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大佛顶首楞严经浅释宣化上人
N2万法现无（分三）
O1举喻 O2辨定 O3法合
今O1 亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人，为愚为慧？ 亦如翳人见空中华：迷，也就像那个翳人，他眼睛有毛病，眼睛上生翳子了。因为眼睛生了翳子，他看空中有狂华──虚空里华很多，并且还非常的美丽，非常的好看。他为什么看见空中有华呢？就因为眼睛有了毛病，才看见虚空里有华。翳病若除，华于空灭：眼睛的翳病没有了，恢复正常了，这个华在虚空里头也就灭了。我现在问一问各位，究竟虚空里头有没有华？若没有华，他怎么看见华了？喔，他眼睛有毛病了！病好了呢？这“华于空灭”，华就又灭了。你说，这华到底是灭了没灭？ 忽有愚人：在这个华于空灭的时候，这华没有了、就灭了。可是竟有这样的愚人；“愚人”，就是非常没有智慧的人。这“愚人”，也就是前边那个“迷人”。于彼空华所灭空地，待华更生：就在所看见那个空华灭的地方，这个“地”，并不是说是土地，就是在虚空里那么一个地方。他在那个地方等着，等什么呢？他等着虚空这个华，在那个地方再生出来。汝观是人，为愚为慧： 你看一看这个人，是愚痴人？还是聪明人？ 佛说这个道理，就等于告诉富楼那说：“你就是这个样子！什么样子呢？就是等着空中再生华这个人。你在那儿等着呢！” O2辨定 富楼那言：空元无华，妄见生灭。见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴。云何更名，如是狂人为愚为慧？ 富楼那言：富楼那就回答了，回答什么呢？空元无华，妄见生灭：说这空里边本来没有华，是因为他眼睛有毛病了，才看见空华。那么看见华，这是一个妄见，因为既然没有华生，所以也没有个华灭，他在那儿等着华再生出来，这是不对的！“空元无华”，是因为这一个妄想，才看见有华生、华灭。就是因为眼睛有毛病，所以才看见这种的景像。 见华灭空，已是颠倒：看见华在那个虚空里头灭了，已经是个颠倒了。敕令更出：“敕令”，就是在那儿等着，叫它再出这个华。前边不说“待华更生”──在那个地方，等待华再生出来？在这个地方说“敕令更出”，就是一定叫它在这个地方再出来。好像我在这个地方种一棵华，我在这个地方等着它一定要出来。不生出华，我就在这个地方，也不睡觉，也不吃饭，总等着它出来！你说这个人，真有诚心哪！我相信若学佛法，像等着华那么诚心，也会成功的。我这个意思并不是说等着华，是说因为这个人抱着很大的一个希望在那儿等着华，一定很有诚心的：“这个地方，这朵华真好看，特别美丽！我在这个地方等着它，一定会再生出来！”你若学佛法，也有这种的诚心，也会有所成就的。 这个等着华生的人，是不是还能等出来呢？等不出来的。不过他有一点诚心，他这个愚痴，愚不可及也！“其志可及也，其愚不可及也。”这种愚痴法，没有人能比得了，斯实狂痴：这个人实实在在的、如假包换的，是一个疯狂而白痴的人。白痴，就什么也不懂，根本他就不懂事情。 云何更名，如是狂人为愚为慧：怎么可以再说像这样子的狂人，是愚痴，还是有智慧啊？根本这个人谈愚痴也不够了，就是狂了、痴了！痴，有的人说叫“傻瓜”。在台湾住过的人都知道，什么叫“傻瓜”，在美国的人、没学过中国话的人，对这个“傻瓜”，一定是很陌生的，不认识。究竟“傻瓜”是什么样？我告诉你们，就是那个傻瓜的样子！ O3法合 佛言：如汝所解，云何问言：诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地？ 佛言：佛说，为什么我说你富楼那就是在那华灭的地方，又等着空华生出来？现在你知道，虚空本来也没有华生，也没有华灭。那一个有病的人，在那儿等着华再生出来，这真是一种痴心妄想！现在已经解释得很明白。你说，不但不可以说他是愚痴或者是智慧，简直的这个人就是狂痴。狂，就是发癫狂了。 说起这个“癫狂症”，在中国的医学上说：“重阳者狂，重阴者癫。”重阳，是阳多了。什么叫“阳”呢？就是你这个“火”，英文叫temper，你这火多了，就该狂了。那么怎么样发癫了呢？“重阴者癫”，你火太少，水太多了，这就会发癫。 再拿世俗来讲，你名心太重，这就是“重阳”。这不是“王重阳”和“吕纯阳”那种道理，就是你好名好得太厉害了。什么叫“重阴”呢？你贪利贪得太厉害、太过了，这就叫“重阴”。在这个世界上，就有两个人，整个这么大的世界只有两个人，两个什么人呢？一个就是专门求名的人，一个就是专门图利的人。好像人与人之间，你若对我好，我对你也好。你赞叹我：“某某人你真好啊！”“某某人你啊，又聪明，又有智慧，你样样都好，没有一样不好的！”这个人耳朵一听人赞叹他，心里就好像吃糖那么甜。这就像那个小孩一来，我给他两块糖，他很高兴的，也就是这个样子。 贪名的人，欢喜人家给他戴高帽子。为什么现在某某党尽给人戴高帽子？就因为人欢喜戴高帽子，现在就给你实实在在戴起高帽子来了！如果人都不欢喜戴高帽子的话，也就都没有这个事情发生了。这是一种因果循环，就是因为人都太好名了，所以看你欢喜戴高帽子，就给你戴上个高帽子。中国人以前都欢喜戴高帽子，所以现在某某党就给他戴高帽子；斗争某一个人，就给某一个人戴上一顶高帽子。 以前在中国来讲，什么人戴高帽子呢？无常鬼！什么叫“无常鬼”呢？就是人若死了，来捉你灵魂的那个鬼卒，就叫无常鬼。所以现在人也戴高帽子了，这就表示不要等着死了见无常鬼，活着就要见无常鬼了。这个“无常、无常”，就是“不长了”，就是你寿命已经到了，所以现在见着戴高帽子的人，都不太吉祥、不太好的。这是一个求名的。 还有一个，就是求利的。利者，就是“钱”。喔，想办法去骗人，去赚钱，想尽了方法，用尽心机！好像在中国做生意的人，讲“奸商利图”。怎么叫“奸商”呢？他卖米的时候，就要把那个米掺上一点儿水。卖米论份量，这一掺上水，份量也重了；如果论斗和升，这也涨了！那个米粒一大了，装得也就少了。中国的奸商做生意是这个样子的，西方人会不会这个方法，现在我还不知道。总而言之，做生意就有这种情形。 所以在中国，有一个卖米的商人被雷劈了──天上打雷，这雷就安得这么巧，碰着这个卖米的商人，就把他打死了。打死，在他脊背上，就现出来几个字，这几个字谁也不认识。怎么个字呢？“两点加一横，又加两撇”，这是上面那个字。这个字底下，又有一个长的“口”字，“口”字下边，是“两点又加两撇”这么样子。以后就有一个人给加上一笔，由上边一笔写到底；加上这一笔，就变成三个字，就是“米中水”──米中对水。 米
中
水
在米里头对水，“米中水”。这一竖，从第一个字划下是“米”字；一气划到第二个字“口”，是“中”字；又划到下边的，就是“水”字。这一笔加上了，就变成三个字：“米中水”。 为什么被雷击死了呢？就因为他卖米的时候，米中对水。这在西方人听起来，好像很没有根据，不过在东方的人，都很相信这个道理。总而言之，人若做不好的事情，中国人说：“喔，你等着雷劈你呢！”在中国来说，做坏事的人太多，坏人往往就被雷这么劈了。为什么要劈坏人呢？就是“杀一儆众”。若劈了一个人，其余的坏人一看：“喔，做坏事会被雷劈，我们要做好事了！”我是中国人，我为什么不敢做坏事？也就怕雷劈的。不单是我，就是任何人，都不应该做坏事，若做坏事，就很容易被雷劈的！ 如汝所解：就好像你解释这个道理一样。云何问言：诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地：那你怎么还问我：“诸佛如来得到‘妙觉明空’这种的果位，什么时候再生出山河大地呢？”你怎么还这样问呢？就像这个迷人，有人指示之后他就不迷了；诸佛如来也是一样。在如来藏里头，你既然证到佛的果位，也就不会再有无明；不会在这如来藏里头，再回头而生出这么个“无明”来了！也就好像本来没有空华，你在那儿等着它生出空华来，这对不对呢？ M2喻真不复变（分二）
N1总举二喻 N2总合二法
今N1 又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂；如木成灰，不重为木。 又有一个比喻，成佛了之后，不会再做众生。好像什么呢？又如金矿，杂于精金：你知道，金有金矿，这金矿里边有精金，可是这个金矿不纯，在金里头，也有砂，又有一些个其他的东西，很混杂的。其金一纯，更不成杂：等到你用人工把金淘出来，再炼成纯金了，纯金的质地就一点其他的东西都没有了，单单就是金，这叫“精金”。已经变成精金的时候，就不会再夹杂其他的砂、泥、土那些个东西了。如木成灰，不重为木：又好像什么呢？又好像木头成灰，不能反转头，再回来做木头；木头可以变灰，而灰不可以再变木头。这是又一个比喻。 N2总合二法 诸佛如来，菩提涅槃，亦复如是！ 诸佛如来：十方诸佛如来。诸佛也就是如来，如来也就是诸佛，这不过是文法上头的问题。菩提涅槃：他这种菩提的觉果，和涅槃的妙德，亦复如是：在众生的时候，就好像金矿；已经成佛了，就是变成精金了。精金，不能再有所夹杂了；也好像木头可以成灰，而灰不能再成木头了！这个“菩提涅槃”，十方如来这种成佛的果位，也就像这个，不能再变回来了！所以成佛了，就不会再回去做无明的众生了。
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发表于 2017-4-14 11:24
楼主