中国西藏喇嘛教非佛教 乃附佛外道也！原文地址：莲花生、宗喀巴、达赖（双修法的传承）作者：爱国爱教
一、达赖大喇嘛
1.（达赖生死书)作者:达赖喇嘛P. 157:【可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法。】
2.(揭开心智的奥秘)p.147~148达赖喇嘛:【而最强的感受是在性高潮的时候，这是大乐的修习。】
3.(揭开心智的奥秘)p.147~148达赖喇嘛:【在性高潮时因为明光出现的经验较持久 ，因此你较有机会加以利用。】
4.(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【这四种状态中,进一步发展的最佳机会是性交。】
5.(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在无上瑜伽续中,即使是第一步的接受灌顶,都必在男性和女性佛交抱的面前成办。】
6.(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在这些男女交合的情况中,如果有一方的证悟较高,就能够促成双方同时解脱或证果。】
二、喇嘛大师宗喀巴
宗喀巴之《密宗道次第广论》
1.第二灌──密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给喇嘛交合而為自己灌顶。
上师喇嘛观想自己转成佛身，将女子观成是天女身，进行金刚莲华性交，而入等至（进入性高潮）。心间种子放光，召请密教大日如来（佛父）与佛母性交，再观想密教大日如来化入自身中，大贪溶化变成精液，下降到了尿道金刚摩尼（龟头），最后流出而為弟子灌顶。
如是相信密教大日如来所化的和自身菩提心都是一样，从莲华女阴取出金刚精液，给弟子吞精。然而恐怕弟子亲眼看见时不敢相信，故遮住受灌弟子的脸孔，安置精液於螺、盃之中，加上香水，假说「这是妙菩提心，為你灌顶」，即将精液放入弟子口中。弟子此时应当观想这是密教如来所授予，一口吞嚥而下！如是以佛父佛母下体菩提心密物精液灌顶，称為密灌顶。
3.第三灌：上师跟弟子说：你也要一起和这明妃性交，来受殊胜的妙乐，让你產生性高潮。裸体的明妃也说：我的性器官具备一切安乐，作男女事，可得自在大乐！此时弟子要观想自己為天身，明妃為天女，以坐姿来作互抱行淫之事，请密教的如来加持自身。宗喀巴之《密宗道次第广论》
4.第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上师喇嘛口授淫欲空性之理，最后现起大印天身，得七支成就，為第四灌顶。成就佛身圆满，与明妃而入性高潮等至，来摄受贪欲行的有情，尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相，此后不离佛母（修密的女信徒），现身為佛父佛母互抱持相，尽未来际所有大乐都无自性，这止观双运、乐空双运就是第四灌！
如是上师喇嘛告诉弟子：「你已经修成三种金刚无分别身，於修乐空双运圆满次第而得自在，如是灌顶三昧耶说：『你可杀害其他有情，受用淫欲他人的女子，可行一切取用偷盗，到处说妄语，你都不算是犯戒！』」
三、喇嘛教教主莲花生
1.莲花生于《亥母甚深引导》中，开示云：【自身大乐轮者（密宗喇嘛若无实体明妃可用者，即修此自身之大乐轮）：具力瑜伽士，为增长无漏智，当修气脉明点，如法灌顶，拙火作已，于寂静处坐安乐垫上，随自欲乐想一佛母（观想有一明妃）；此为与心相合、修智慧母法。
如彼真实（如果所观想之明妃已真实出现于眼前时），闻其语言、窥其形容、按乳、等工作，向空虚拟而行（还应当能闻其语言、窥其形貌，按摸其乳房…等工作，皆向虚空中模拟而行之）；如上以不定法（以如上所说，不一定使用某一法），令生安乐（令自己出生淫乐之触受）。
2.喇嘛教主莲花生于《亥母甚深引导》的《观察手印母相》中主张这样选明妃：
“指示观察手印母相者，从莲花本续中云：「外内密相当完备，具胜慧深信佛法，对瑜伽者生敬仰，于大安乐无厌倦······”
“（子）、外相者，颜色端丽、妙年悦意，身具香气，颜若桃花，冶艳细腰，身量大小适宜，眼细长而黑白分明，眼圈微红，发黑光滑犹如青丝，齿白无缝，目善斜视，具足贪容，一见令人不舍。腰带右旋，行时左足先开，具莲花种性佛母，唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之，如低头然；从前视之，如昂头然；侧观之如偏腰，然腰甚细；腰下稍宽，行时如在地下画莲花，此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者，额际现痣者，为身金刚母相；喉现痣者，为语金刚母相；胸现痣者，意金刚母相；眉与脐现痣者，为功德与事业母相；以及诸处各现三直纹，此为由外相所显而推测之内相也。
（丑）、内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。
（寅）、密相者，莲花（阴道）极紧，具煖相；莲宫（子宫颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住阳具者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生煖湿
发表于 2017-5-31 21:39
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