怎么看待行善、信以及戒

力力熊

佛之正法 发表于 2016-3-11 13:12
佛法，都是对机而说的。执一非余，如儿童般。

      警告那些无知者，对不懂的东西，不要随意乱 ...

师兄，听说过“活到老学到老”这句话吗？学生还分大小，在末学看来，这才是小学生的见识。
孔子还三人行必有我师，韩愈老先生还说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

师兄，《佛说四十二章经》“佛言：天下有二十难”，其中之一是“不轻未学难。凡曰群生，同禀真性。而以能格物俗之常情故，不轻未学，为难也。”

师兄，末学今天偶看了一看《大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一（大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译）-入真言门住心品第一》，不禁拍案叫绝，这真是一面照心的镜子啊。其中说到：

云何诤心？谓于自己而生是非。云何无诤心？谓是非俱舍。


末学深自恭省，原来什么是是非非，不在心外，而在自心，对也是自己，错也是自己啊。但是，如果因此而舍去是非，又落入到无诤心的烦恼之中，直入无记。
怎么办？
没有别的办法，戒是我师，戒是我铠，戒是我衣，戒是我肤，这里面的层次，难道师兄看不出来？非要落到那些名相上去一一对应？
师兄秉持佛之正法，末学赞叹。希望末学的这一番话莫让您起了是非之念，否则，耽误了成就无上道，末学的罪过可就大了。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-11 15:27
师兄，，，经书别断章取义所面还有,,,,,有持守戒律修福的人，对于这样的言说章句，能生起信心,,,,就是告 ...

师兄妙解。

末学真是感叹，如果师兄是一位真法师多好，我们这些小乘根基的人，坐在下面听您讲课，生起无上菩提之心，您的功德可就大了去了！

可是，《金刚经》里为什么不直接写“小乘持戒者”，而是说“持戒修福者”呢？而且是“有持戒修福者能生信心”，而不是别的什么人呢？可见，这一段经文的重点，是说能生信心者，是具有善根因缘的，不是什么人都能于此法生起信心的，要有持戒修福者，才能于此生起信心。
师兄，不是您说的什么大乘戒小乘戒，这样来分别理解。您这样为了自己的一个知见，而把经文另类理解的路子，恕末学直言了，很野，很霸道，很没有慈悲心。

南无阿弥陀佛

力力熊

学佛淡定 发表于 2016-3-11 16:09
**念佛以来，你是否已经发现自己的改变？你是否觉得生活的意义已经另有打算？是否对自己有了一个新的认知 ...

师兄，反省得好。

末学向您学习，时刻反省自己。


南无阿弥陀佛

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-11 18:11
如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不 ...

师兄，末学的理解是这样的：不以法小而舍，不以法大而执。为什么？法不入法，法不合法，法与法不合不散，无形无见无对一相，一相者则是无相。
这正应了《楞严经》中的一句话“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”


南无阿弥陀佛

学佛淡定

力力熊 发表于 2016-3-11 18:08
师兄，反省得好。

末学向您学习，时刻反省自己。

悉发菩提心，同生极乐国。

南无阿弥陀佛

学佛淡定

大洪重生 发表于 2016-3-11 18:27
师兄!,,,不是舍!,,,是不乐小法，不乐的意思是不着小法相，而为，，，，简单说，无相行善，只乐小法就只是 ...

应众生心，现所知量。

南无大悲观世音

末学认为无论自己修行到了什么层次，贡高我慢，否定戒律等都要不得。并非人人都能按照济公的修行办法成道成圣。济公他酒肉穿肠过，佛祖心中留。但后两句，他也说了，世人若学我，如同进魔道！他境界如此之高，他也劝世人不可学他！
佛菩萨现世，为了隐藏身份而会有多种类型。济公他是以神通现世，因此行为和一般的修行人相比，格格不入。如果没有济公等特殊的现世因缘和境界，则不可胡来乱来，更不可否定戒律，不可否定释迦牟尼说的，末法时代以戒为师的忠告。
论坛有很多初学，如果有的师兄已经到了超凡入圣能和济公相提并论的境界，那更应该知道对机说法， 随缘度化。而不是标新立异，说一些让初学容易误解或误导初学的话语。
在论坛上基本上看贴，用帖子来学习，发言，提问等的大多是初学，以戒为师，诸恶莫作，众善奉行，走这条路，大方向不会错，不容易误导初学。修行层次高到了成佛做祖的，也估计不会有时间和精力再来论坛学习了。
看那些大师大德，印光大师，虚云大师，宣化大师等如此有修行建树，但他们并没有因为自己超凡入圣，出离了六道轮回而否定修忍辱，慈悲，和戒律。

印光大师、宣化上人谈济公禅师：勿说四众过，圣人的境界非我们凡夫所知
http://www.shixiu.org/thread-126761-1-1.html
(出处: 佛教网)


以上仅供参考， 南无阿弥陀佛。

a167294385

戒律本身就是行而已。未悟未成者戒是应行之道，己悟己成者是戒是妙用之。力力熊师兄说的很对，于戒律不能持者，实是知见有问题，于身于事于法心具贪著。心若无贪持与不持何别。况戒具大功德大威仪，微末之善亦当行何舍此大利。

a167294385

大洪重生 发表于 2016-3-11 18:27
师兄!,,,不是舍!,,,是不乐小法，不乐的意思是不着小法相，而为，，，，简单说，无相行善，只乐小法就只是 ...

不乐小法，应亦不乐大法深法。舍一取一，有什么分别。虽于诸法不乐，然亦不远离诸法，平等随宜而行。

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-11 19:09
应众生心，现所知量。

有人偏偏甘愿，继续在轮回里转与限。

辨思与迷信

大洪重生 发表于 2016-3-11 19:41
嗯，如来佛祖真不该说大乘

肉眼凡胎执己见，人道忘修暂空想。

阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-11 16:55
**是啊！不知不觉。我们的什么梦想啊，喜好啊，心境啊都已经不知不觉改变了方向。

**念佛的日子里，你不知不觉不再想去靠近麻将桌子，再听到三缺一，你会莞尔一笑摇头拒绝，增恶性善意少。

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-11 18:27
师兄!,,,不是舍!,,,是不乐小法，不乐的意思是不着小法相，而为，，，，简单说，无相行善，只乐小法就只是 ...

师兄说得忘记了吧，法尚应舍，何况非法，怎么说？
不着小法相，大法相就该执？

不过，您说的也有对的地方，不乐小法。是的，着相行是名小，不住相行是名大。关键在于，咱们怎么看待这个乐与不乐。

末学理解，我等凡夫，虽乐大乘之戒，应愧于未入无学，自不能行无相之行，于无相之戒已不可奢谈，何况不离于嘴而教人？若强而教人，则无异痴人说梦！
师兄，以上所言行事，已是大错，若又以不乐小乘戒为借口，于我等可学可行之戒亦不学不行，于身无戒，则无威仪，于口无戒，则无方寸，于意无戒，则无信誉。如此之人，以法教人，只怕自己也不会乐意听受吧。

南无阿弥陀佛

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-11 21:25
师兄，你先修小乘，慢慢来，不急，，，发最上乘要有机缘因人而异，那先这样吧

末学持名念佛。

南无阿弥陀佛

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-11 21:25
师兄，你先修小乘，慢慢来，不急，，，发最上乘要有机缘因人而异，那先这样吧

补充内容 (2016 ...

师兄，戒是三乘共同的基础。楞严经所言戒定慧三无漏学，戒为基础，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。
如果不持戒，有成无上道者，无有是处。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

star

师兄所言核心是贡高我慢的傲慢心.只是通过持戒这个事情来幻变了一种形式.
五毒妄心针对一件事可以幻化无穷,但是要做到了了分明不被表相迷惑是工夫.
看到其他师兄在争论见地不同戒体不同,意思就是境界不同对一件事的看法会不断变化.
随着境界的提升 对戒的看法也会变化
慢慢会知道 所有的戒是什么目的 也就不会执着在戒上了 自己的心会了了分明 什么该做什么不该做 清清楚楚
只是没到这个境界时需要做到牢记戒律 等到了火候 戒就不是枷锁了 心已经没有 任何束缚了
也可以理解为 正法弟子慢慢会做到 自动持戒 不必费心去分别了 妄心真心 很清楚
南无阿弥陀佛

力力熊

star 发表于 2016-3-11 21:46
师兄所言核心是贡高我慢的傲慢心.只是通过持戒这个事情来幻变了一种形式.
五毒妄心针对一件事可以幻化无穷 ...

一语中地。

南无阿弥陀佛

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-11 21:43
师兄，，，慢慢理解，不急，发最上乘要有机缘因人而异

师兄，末学理解，适合自己的法门都是最上乘。

南无阿弥陀佛

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-11 21:57
师兄，，，其实你越修心越开心就行，别越修越执着，把世间的一切相对立，，，其实凡一切相本圆融，，，， ...

感恩师兄挂念，末学开心。单位数末学的笑声最亮，末学到了新单位，最难处的人见了末学就笑，很融洽。

南无阿弥陀佛

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-11 22:08
师兄,,,嗯，，，其实开心就够了，其他随缘，急不得

真还有意思，今天偶看大毗卢遮那成佛神变加持经第一品，末学正是给自己照镜子，觉得自己有狸心，有守护心。这其实都是执着。
正是您说的，随缘好。
其实也不是急，末学念佛慢下来，气息有点不协调，倒是每小时5千很协调，这跟末学初念佛时散步套步伐有关，末学走路走得快，喜欢走一步念一步，这个习惯保留下来了，也懒得去改了。