浅解般若波罗蜜多心经

武汉毛中

心静无染 发表于 2016-3-26 10:55
佛教当然不依赖科学了，因为2500年前的印度还没有什么科学，你看看印度人经常出火车事故就知道这个民族的 ...

印度佛教不知怎样。汉传佛教是不排斥不依赖科学的。

在路上_UZzYb

心静无染 发表于 2016-3-26 11:00
八段锦是外家功夫，修不到内景，看不到身体内的经络元气状况。佛法说的是心里感受，而我是从客观物质现象 ...

婆罗门教认为宇宙本体是梵（大我），一切万物都是由梵神创生，梵神就是宇宙的本体和本源。婆罗门教认为一切众生都有灵魂（小我、神我）。小我和大我的合一（梵我合一）就是生命的大解脱。
基督教认为原罪是从亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子、有了自我意识开始的，解脱苦的办法是相信上帝。
道教认为道生万物、混然为一的先天落入了矛盾的后天。解脱方法为凝炼后天、返归虚无自然的先天。它们是
神我真常唯心论，是灵魂永存论和宇宙神（创世者）永存论，是大我与小我实体存在论。佛教彻底地反对有实体我（否定灵魂），更不承认宇宙神的存在。
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心静无染

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-26 12:08
先生当知，大道至简，八段锦简单地以八个动作导引，使人体十二经之气机与五脏调和， 经调和与畜养， 使多 ...

所以说八段锦是修身体的可见组织，而要修到全身经络大通不知能否实现。我是修通全身经络后，睡熟后醒来发现自己在高空中的，还没停留两秒就自由落体直冲而下回到身体里了，灵魂是俗称，如果从每个人的角度来说应该说“我”。因此我的身体里的经络全通了，于是我就可以离开身体到虚空中（空气）去了。这些记载在张蕙兰《瑜伽》一书中也有，不是我一个发现了自我灵魂的，说白了就是发现了自己的真相而不是其他。

心静无染

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-26 12:29
灵魂不灭 灵魂永恒的观点是不正确的。
不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活 ...

发现自我真相不是靠思考就能达到的，我是发现了自我灵魂之后才来思考我的功能和状态的。我的功能有感觉、知觉、思维、情感等，我的正常状态有清醒和熟睡，不正常的状态有梦眠、幻听、幻视、幻觉等。在我认定我的功能和状态前，我受到了佛经和其他道家书籍的错误影响，导致认为我没有了（诸法无我），因而思维和行为也出现了很大偏差，花了近二十几年的功夫才纠正过来，不再怀疑自己的判断。你的思想有多少是自己发现的？大部分都是读书读来的吧？修行是师傅领进门，修行在个人。我有方法交个任何人，但中间过程要自己去体会和认识，我从不和人谈自己的过程，因为每个人的身体体质不同，中间过程也有区别。所以有人就去想找捷径，不去修行而是读别人的书，来以为自己已经修到。佛经都是废话。信不信由你。

心静无染

武汉毛中 发表于 2016-3-26 15:50
印度佛教不知怎样。汉传佛教是不排斥不依赖科学的。

印度早就没有佛教了，他们信印度教。佛教不依赖科学，那么是谁给他们盖寺庙的，他们用电灯吗？用电脑吗？用话筒吗？

心静无染

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-26 18:16
婆罗门教认为宇宙本体是梵（大我），一切万物都是由梵神创生，梵神就是宇宙的本体和本源。婆罗门教认为一 ...

少数服从多数，不承认自己的存在不有点像掩耳盗铃吗？我只发现了我的物质本体的存在，给它取个名字叫“我”，有人叫灵魂，我就是不取名字我也存在，骗人骗不过自己。至于那些有大神通的灵魂我见识过，会隐形、附体。他们通过附体到大人物身上来控制这个世界，这是天机，我知道的不多，说了也没人信，也搞不懂。我信自己不信外人和任何神。

武汉毛中

心静无染 发表于 2016-3-27 11:35
印度早就没有佛教了，他们信印度教。佛教不依赖科学，那么是谁给他们盖寺庙的，他们用电灯吗？用电脑吗？ ...

印度没有佛教了,但是经典还在。

武汉毛中

心静无染 发表于 2016-3-27 11:41
少数服从多数，不承认自己的存在不有点像掩耳盗铃吗？我只发现了我的物质本体的存在，给它取个 ...

我的物质本体当然存在。但是四大五蕴因缘和合。无四大五蕴因缘和合，我的物质本体就不存在。所以我的物质本体只是现象的存在，本质上是不存在。

心静无染

武汉毛中 发表于 2016-3-27 20:18
我的物质本体当然存在。但是四大五蕴因缘和合。无四大五蕴因缘和合，我的物质本体就不存在。所以我的物质 ...

r肉身的确可以用现代科学仪器测出其组成的元素，但灵魂这个物体现代仪器测不到，太小，只有修行者自己靠修行可以感知到，内视到。

武汉毛中

心静无染 发表于 2016-3-28 10:20
r肉身的确可以用现代科学仪器测出其组成的元素，但灵魂这个物体现代仪器测不到，太小，只有修行者自己靠 ...

生命的意义和价值是靠身心完美的结合来体现的。身体有相，心是精神现相是无相。无相之相既是般若智慧。

心静无染

武汉毛中 发表于 2016-3-28 10:42
生命的意义和价值是靠身心完美的结合来体现的。身体有相，心是精神现相是无相。无相之相既是般若智慧。

不是价值、意义，是生命客观存在的必然现象。心也有外在形象，要靠禅修内观才能见到，见到了就是明心了，发现了心的功能和状态了，就是见性了。没有肉身，心（灵魂）依然存在，不过是赤裸裸的漂浮于空气中，一不小心就投胎轮回。

心静无染

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-25 12:21
接66楼
与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水 ...

你能说那么多，说明你的大脑意识信息或者是心里没空啊。

心静无染

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-25 12:21
接66楼
与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水 ...

你这些思想就是读佛经后的认识，有点像考试答题，但不是修行本身，也不是实相。你道理是明白了，可如何做到第八识也是空呢？方法有没有？你拿什么否定第八识？圣严的讲座我看过，不过都是口头禅，没有真修实证。古代还有个有名的僧人写过一篇读后感《般若无知论》，我开始读了也觉得很了不起，现在看来的确是个无知的言论。谈空性就是空性了？做不到也是空谈。

心静无染

看来是语言惹的祸，不同理论采用的名称、概念都不同，讨论起来的确会有很大差异。

心静无染

心经是修禅定的结果，但如何“行深般若波罗蜜”这个方法没有说出。其实只要学会入定了，至于内景就没必要说了，自己知道就足够了，说出来惹别人的嫉妒，有的还会抓狂。

藏檀

心静无染 发表于 2016-3-28 11:21
心经是修禅定的结果，但如何“行深般若波罗蜜”这个方法没有说出。其实只要学会入定了，至于内景就没必要说 ...

但如何“行深般若波罗蜜”这个方法没有说出。
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这个不需要在心经里面讲吧！大念住经，还有坐禅三昧经等等都是专门讲这个的。

心静无染

藏檀 发表于 2016-3-28 15:52
但如何“行深般若波罗蜜”这个方法没有说出。
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看来你是知道如何修禅定的

藏檀

心静无染 发表于 2016-3-29 10:55
看来你是知道如何修禅定的

一起努力。

在路上_UZzYb

心静无染 发表于 2016-3-27 11:33
发现自我真相不是靠思考就能达到的，我是发现了自我灵魂之后才来思考我的功能和状态的。我的功能有感觉、 ...

可真替你可惜，你没有系统的学习佛教理论，又没有善知识引导，虽修至三摩地(入定)，但未能生慧，以致现在否定佛法，步入歧途。
       心经并不是禅定的结果，但它是修慧的开始。心经中的咒语即修行方法。你有初步禅定功夫，可用此法进实证：初定中观想意念心经咒文的梵字(共20个梵字，实修中可略去即说咒三个字，只需修后17字)
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心静无染

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-29 11:55
可真替你可惜，你没有系统的学习佛教理论，又没有善知识引导，虽修至三摩地(入定)，但未能生慧，以致现在 ...

我要说你这些文字咒语都是外道或外行的东西，你觉得如何呢？心经中明明说了“乃至无意识，无智亦无得”。你胆子不小，敢于随便教人，还能胡偏出一个心经咒来。我告诉你，念咒语按瑜伽来说就是瑜伽语音冥想，目的是帮助入定，真的入定了连念咒都是多余的了。我说的都是我的体验。而且，咒语要剪短易于上口。阿弥陀佛就是个很好的咒语。其他都是字数太多。搞不好会适得其反，不但不能入定还会胡思乱想入魔了。