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[祖师大德] 虚云老和尚批判吃肉的西藏密宗、喇嘛教、藏传佛法

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发表于 2017-5-31 21:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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虚云老和尚批判吃肉的西藏密宗、喇嘛教、藏传佛法

                               
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标签: 杂谈 分类: 高僧大德批判喇嘛教

虚云老和尚批判吃肉的西藏密宗、喇嘛教、藏传佛法!

                               
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虚云老和尚批判吃肉的西藏密宗、喇嘛教、藏传佛法!


虚云老和尚于民国三十二年在重庆慈云寺如是开示: 「我看见很多的人,吃素半世,学密宗(西藏密宗)即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背

  
孟子都说:‘闻其声,不忍食其肉。’何况为佛弟子也?

  取他性命,悅我心意,贪一时之口福,造无边之罪恶,何取?何舍?何轻?何重?

 每见出家释子吃肉的也不少,我的嘴不好,叫我讲,我就无话不说,望大家共勉之。」



延伸阅读:

【三净肉的真实义】破斥藏传佛教、西藏密宗种种坚持肉食的谬论!(ver.4)
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13774215



发表于 2017-6-1 06:26 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-6-4 22:22 | 显示全部楼层
喇嘛堪布:上师的尿液是甘露,给灌顶的人喝下,得到长寿佛的悉地,想早点死都死不了 [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important][复制链接]

                               
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发表于 2016-4-5 15:51 | 只看该作者

                               
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敬请警惕某些宣扬神秘、高深或特殊感应的法门及搞个人崇拜:明辨是非、正邪、真假、善恶>>
希阿荣博堪布


网络是虚拟的,但因果不虚,如果诽谤的是圣者,那将来就在地狱感受无量痛苦的果报!诽谤僧宝的严重过失,在《极乐教言》等诸多经论中都有详细阐述。肆意诽谤,对自己的修行,不会有任何帮助,反而会让你造下很大的恶业。这样的话,不用说解脱,来世得到人身都非常困难。


  在网络上轻率发言,是一件可怕的事情!希阿荣博堪布我们学佛人无论什么情况下,都要仔细地取舍因果,善护身、语、意三门。作为凡夫,我们没有能力判断一个人是不是成就者。
  远的不说,仅喇荣(五明佛学院)这个小小的山谷里,自一世敦珠法王时期十三位弟子虹身成就以来的几百年间,以各种方式示现成就的修行者,层出不穷。有些人的事迹,生前为人所知,有些人却终生隐藏自己的功德,甚至故意示现离经叛道的形象,游舞人间。
  所以,对世上的种种人物、现象,我们以清净心观照就好了,千万不要急于下结论,更不要随意发批评,特别是针对出家人。
  大家有时也会看到一些人很轻率地就在网络上发表言论,随意诽谤出家人。现在与以前不同,这个时代网络非常发达,你所写的这些诽谤的言辞一经刊出,全世界的人都可以看到。很多人可能会人云亦云,跟着你造下恶业;或者因为看到你的言论,而对佛教产生邪见。
  大家仔细想一想,这样的果报是多么可怕!
  网络虽然是虚拟的,但因果不虚,如果诽谤的是圣者,那将来就是在地狱感受无量痛苦的果报。
  这一点,我请大家一定要注意。
  如果你对某个出家人没有信心,或是对他显现的一些行为看不惯,可以不去依止,不去亲近,但绝不要诽谤。
  这是我给大家的一个忠告!
  说到这里,我想给大家讲一个五明佛学院出家人的真实故事。
  这个出家人叫阿莫绕多,在五明佛学院依止法王如意宝十几年,对法王的信心很大。但他显现上行为却很不如法,整日无所事事、东游西逛,学院的管家对他很头疼。
  几年前,阿莫绕多似乎再也无法忍受学院严格清苦的生活,回到了家乡甘孜达塔,还结婚生了孩子。看见他这样,道友们觉得他违背誓言、自我放逐,都很蔑视他,乡亲们也有不少非议。
  有一次,他对别人说:如果死的话,我可能会头朝下死去。这话的意思是说,会死得很难看,不吉祥。
  大家听了,讽刺他说:你如果真有本事,就死得像个样子吧,免得到死都让人看不起。
  阿莫绕多回答说:那好吧,就依你们。大家觉得他装模作样说大话,很可笑。
  去年年初,阿莫绕多感觉身体不适。一天,他梦见法王如意宝,法王让他念诵十万遍《普获悉地祈祷文》遣除违缘。
  他按照上师的嘱咐,圆满了十万遍念诵,之后,再次在梦中见到法王如意宝,法王说:你到我这里来吧。
  第二天,阿莫绕多把自己的梦境告诉妻子。他说自己将不久于人世了,离开这个世界,他没有一点忧伤和牵挂。他叮嘱妻子,在他死后出家修行,不必担心未来,他一定会在修行路上帮助她;孩子们可以送到青海果洛的一所孤儿学校,他的金刚兄弟根容堪布,会照料孩子们的教育和生活。
  家中一切安排妥当,几天后,阿莫绕多请来几位出家人,为他助念《文殊大圆满基道果无别发愿文》,他在一旁打坐
  大家念完一遍发愿文后,他睁开眼说:“我很差劲!没死成。再来一遍。”
  于是,出家人又再念一遍。就在第二遍发愿文的念诵过程中,阿莫绕多坐着示现圆寂。圆寂后,法体端坐三天不倒。
  第三天,人们请当地的玛真多洛活佛来,为阿莫绕多念诵大圆满窍诀。活佛念完,起身刚要离开,突然听见一声巨响,阿莫绕多端坐的身体倒下来。
  几天后,阿莫绕多的身体缩到很小。荼毗时,出现了许多象征获得殊胜成就的瑞相,令在场所有人倍感惊奇。他们对阿莫绕多生起了很大的信心,而那些曾经在阿莫绕多生前对他批评、诽谤的人更是追悔莫及,但无论如何,他们都已经失去了在阿莫绕多面前忏悔的机会。
  以前,帝洛巴尊者嗜好吃鱼,而印度八十位成就者,显现上也都千奇百怪。
  从前,菩提金刚和如来芽尊者,在卫藏跟随晋美林巴尊者学法。几年后,晋美林巴尊者说:我的法全部交给你们了,你们回去修行和弘法吧,我们师徒今生可能再也无法相见了。
  师兄弟二人不得不哭别上师。离开前,上师说:你们去大瑜伽士却旺仁增千波那里,求一个长寿佛灌顶,这对你们会有帮助。
  却旺仁增千波是当时藏区公认最伟大的伏藏师,拥有不可思议的神通。菩提金刚、如来芽尊者和另外一位师兄弟晋美俄才,来到瑜伽士的住处。瑜伽士正被自己的一帮小儿女弄得焦头烂额,听说有人求灌顶,便大骂:没看见我有多糟糕吗?你们是不是存心讽刺我?
  几人说明,求灌顶是上师晋美林巴尊者的指示后,瑜伽士才同意为他们灌顶。
  他坐在一堆乱七八糟的杂物中间,一时找不到灌顶用的拂杖,便随手拿起一根拨火棍,又解下自己的绑腿,扎在棍子一头,开始为他们灌顶。





 楼主| 发表于 2017-6-4 22:23 | 显示全部楼层
进行到一半时,突然想起灌顶还需要宝瓶,就顺手拿来一个尿壶,把里面的尿液当甘露分给三人喝。求灌顶的人,对自己上师的教言和瑜伽士的加持力,没有丝毫疑惑,恭恭敬敬地用手接过尿液喝下去。菩提金刚更是捧过宝瓶,把其中剩下的甘露全部喝掉了。
  后来,他们果然都得到长寿佛的悉地,活到高寿。菩提金刚常常说:自己本不想活到这么老,只怪当初瑜伽士的甘露喝得太多,想早点死都死不了!
  我讲这些故事,是想告诉大家,那些有很高内证功德的修行人,有时,也可能会在行为上显现不很如法。而圣者的显现,以凡夫的分别念,是根本无法辨别的。
  僧宝是我们皈依的三宝之一,是我们修行路上的助道友。如果因为自己的分别念,而随意诽谤僧宝,大家可以好好地反省一下,看自己的皈依戒是否清净。
  诽谤僧宝的严重过失,在《极乐教言》等诸多经论中都有详细阐述。肆意诽谤,对自己的修行,不会有任何帮助,反而会让你造下很大的恶业。这样的话,不用说解脱,来世得到人身都非常困难。
  从世俗做人的角度来说,信口开河,随意批评他人,或恶意诽谤,都是有悖于个人修养原则,甚至是不道德的。
  我希望大家精进修行、善护三门,这是追求解脱与安乐的人都应力争做到的。
  希阿荣博堪布于公元2008年7月23日(藏历五月二十一日)口述,弟子如实
 楼主| 发表于 2017-6-4 22:35 | 显示全部楼层
[转载]莲花生、宗喀巴、达赖(双修法的传承) (2013-04-06 12:22:24)[url=]

                               
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标签: 转载分类: 附佛外道

中国西藏喇嘛教非佛教 乃附佛外道也!原文地址:莲花生、宗喀巴、达赖(双修法的传承)作者:爱国爱教
一、达赖大喇嘛
1.(达赖生死书)作者:达赖喇嘛P. 157:【可以在修行之道上运用性交,以性交做为强大意识专注的方法。】
  
   2.(揭开心智的奥秘)p.147~148达赖喇嘛:【而最强的感受是在性高潮的时候,这是大乐的修习。】
3.(揭开心智的奥秘)p.147~148达赖喇嘛:【在性高潮时因为明光出现的经验较持久 ,因此你较有机会加以利用。】
4.(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【这四种状态中,进一步发展的最佳机会是性交。】
5.(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在无上瑜伽续中,即使是第一步的接受灌顶,都必在男性和女性佛交抱的面前成办。】
6.(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在这些男女交合的情况中,如果有一方的证悟较高,就能够促成双方同时解脱或证果。】
二、喇嘛大师宗喀巴
宗喀巴之《密宗道次第广论》
   1.第二灌──密灌顶:弟子以幔帐隔成屏处,相信上师是金刚萨埵,奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位(简称九明),这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女;若找不到童女时,可以自己的姊、妹、女儿、妻子,奉献给喇嘛交合而為自己灌顶。
  上师喇嘛观想自己转成佛身,将女子观成是天女身,进行金刚莲华性交,而入等至(进入性高潮)。心间种子放光,召请密教大日如来(佛父)与佛母性交,再观想密教大日如来化入自身中,大贪溶化变成精液,下降到了尿道金刚摩尼(龟头),最后流出而為弟子灌顶。
  如是相信密教大日如来所化的和自身菩提心都是一样,从莲华女阴取出金刚精液,给弟子吞精。然而恐怕弟子亲眼看见时不敢相信,故遮住受灌弟子的脸孔,安置精液於螺、盃之中,加上香水,假说「这是妙菩提心,為你灌顶」,即将精液放入弟子口中。弟子此时应当观想这是密教如来所授予,一口吞嚥而下!如是以佛父佛母下体菩提心密物精液灌顶,称為密灌顶。
3.第三灌:上师跟弟子说:你也要一起和这明妃性交,来受殊胜的妙乐,让你產生性高潮。裸体的明妃也说:我的性器官具备一切安乐,作男女事,可得自在大乐!此时弟子要观想自己為天身,明妃為天女,以坐姿来作互抱行淫之事,请密教的如来加持自身。宗喀巴之《密宗道次第广论》
    4.第四灌:由第三灌出生的智慧,再由上师喇嘛口授淫欲空性之理,最后现起大印天身,得七支成就,為第四灌顶。成就佛身圆满,与明妃而入性高潮等至,来摄受贪欲行的有情,尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相,此后不离佛母(修密的女信徒),现身為佛父佛母互抱持相,尽未来际所有大乐都无自性,这止观双运、乐空双运就是第四灌!
  如是上师喇嘛告诉弟子:「你已经修成三种金刚无分别身,於修乐空双运圆满次第而得自在,如是灌顶三昧耶说:『你可杀害其他有情,受用淫欲他人的女子,可行一切取用偷盗,到处说妄语,你都不算是犯戒!』」
三、喇嘛教教主莲花生
1.莲花生于《亥母甚深引导》中,开示云:【自身大乐轮者(密宗喇嘛若无实体明妃可用者,即修此自身之大乐轮):具力瑜伽士,为增长无漏智,当修气脉明点,如法灌顶,拙火作已,于寂静处坐安乐垫上,随自欲乐想一佛母(观想有一明妃);此为与心相合、修智慧母法。
     如彼真实(如果所观想之明妃已真实出现于眼前时),闻其语言、窥其形容、按乳、等工作,向空虚拟而行(还应当能闻其语言、窥其形貌,按摸其乳房…等工作,皆向虚空中模拟而行之);如上以不定法(以如上所说,不一定使用某一法),令生安乐(令自己出生淫乐之触受)。
    2.喇嘛教主莲花生于《亥母甚深引导》的《观察手印母相》中主张这样选明妃:
  “指示观察手印母相者,从莲花本续中云:「外内密相当完备,具胜慧深信佛法,对瑜伽者生敬仰,于大安乐无厌倦······”
 “(子)、外相者,颜色端丽、妙年悦意,身具香气,颜若桃花,冶艳细腰,身量大小适宜,眼细长而黑白分明,眼圈微红,发黑光滑犹如青丝,齿白无缝,目善斜视,具足贪容,一见令人不舍。腰带右旋,行时左足先开,具莲花种性佛母,唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之,如低头然;从前视之,如昂头然;侧观之如偏腰,然腰甚细;腰下稍宽,行时如在地下画莲花,此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者,额际现痣者,为身金刚母相;喉现痣者,为语金刚母相;胸现痣者,意金刚母相;眉与脐现痣者,为功德与事业母相;以及诸处各现三直纹,此为由外相所显而推测之内相也。
  (丑)、内相者,明母心量宽,口谨、少嫉妒,心能容受密法,信心坚固,对瑜伽者节用,对其财宝不起悭贪心,能委婉顺从,格外体贴,不为他人所诱。
  (寅)、密相者,莲花(阴道)极紧,具煖相;莲宫(子宫颈)丰盈而凸出,善知衔金刚杵(善知含住阳具者)。臀小、盘广、肉内卷,莲宫肉紧贴;花胚丰盈,以杵触之(即)作不能忍状,而出娇声;稍加抽送,身怯体颤、莲生煖湿

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