怎么看待行善、信以及戒

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-16 16:01
为什么看似消极地持戒却胜过了积极地行善呢？因为在最初受戒时，实际就已对一切众生行了三种布施，尽形寿 ...

持戒以相信因果为前提，这样就种下了解脱的因。虽然刚入佛门的人可能只是畏惧三恶道苦而持戒，但随着持戒的清净不犯，自能获得不悔的法喜，对因果的道理自然会逐渐明了。在这个意义上来说，信者持戒，而持戒反过来增长信根，当信根成熟时，解脱之花就开始绽放了。而世间的善者，可能不相信因果，虽行种种好事，却不能种下解脱的因。而要趣向解脱，戒的清净是必不可少的，所以《华严经》上说“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”。只有在断除了染污心，清净持戒的基础上的善行，才可能以一极微善行而遍法界一切众生。因为戒缘一切，所以善亦缘一切。

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-16 22:02
持戒以相信因果为前提，这样就种下了解脱的因。虽然刚入佛门的人可能只是畏惧三恶道苦而持戒，但随着持戒 ...

相信因果，不仅相信今生现象因果，更相信三世因果。
三世，指过去世、现在世、未来世。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。
过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为三世因果。佛教理论，有情的生命流转，以过去的业力为因，招感现在之果，复以现在的业力为因，招感未来之果，如是因果相续，生死无穷，这就是迷界有情生死流转的因果。

威灵仙

学佛淡定 发表于 2016-3-16 22:02
持戒以相信因果为前提，这样就种下了解脱的因。虽然刚入佛门的人可能只是畏惧三恶道苦而持戒，但随着持戒 ...

你就是昆山佛教网那位署名德胜的作者吗？
还是转贴人家的？
转贴可要注明才好。

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-17 07:23
相信因果，不仅相信今生现象因果，更相信三世因果。
三世，指过去世、现在世、未来世。世间所有的一切事 ...

戒，并非像有些人认为的，是佛陀根据自己的好恶，硬性制定的律法，没多少理由地规定必须这样、不准那样。佛教戒律完全不是如此。当年佛陀通过智慧和神通看到有些行为会造成恶性后果，使人远离安乐并障碍解脱。出于悲心，佛陀为大家开示了行为取舍的道理。这就是戒律的由来。制定戒律是为了帮助众生断除烦恼、灭诸过失。

力力熊

学佛淡定 发表于 2016-3-16 22:02
持戒以相信因果为前提，这样就种下了解脱的因。虽然刚入佛门的人可能只是畏惧三恶道苦而持戒，但随着持戒 ...

南无阿弥陀佛

大鹏展翅恨天低

妙寂O

佛之正法 发表于 2016-3-12 18:01
无论什么戒，都要观察好自心，看你发心怎么样，用的什么心。如果念头里面有不好的东西，那么肯定是 ...

翻着看看诸位师兄的见解.  师兄写出来的这些文字多明理呀!

只看后面几业的帖子,师兄的脾气都把末学吓到了.

看来说归说,做到归到,做到还是不容易的

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-17 10:43
戒，并非像有些人认为的，是佛陀根据自己的好恶，硬性制定的律法，没多少理由地规定必须这样、不准那样。 ...

持戒有持戒的安乐，不能持戒就要受不能持戒的苦果。
要持好戒不容易，所以修行人更应心怀惭愧，一向念佛，并不是说念佛人就不要持戒。
《观经》九品，上中六品都是持戒行善的人念佛往生，下三品是破戒造恶的人念佛往生。

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-17 16:48
持戒有持戒的安乐，不能持戒就要受不能持戒的苦果。
要持好戒不容易，所以修行人更应心怀惭愧，一向念佛 ...

印光大师，对净土法门的戒律作了一个“戒律观”，很简单，也很扼要，就是“粗持重戒，老实念佛”：这个就是净土宗不论出家、在家所应该遵守的。

妙寂O

学佛淡定 发表于 2016-3-17 19:17
印光大师，对净土法门的戒律作了一个“戒律观”，很简单，也很扼要，就是“粗持重戒，老实念佛”：这个就 ...

    

妙寂O

佛之正法 发表于 2016-3-16 11:35
说 佛经 不叫拾人牙慧。前面我已说过心戒、念头。不过如何运用戒，佛经里有好多说法，我就是要说 ...

师兄批评的是. 我表达方式太有问题了.我只是想说,念佛这个法门对于末法时期的心太散乱放逸的众生, 是非常不错的法门, <<阿弥陀经>>是唯一一部不请佛自说的一部经,而且其他经灭尽后还让他再多住世100年,是不是说明这部经这个法门更契合我们. 当然还有很多法门,众生因缘根基不同,但都殊途同归.  经曰: " 一称南无佛,皆成无上道"嘛.

妙寂O

佛之正法 发表于 2016-3-16 14:40
不要自称自己持戒，修善了。根本没入门。不是一个班级的，没法沟通。免谈

师兄这句话太警醒末学了,犹如明师的当头一棒! 师兄我是不是可以这样理解:

1.  如果我持戒修善的心里夹杂了贪嗔痴慢疑等不清净,这不能算持戒修善.

2.  如果我的语言行为带给众生的不是安详自在快乐,而是引起了别人的烦恼不清净,哪怕我在说佛亲口说的法,这也不能算是修善,也是我的罪过.

还有前面师兄说, 虽自称是大乘,也不一定能达到大乘. 是不是该这样理解:虽然每次诵经礼拜后也诚心回向了,但是如果内心还太执着人我众生,那么这个回向究竟能起到多大作用还是不一定的,所以越少一分我执,这个小我就越能扩大一圈,就越接近自他不二,那么这个乘也就越大些.

补充内容 (2016-3-19 19:45):
更准确的是不是应该这样说:只有证悟了空性的那些行者,才能算上真正意义上的大乘.  

补充内容 (2016-3-19 19:49):
证悟了空性,  又不住空, 再来入世度众的行者, 才算真正意义的大乘菩萨. 阿玛, 终于表达的查不多了,这语言文字,缺智慧就是不行啊. 表达一个意思费死劲了

丿谦谦丶凡夫卍

南无阿弥陀佛

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-17 19:17
印光大师，对净土法门的戒律作了一个“戒律观”，很简单，也很扼要，就是“粗持重戒，老实念佛”：这个就 ...

“汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝,当知此则是汝大师。若我住世,无异此也。”——《佛遗教经》

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-3-21 16:07
“汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝,当知此则是汝大师。若我住世,无异此也。 ...

这是佛陀入灭前的谆谆教诲，告诫弟子在失去依怙后，应将戒法视为导师，才能从黑暗中走向光明，开发自身本具的功德宝藏。

丿谦谦丶凡夫卍

南无阿弥陀佛

熏修实证

南无阿弥陀佛

丿谦谦丶凡夫卍

南无阿弥陀佛     南无阿弥陀佛     南无阿弥陀佛   
    学佛呢？ 还是佛学呢？

熏修实证

南无阿弥陀佛

辨思与迷信

南无阿弥陀佛