怎么看待行善、信以及戒

wangzh8529

南無阿弥陀佛

力力熊

佛之正法 发表于 2016-3-14 12:15
是应该用佛经说话，但是同样的语句，会有不同的见解，还是会有分歧。

补充内容 (2016-3-14 12:15): ...

师兄，请恕末学前次的贡高。

不过，末学的确还是觉得师兄对大乘、小乘的理解不到位。

《妙法莲华经》中开示我等三乘化城，而三乘实统归于一乘，亦即统归于佛乘。为什么？

只要我等明白般若，便能明白，般若波罗蜜是诸佛菩萨母，出生一切佛果，亦出生萨婆若慧。于俗谛亦不减 ，于道谛亦不增，诸佛菩萨是不可思议，而众生心亦是不可思议。
所以，末学觉得，我等学佛，于无上道亦应以不执着而增，于众生行亦应以不执着而减。只有明白了这些，才能真正不执着于持戒行善，亦不离于持戒行善啊。
师兄以为如何？

南无阿弥陀佛

辨思与迷信

辨思与迷信 发表于 2016-3-13 15:29
菩萨畏因忍消果，混充菩萨自幻作；
五欲有毒暂迷惑，慢习不转徒招堕。

同修念佛向净土，魔子诱说百般阻；
狂说地狱同净土，东施效颦二百五。

阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-14 08:58
**这一切不是谁教会你的，而是念这句“南无阿弥陀佛”。还有很多很多你不注意的，没发现的，都一点一点的 ...

**戒的汉文古体字是，双手持戈，表示警戒。警戒什么？众生流转于生死轮回，虽是由于无明，但无明微细难知，即使是十地菩萨也还有一分未破，所以戒不是去戒无明，而是警戒由无明长养的三毒，警惕心中的贪嗔痴（这三不善心是容易观察到的），不使之发于身口，造作恶业。这防非止恶的功能是受戒时所领纳的无作戒体所独有的，单是行善并不使人具备这一能力。因为一个人可以抱着贪心、痴心去行善，也可以由心情的好恶对同一缘境或行善、或行恶。

辨思与迷信

佛之正法 发表于 2016-3-15 20:54
你不怕嚼烂自己的舌头吗？演程居士？

邪里邪气瞎猜疑，只有演程把魔批？
冒充正法不稀奇，恼羞成怒遇揭皮。

阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

Jacky_wa3eH

威灵仙 发表于 2016-3-12 20:46
理论上合当如此！
无我了嘛！
无有能杀之我，亦我遭逮受刑之我，更无来世受业之我。

禅门诫语“未开悟时，如丧考妣；已开悟后，如丧考妣”
来自: 微社区

Jacky_wa3eH

佛之正法 发表于 2016-3-15 20:53
你不怕嚼烂自己的舌头吗？
     【诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；众生、国土，同一法性；地狱、天 ...

演成居士漫无边际贴佛经虽浪费论坛人时间，尚不成其罪，但绑了佛经转过来毁谤三宝，还倒打一耙，就是邪魔歪道了；后来看熟人与“演成居士”、“礼敬诸弗”、“误佛知见”几个帐号划清了界限，就开始另开了几个马甲，掐一些七字短语鬼鬼祟祟地捣鼓，但除了新人及附和谤法旧党，也无人理睬，想想估计也蛮失落的——邪魔的日子一样是轮回之苦啊！
让大家祝愿此有情能自发向佛菩萨忏悔，向大家发露忏悔，自心忏悔，远离毁谤恶业，莫要误己误人，长沦恶趣了！
来自: 微社区

力力熊

佛之正法 发表于 2016-3-15 19:01
统归于佛乘，那么佛乘如何呢？
佛乘---地狱天宫，同是净土，淫怒恚痴，同是梵行。就是统归于这个啦，你 ...

原来师兄是这样理解佛乘。

那么好，您又怎么认识——“地狱天宫，同是净土，淫怒恚痴，同是梵行”这句话？

南无阿弥陀佛

风遇云

补充内容 (2016-3-16 10:52):
以佛为师，以戒为师，以法为师。

威灵仙

Jacky_wa3eH 发表于 2016-3-16 07:47
禅门诫语“未开悟时，如丧考妣；已开悟后，如丧考妣”

我说你娘是哪里对不住你了？

威灵仙

佛之正法 发表于 2016-3-16 06:28
装什么？我冒充正法，你还诽谤佛法呢。我们正讨论什么是佛乘，你过来就说我是二百五，拿出佛经还不服。
...

辨思与迷信怎么会是演程！
以前从没见老演玩顺口溜呀！

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-15 20:34
**戒的汉文古体字是，双手持戈，表示警戒。警戒什么？众生流转于生死轮回，虽是由于无明，但无明微细难知 ...

**戒分为性戒和遮戒，性戒是通于社会的善行，而遮戒却超过了世间的善行，因为它更潜在，更深远。俗语说“冰冻三尺，非一日之寒”，当我们分析社会上的坏人恶事时，往往会说原因很复杂，有社会的、环境的、教育的、个人的等等因素。总之就是世上没有天生的恶人，可恨之人也有其可怜之处，但在恶人还没有成为恶人前，就没有苗头，就不能预防吗？不一定非要违背了世间的法律才制止他，制裁他。这里就显出了佛陀制定遮戒的可贵，预防第一，虽不即是善行，却在止恶的大门上又加上了一把牢固的铁锁。