怎么看待行善、信以及戒

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-12 09:31
般若。这二个字也是有为无为一合相!不可说断语言道,,,拔诸一切戏论根本，一切永离令而无相

师兄，您说的这些，根本不通。法不与法合，有为无为怎么合？《金刚经》怎么说？

一合相者，则是不可说。

想必师兄对以上这几个字的理解，比末学深吧？

关键就在这里，师兄，许多师兄，信犹未立，您却绕过戒律，直解三乘。象末学这样的初学者，看见后，一定是怀着一颗好高鹜远的心，欢欢喜喜修大乘。放纵是放纵了，自在是自在了，却只能图一时之快。
师兄，您这样做，是故意这样做，还是不明白？
因为初学者没有学会摄心持戒，能信于得益之一时，等到不如意的时候，那个被您的大乘勾引来的表面上的信，早就随着利益飞得无影无综了，甚至可能诽谤三宝。这样的后果，您可不能说是师兄们自己善根浅薄，教唆者可逃不脱罪魁的果报哟。

师兄，戒是功德铠，没有戒的善行都是福德，因为不能回向一切众生，不能回向阿耨多罗三藐三菩提。戒又是无漏学的奠基石，因戒方有定生；从这个意义上来说，戒也就成了无漏学的定海针，般若海慧因定而发。
师兄，毁什么，莫毁戒。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

力力熊

佛之正法 发表于 2016-3-12 20:07
小乘、凡夫的戒，只能生小乘的定，大乘定与小乘定不一样。你还是贪着小乘戒律的形式。

师兄，您不懂就不要随口而说。没有回心的阿罗汉，能持非想非非想定，相对于我等凡夫来说，是很了不起的的修为了。我等凡夫，理应赞叹。当然，如果您有慧眼，能够看出阿罗汉哪个是回心的大阿罗汉，哪个是定性的，您可以这么说。而且，您修学的时候，应该遵世尊教导，远离他们。否则，请您不要轻视无学。否则，后果自负。

南无阿弥陀佛

力力熊

大洪重生 发表于 2016-3-12 20:05
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观,,,,,,,,,,,,复次。须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨 ...

师兄，什么是“得阿耨多罗三藐三菩提”？以无所得故。

师兄，若抱定无为法而修，这才是真正的小乘！


南无阿弥陀佛

力力熊

佛之正法 发表于 2016-3-12 20:29
菩萨乘人不畏惧五欲，小乘声闻，见到五欲如同见到毒蛇。这就是差别。

师兄，不以自而起惶恐，是对的。但是，象您这样的学问家，还是要生起慈悲心，护念一下初学佛法者啊。

南无阿弥陀佛

威灵仙

学佛淡定 发表于 2016-3-12 12:49
**念佛的日子里，有人不懂说你是傻瓜，是神经病。平时你会大怒然后风雨雷电，今天的你会突然轻松的一笑心 ...

**练大法的日子里，有人不懂说你是傻瓜，是神经病。平时你会大怒然后风雨雷电，今天的你会突然轻松的一笑心里想，越是这样的评价越是觉得选择是对的，越能体现你的信心不可动摇。

威灵仙

力力熊 发表于 2016-3-12 20:01
师兄，您说的这些，根本不通。法不与法合，有为无为怎么合？《金刚经》怎么说？

一合相者，则是不可说 ...

象末学这样的初学者，看见后，一定是怀着一颗好高鹜远的心，欢欢喜喜修大乘。

非也！事实证明，你根本从头到尾跟人抬杠！

威灵仙

佛之正法 发表于 2016-3-12 20:00
你的意思是，开悟后，杀人放火无所谓啦？不需要警戒？

理论上合当如此！
无我了嘛！
无有能杀之我，亦我遭逮受刑之我，更无来世受业之我。

学佛淡定

威灵仙 发表于 2016-3-12 20:41
**练大法的日子里，有人不懂说你是傻瓜，是神经病。平时你会大怒然后风雨雷电，今天的你会突然轻松的一笑 ...

法无定法，宁有方所？
应众生心，现所知量。

力力熊

佛之正法 发表于 2016-3-12 20:38
【是人长夜自谓得道，亦复称说他人得道，冒受圣人所供养事。是人于诸天人世间为大恶贼。如是痴人闻说第 ...

师兄，您还是读一读《妙法莲华经》，再来说什么大乘小乘。末学看来，您不懂什么是大乘什么是小乘。
确实如您所说，大乘之人不应该与小乘人辈争论。请您自净其义。



南无阿弥陀佛

力力熊

威灵仙 发表于 2016-3-12 20:43
非也！事实证明，你根本从头到尾跟人抬杠！

师兄，什么是磨刀？

南无阿弥陀佛

学佛淡定

有些自大狂妄之辈，乘的边还没沾呢。

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-12 21:26
有些自大狂妄之辈，乘的边还没沾呢。

肉眼凡夫，业障重重，戏论文字，暂时幻醉。

力力熊

学佛淡定 发表于 2016-3-12 21:39
肉眼凡夫，业障重重，戏论文字，暂时幻醉。

师兄，得理也应知道饶人，以他明白道理就是了。
末学觉得，咱们讨论，只说理，不对人。
若哪位师兄以前得罪过您，请您看在三宝的份上，不必计较。

南无阿弥陀佛