界上没有任何一个的正教会教别人随意作恶，杀生害命奸淫妇女也可以成就的。所以实际上除了莲师时代，现代密宗不要讲算作慈悲解脱的佛教，连一般的正教都不算。邪见之深之恐怖堪比世界上任何的一个邪教。

他们从不讲戒律，或是偶尔为了掩人耳目讲一点，但实际讲戒的人自己本人从不持戒，那都是讲给别人听的。他们经常讲的最多的就是出离与解脱，但是不持戒能获得解脱吗？就像画饼充饥一样，不持戒作恶的根本就不可能获得解脱。那都是极大的大邪见！根本就是罪恶的观念。

但不能讲他们说的全都是错误的，如果那样的话可能根本就不会有人听他们的呢，他们讲的法中，可能会有一些是对的，但是这些关键的东西很多半都是错误的。

不要随便的和现在密宗的任何人接触，不要随便听任何的密宗修行人讲法，“不听老人言吃亏在眼前”，因为他们大都大同小异，满腹邪知邪见，作恶多端，他们的区别仅在那个做恶多一些，这个做恶少一点，实际上我说过他们基本每个人身上都是有血债杀业，都是性生活非常混乱的。

3、缺德世界第一。

他们说谁是具德上师，那实际就是缺德上师。他们的道德标准和我们文明社会的相差是极大的，比如他们说的“具德上师”实际就是杀人害命、奸淫妇女的人数比其他作恶多端的家伙要少些罢了，几乎所有他们认为的具德上师也都一样杀过人，害过命，奸淫过妇女，只不过人数少些罢了。比如他们会把杀过十几人以内的称作具德上师，但是这样的人在我们汉地已经就是最最缺德的人啦，并且在汉传佛教里根本就没有这样杀过超过二人的人。曾经有过杀过人的藏在寺院中的逃犯。但全国这么大也恐怕只有那么不多的几个，因为汉传佛教里面根本就没有任何的一丝一毫的邪恶的东西，更不要谈什么杀人害命的咒术了。恐怕藏密的内容里有近半数都是这样坑害人的东西吧。他们把杀过超过100人的算作恶棍，但这样的人在我们这里，不要讲在汉地显宗佛教内就是在社会上都是基本根本没有的。除非偶尔会发生在战争年代的，非战争年代是绝对不可能会有这样的恶棍的。

如果密宗修行人说谁是恶棍，那在我们这边从古至今都根本不可能会有这样的恶人的。现今当代根据我们现观测到的，密宗里杀人最多的已经多达1300多人啦。还不清楚这是不是历史第一，但这肯定已经就是世界第一恶教了！

三， 吹牛皮世界第一，嗔恨心、报复心世界第一，唯我独尊、傲慢心、私心世界第一，谁都不如自己值钱，可以为了维护自己一丁点的利益可以损害他人巨大的利益。缺德、无德世界第一。

很多人都被修密宗人的超级大牛皮给蒙住了，什么某某佛化身、某某菩萨化身、某某大成就者、在某某世以前就已经成佛，那个牛逼吹得呀！那个天都沾不到他们的边，但是实际呢？简直就是天花乱坠，实际就是牛皮第一！他们表面上都是把自己吹嘘的天花乱坠！表面上你完全一点都不会看出什么不好的东西。而背地里实际上确是心黑无比！淫乱无比！

四， 迷信神通，痴迷法术，愚痴愚昧世界第一

凡到过西藏的都会发现西藏人看似都是信仰密教的，他们称之为佛教。但实际他们全都非常的迷信，但是令他们迷信的并不都是佛菩萨或是大神，而很多都是迷信些活佛、大喇嘛，迷信他们有什么用吗？那些人能跟佛菩萨相比吗？凡到过那边的人就会发现，他们把活佛喇嘛奉若神明，他们穷的只剩一只羊，也会用一只羊来换活佛喇嘛的尿来治病，这对他们来说是最昂贵的价钱，因为没有钱去医院看病。但是活佛自己也有病，而且活佛自己有病却会到医院去。结果活佛的尿能治好病吗？能治好就不要开医院啦，直接让活佛们整天拉尿得了！那个愚蠢迷信愚昧的程度，简直就令人难以置信！

我们有点道德的人真的会很奇怪，那些活佛他们会认为自己的一泡尿值人家的一只羊吗？而且是在那个极其贫穷的一只羊是大价钱的地方。觉得那些活佛喇嘛那个心黑啊！那个贪啊！他们忍心要吗？那些活佛喇嘛的心黑程度简直不可思议！不是我们汉地这些善良的人可以想象的！

很多人很迷信密宗的什么虹化啊，什么舍利啊，什么石头上的手印啊，什么死后长头发指甲啊，其实那些根本就不是密宗专有，那些现象很多的外道也都是有的，并不是什么很高的佛教境界，那些现象绝对不能代表真正获得了属于佛教的至高境界。

这些在曾经印度的很多的外道里都是有的，本身这些东西有一部分也就是过去一些密宗修行人从印度那边的外道学来的，根本就不可能是佛教的至高境界，迷信那些就是错误的！那些只不过是修习过程中的一些现象而已。离真正佛教的解脱境界根本挨不上太大的关系！！！那些绝对和真正的佛教解脱没有任何的关系！迷信那些东西就是愚痴和愚昧的！

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五， 邪淫乱搞世界第一。

密宗的邪淫双修是真正堪称之最，独一无二的，其实密宗基本没有人不搞男女关系的，总的来说，密宗最终都是基本要双修的，最后都基本要以双修为主的，虽然他们表面上都遮遮掩掩的不愿正式的承认，但是因为他们是最会吹牛皮一族，所以对于这样的表面的敷衍根本是不能相信的，因为真正实际上他们无人不搞双修，差不多都是要搞这一套的。他们当中搞过上百女人的不算少，搞过六七十的到处都是。搞过二三十的算是保守的。他们本民族在对性方面就是比较随便的，不像我们汉地人把男女关系看得重，不会随便。他们甚至认为强奸妇女都不算什么很大的罪过，总之他们的标准全部都要比我们严重得多！密宗修行人基本没有真正持淫戒的，就算是开头几年看上去是有些戒淫，但是到了后来都是要乱搞的。

总之虽然西藏密宗修行人是世界上最迷信的人，但又同样是在性行为上最为开放的人群。活佛强奸女人在西藏几乎每天都有，根本就不会是罪过！并且他们的嗜好也是最为罪恶的，奸淫未成年的小女孩，那里是全世界奸淫未成年少女最多的地方，并且几乎从未有人追究他们的法律责任。因为那里人们对活佛喇嘛们畏惧，知道随便得罪那个活佛喇嘛他们自己家里都会死人，活佛喇嘛是神。所以西藏人的死亡率特别的高，也堪称世界第一！他们哪里会知道那些人都是被缺德的活佛喇嘛用邪术恶咒害死的。所以藏族人都非常的畏惧活佛喇嘛，不敢得罪任何的活佛喇嘛。实在是可怜！

六，一碰就倒霉世界第一

在汉地凡是信佛的都是要学习因果的，只要一接触佛教，就要开始学习因果，学习戒律，几乎每个学佛从一开始就会知道什么该做什么不该做。所以大部分的汉地人都是比较守规矩的人，但是我们看密宗修行人可不是这样，他们几乎从来都不学习因果，几乎根本就没有比较具体的戒律。我们一般信佛的要比一般社会上的人守规矩些。

所以我们看密宗修行人反倒是相反的，活佛喇嘛反倒是最恶毒的人，几乎什么都敢做，杀盗淫妄几乎样样不拉！反而越是修藏密的越是敢作恶，做起恶来越是胆大，越是肆无忌惮！实在是令人震惊！

按照佛教的因果观，凡是作恶多的就要受报多，所以我们看到不爱守规矩的藏地生活都比较的落后贫穷，不守规矩的人福报都是很差的，道德越好的地方人们的福报越高，智慧也越高。这个就是汉传显宗的最优秀的特点，这一点和密宗是完全相反的。

因为西藏密宗修行人根本没有戒律，杀盗淫妄样样齐全，他们很多人的恶业简直就是不可思议的，他们的业障全部都很重，所以我们看到很多人只要一接触密宗就开始走霉运，有很多的人家里会出大事，并且谁为活佛喇嘛出力最大，那个人就最倒霉，这些都是千真万确的事实，而这些在汉传显宗里面是几乎根本就没有的。绝大多数的汉传显教学佛人一接触佛教，基本都是会改变一些命运的，大都会令自己不好的运气转好。很多人专门修学佛教来改运，但是你用密宗来改运，你可就反而倒霉，要适得其反了。极多的事实证明，西藏密宗只要一接触大多数那都是要开始倒霉走霉运的，即使是在别人最走运的时候，接触后好运气都会大打折扣，这些就跟密宗修行人的作恶多端有直接的关系。

七，藏民是活佛喇嘛阴影下最悲惨可怜的人群

因为西藏长期以来以藏传佛教为主导地位，活佛喇嘛们被迷信被神话，因此他们的地位太过的高，活佛喇嘛掌握主宰者着很多民众信徒的生死大权，他们被人们愚昧的美化为神、佛，活佛喇嘛们长期以来专门利用残忍恶毒的毒咒邪术，牢牢的控制住普通百姓们，在老百姓眼里他们成了法律，不听他们的家里就会倒霉就会死人，所以活佛喇嘛们是谁都不可以得罪的人。活佛喇嘛可以任意的做任何的恶事，可以欺辱任何人家的女人，甚至包括至今藏地都基本没有法律控制活佛喇嘛们。他们至今在藏地都可以任意的对藏民做恶！这些活佛喇嘛们至今都依然可以欺辱任何的女性。有的甚至被残害致死都不会受到法律的约束，这就是对广大普通藏民的最大欺辱和剥削！

时至今日活佛喇嘛都对藏民们有绝对的控制。任何人都不敢得罪他们，因为他们会使用邪术害人，所以大家都十分的害怕他们，生活在藏地的藏民死亡率是很高的，但是很多人几乎习惯了这样被活佛喇嘛们欺辱的生活。而不觉得这是一种伤害。任活佛喇嘛们在他们头上作威作福！

总之，西藏密宗是带有佛教传承的修罗魔一族，现代密宗已被妖魔化，而一个从未接触过密宗的人就是最幸福最有福报的人。

vitality

有善神告知西藏地域属于罗刹鬼神主…

师兄们大家请注意啦，不能再将女婴送给喇嘛仁波切们收养了

女性朋友千万不要理会密宗邪淫双修淫人要女性布施和奉献的无耻要求！

学佛的女生注意啦：修密宗基本都是要双修的

女佛友们请警惕密宗修行人用以下方法诱人邪淫

揭露密宗恶心的假双修真邪淫的真实内幕

为了本国民众的安危，请各国一定遣返西藏尼泊尔的密宗修行人！

呼吁全世界抵制警惕西藏密宗修行人

西藏密宗已被国家限制不准擅自到汉地传教

缺德的西藏密宗修行人的真相！呼吁世界各国抵制西藏密宗的传播

女师兄千万不要理会密宗邪淫双修淫…

                               
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修女如药渣下场最惨，活佛的老婆最可怜！

警惕密宗男女双修杜绝淫魔

黄念祖大德对学密者的感想:别玩男女双修！

宣化上人批评密宗

同修们千万不要供养藏地无戒、破戒…

                               
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呼吁密宗修行人自觉杜绝害人邪咒！

学佛淡定

喇嘛密教能干出来的事。

悟佛知见

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

‘尔时天魔’：在这个时候，天魔一看，‘哦！你生出这个贪心来，好东西！我现在就要叫我一个眷属来收拾你啰！’于是乎，‘候得其便’：得到这个机会了。‘飞精附人’：又派他的眷属，来附到人的身上。‘口说经法’：说这经典，说这个魔王的法。

其人先不觉知魔著。亦言自得。无上涅槃。来彼求元。善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃。菩提法身。即是现前。我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身。常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居。及金色相。

这真是佛了，这真是所有的人都是佛了，这个魔就是这样讲法。

‘其人先不觉知魔著’：其人，被魔所附这个人。他也不知道自己著了魔了，因为著魔的时候，他自己就迷迷糊糊，没有知觉了。完全是魔王来替他做全权代表，替他讲话了。‘亦言自得，无上涅槃’：也说自己得无上涅槃了，得到涅槃的妙果。

‘来彼求元善男子处’：求元，就是求这个物的本元。到求物理始终这个人的地方，‘敷座说法’，‘身有威神’：这个魔王，他身上有一种威神，这威神怎么样啊？‘摧伏求者’：他能把求元这个善男子摧伏了，摧伏这个求者。‘令其座下’：令这个人和座下的人，‘虽未闻法’：虽然在没闻法的时候，就‘自然心伏’：心里已经都佩服了，心里已经降伏了。

‘是诸人等’：这一切的人等，‘将佛涅槃、菩提法身’：他拿著这个佛的涅槃、菩提法身，就说‘即是现前我肉身上’：他说，什么叫菩提涅槃哪？就是现在我这个肉身上，‘父父子子递代相生’：父亲生儿子，儿子又做父亲，父亲又生儿子，这么代代相传，一代一代地生下来，‘即是法身常住不绝’：他说这就是不坏的法身，常住的法身。‘都指现在即为佛国，无别净居及金色相’：这个就是说的现在嘛！就这样子，说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相。他就这么样，说那都是假的。因为他有鬼气，有魔气。我不是常说魔里魔气的吗？有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。

其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。

‘其人信受’：这一些个人，听他这样一说，哦！就说这个有道理，讲得不错呀！父亲生儿子，儿子又生儿子，这一代一代相传，就是常住不坏的嘛！这就是法身，哦！原来如此，所以大家都相信了。‘亡失先心’：把以前的正知正见都失去，都没有了，没有正念了。你看，人信魔王的道，比信真正的法，信得厉害。魔王这些个旁门左道、邪魔外道，叫这个人：‘啊！你做这个，你做那个。’他不敢不做的。那个真的叫他做一件事情，他就将信将疑的。

这魔王因为有那股魔力，把你迷住了，所以他说什么你信什么。你若叫魔王来讲这个经，他才不讲呢！为什么呢？如果他这一讲啊，把魔王的本相都露出来了，他就是这个样子，所以他不会讲这个经的。为什么我说，在美国他们就算懂佛教，你让他讲一讲这个经，他不敢讲的。一讲，把他本来的面目都揭穿了，所以他就怕了。我告诉你们，为什么你们到那地方去开会，他们也怕，也就是这个道理。

‘身命归依’：身心性命都归依这个魔王了。‘得未曾有’：从来没有。‘是等愚迷’：这一等的人哪，真是可怜得很。‘惑为菩萨’：他以为这个魔就是个菩萨。‘推究其心’：就跟著这个魔王，来学他的魔术。‘破佛律仪’：他就不守佛的戒律了。‘潜行贪欲’：偷偷地去行那个淫欲、贪欲去了。

口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提。涅槃真处。彼无知者。信是秽言。

你看这个魔王多厉害！他‘口中好言，眼耳鼻舌皆为净土’：他说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门。

‘男女二根’：男女这两根，‘即是菩提涅槃真处’：这就是菩提的种子，涅槃的真处。你看，讲的这个！‘彼无知者’：这无知无识，一点智慧都没有的这个人，一听说，‘啊！这真是见所未见，闻所未闻，原来这个就是菩提涅槃。’于是乎，他就命也不要了，就往死路上跑，拼命去跑，不要命那么跑。‘信是秽言’：信这一种不清净的话，污秽的话。

此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。

‘此名蛊毒、魇胜恶鬼’：这个名字就是那蛊毒鬼和魇胜恶鬼。魇魅，这不是有个魇魅鬼？那个鸠槃茶就是这个鬼。这个蛊毒鬼和那个魇魅鬼——魇胜恶鬼，‘年老成魔’：成了魔了。

‘恼乱是人’：他来恼乱这个修定的人，‘厌足心生’：时间久了，他也生一种厌足的心了。‘去彼人体’：离开这个人体，‘弟子与师俱陷王难’：这个弟子和师父一起都受国法的限制和干涉，被抓去坐监狱。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

‘汝当先觉’：你应该先先地觉悟，‘不入轮回’：不要落到魔王的圈套里，堕落这个轮回去。

‘迷惑不知’：如果你迷惑，不知道，不明白，将来一定会‘堕无间狱’的。

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**责任编辑：   如是我闻文章修订   1.1

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

威灵仙

力力熊 发表于 2016-5-16 13:54
喇嘛教教义违犯国法的举证（六）
第六节  髑髅璎珞涉嫌侮辱尸体
    在喇嘛庙的塑像里，我们能看到喇嘛 ...

而且涉嫌触犯〈〈宪法〉〉第三十八条“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害”。

这是不是搞笑了点呀？
难道有涉及食品安全的判例──比如以前地沟油什么的，曾经引用这条“宪法”来判刑的？

威灵仙

力力熊 发表于 2016-5-16 13:54
喇嘛教教义违犯国法的举证（六）
第六节  髑髅璎珞涉嫌侮辱尸体
    在喇嘛庙的塑像里，我们能看到喇嘛 ...

而藏独运动不过是用喇嘛教的形式延续农奴制度而已

解放没那么单纯，藏独也不会那么单纯。
藏人之愚信乎喇嘛，犹如汉人之愚忠乎某党。( 夫某党者，国民党、民进党也。)

vitality

而所谓“密教的佛法”，在唐朝时，乃是陆陆续续的由印度、尼泊尔与中国等三方面所传入的“佛法”，再加上西藏当地民间宗教苯教的教义，所形成的一种混合式的宗教，就是西藏的密教。中外各大学机构的研究学者均指出：早期从印度、尼泊尔所传入西藏的所谓“佛法”，在传承佛之正法这一方面来说，已经混合了印度教的性力思想与崇拜鬼神、神奇感应的教义，因此在本质上，已经不是当初释迦牟尼佛所传授的佛教法义了；另一方面，密教也吸收了西藏当地自古以来就流行的苯教九乘经典法义，以及各种密咒、护法神祇与雪山神灵崇拜信仰的法义；第三方面，由中国传入藏地的佛法，则是偏向于佛像与佛经，缺少真正了义的第一义谛真修实证的佛法行门，复加上西藏地方有轻视中国佛教法义的倾向，因此可以说中原禅宗的佛法，对于西藏密教的影响力是微乎其微。
    总的来说，西藏密教除了接受印度教中的性力派淫乐法、旧婆罗门教及中国显教的佛像经书等等之外（不包含中国佛教的修证行门），也吸收了藏地各地方自古以来就存在的苯教各种宗派所传扬的种种教义。因此，西藏密教当年其实是在如此大杂烩的情形下，经由松赞干布、赤松德赞、巴．赛曩、寂护、莲花生、智慧光、月称、寂天、阿底峡等人，再经由晚期的八思巴、宗喀巴、达赖喇嘛等人的努力宣扬之下所长成的宗教。在这期间，各教派为了能够增长自己在世俗上与宗教界的势力，莫不极端地扩大自宗自派领导人的个人声望与领袖魅力，极力实行造神运动，藉以招揽群众的支持。因此，就在这样的情况下，各教派之间，莫不大量地进行夸大渲染故事、神化人格与制造假经典的工作，目的只为了要能够压倒他派，让自己的宗派能够夺取世间的权力与财富，与帝王国主争夺世间资财，这就是西藏密宗种种密续的由来。
    现套用一位小说家的话说，喇嘛教不过是一袭抹上虎斑的衣裳，里面爬满了虱子。

藏檀

喇嘛教搞男女双修邪法，冒充佛法，蒙骗佛弟子，犹如法X功，坏佛正法，罪大恶极。

自古邪不胜正，摒弃喇嘛教。

vitality

甘肃警方侦破达赖集团“藏青会”成员组织策划自焚杀人案
http://www.shixiu.org/thread-144604-1-1.html
(出处: 佛教网)

vitality

南无阿弥陀佛

lamajiao邪jiao

莲花生的无上大法
http://www.bskk.com/thread-2748462-1-1.html
根据经典可以判定莲花生为魔王波旬
http://www.bskk.com/thread-151272-1-1.html
西藏人文地理杂志: 莲花生(喇嘛教始祖)与噶玛巴(喇嘛教大宝法王)纷纷落马
http://www.bskk.com/thread-232560-1-1.html
莲花生是父母胎生的，您知道吗？
http://www.bskk.com/thread-243769-1-1.html
大家都想知道：莲花生大士 是真喇嘛还是假喇嘛？
http://www.bskk.com/thread-2897387-1-1.html
莲花生 教你 向明妃提取明点成佛法
http://www.bskk.com/thread-2982865-1-1.html
莲花生上师著《亥母甚深引导》之淫乐法
http://www.bskk.com/thread-3007366-1-1.html




喇嘛教的至尊宗客巴上师是“拔无因果”者！
http://www.bskk.com/thread-137868-1-1.html
宗客巴：淫乐无罪，请安住于密宗吧！
http://www.bskk.com/thread-2982866-1-1.html
警惕！！！宗喀巴《菩提道次第广论》暗中贬低诽谤大乘法的证据
http://www.bskk.com/thread-249742-1-1.html
藏密格鲁祖师宗喀巴《密宗道次第广论》主张奸淫幼女练双修！
http://www.bskk.com/thread-2885935-1-1.html
藏密黄教宗喀巴的『密灌顶』[转帖]
http://www.bskk.com/thread-347673-1-1.html
宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之简易白话解释[转帖]
http://www.bskk.com/thread-347675-1-1.html
宗喀巴说：“金刚乘比佛更稀有珍贵。”
http://www.bskk.com/thread-2646802-1-1.html
喇嘛教惊现“鼻血甘露”！与宗喀巴《密宗道次第广论》相印证！
http://www.bskk.com/thread-173119-1-1.html
宗喀巴如何秘密灌顶？
http://www.bskk.com/thread-2654587-1-1.html
揭开宗喀巴《密宗道次第广论》的真面目
http://www.bskk.com/thread-230544-1-1.html
月称、宗喀巴用应成派中观为诱饵骗人学男女双修的！
http://www.bskk.com/thread-2688331-1-1.html
宗喀巴：[汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语]的扫描上传
http://www.bskk.com/thread-337368-1-1.html
邪淫藏传佛教教主宗喀巴强姦九位女童
http://www.bskk.com/thread-3011562-1-1.html
辨破混淆二谛谤因果外道邪戒—宗喀巴「汝可杀有情」四句偈
http://www.bskk.com/thread-2669511-1-1.html





喇嘛大师密勒日巴与五位女人搞邪淫双身法之事实
http://www.bskk.com/thread-2622915-1-1.html
喇嘛教祖师尊贵的密勒日巴以其XX插入石穴中示现双运相之荒唐行为！
http://www.bskk.com/thread-204004-1-1.html

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛