转载《达摩大师破相论》二

a167294385

净杰 发表于 2016-1-19 20:53
既然师兄说《坛经》就是《楞严经》的考卷，那么末学有两个关于《坛经》的问题，请师兄慈悲解答：
1、佛 ...

经中但但说无恶道，不说国中众生无恶。以花开见佛悟无生为准，则国中众生皆是初地以上菩萨。以见道功德永不生三恶道。断诸邪见。但非地上菩萨不生恶业，地道修行本即烦恼恶业的过程。
如解深密经。谓于初地有二愚痴一者执着补特伽罗及法愚痴。二者恶趣杂染愚痴及彼粗重为所对治。于第二地有二愚痴。一者微细误犯愚痴。二者种种业趣愚痴。及彼粗重为所对治。于第三地有二愚痴。一者欲贪愚痴。二者圆满。闻持陀罗尼愚痴。及彼粗重为所对治。于第四地有二愚痴。一者等至爱愚痴。二者法爱愚痴。及彼粗重为所对治。于第五地有二愚痴。一者一向作意弃背生死愚痴。二者一向作意趣向涅槃愚痴。及彼粗重为所对治。于第六地有二愚痴。一者现前观察诸行流转愚痴。二者相多现行愚痴。及彼粗重为所对治。于第七地有二愚痴一者微细相现行愚痴。二者一向无相作意方便愚痴。及彼粗重为所对治。于第八地有二愚痴。一者于无相作功用愚痴。
从以上诸地菩萨应对治皆可明了，八地以下菩萨不能断除烦业，即皆有生恶业的可能。

又经中言，极乐世界亦有边地疑城不得见佛不得闻法之报，非无报。

净杰

a167294385 发表于 2016-1-19 22:39
十善为菩萨道之根本，亦为佛功德之生处。非单为人天之报。只认为十善单为人天之乐，狭窄了。奉行诸善得成 ...

师兄深入经藏，智慧如海。
末学还有一事请教，如师兄贴中所言，永明大师所言十善，乃是理上而言，六祖说此“但行十善”，为对四众弟子而言，应是事上说，四众弟子亦如我等，未解经论，但闻十善者，皆谓之为身口意之十善也，则六祖言“但行十善，何须更愿往生”一句，对于未能深入经藏解此十善之凡愚众生，岂非容易造成误解？

南无本师释迦牟尼佛！

a167294385

净杰 发表于 2016-1-19 23:02
师兄深入经藏，智慧如海。
末学还有一事请教，如师兄贴中所言，永明大师所言十善，乃是理上而言，六祖说 ...

所引海龙王经佛以开示：
佛语龙王。菩萨有一法皆断一切恶趣众难。何等为一。专察妙法。云何正谛。入于法乐多观善法。不听诸恶众邪之想。已断恶法奉行众善。在在所生与佛菩萨贤善性俱。佛言。何等善事已立德根天人之安。不为声闻缘觉之本。立道本者志无上正真道。何谓立本。谓行十事。何谓十。身不杀盗淫。口不妄言两舌恶口绮语。意不嫉恚痴。是谓立本。


十善为道本。

未得清静者

净杰 发表于 2016-1-19 21:15
还有一个关于《坛经》经文中的疑惑，也要请师兄解答：
经文云：使君但行十善，何须更愿往生。
行十善在 ...

我认为应解作只要能行十善,终究能成道,何必一定要往生净土。阿弥陀经的极乐世界其实就是像是佛界名牌大学,提供良好的修行环境,供吃供喝供住供教学。世尊三劝众生“应当发愿，生彼国土”既是众生应去极乐世界深造,以后易容成就。使君但行十善，何须更愿往生就是一些人觉得我吃苦耐劳,只要有理想敢拼不犯法,不念大学一样能有成就。

个人想法,不喜吾喷。

a167294385

净杰 发表于 2016-1-19 23:02
师兄深入经藏，智慧如海。
末学还有一事请教，如师兄贴中所言，永明大师所言十善，乃是理上而言，六祖说 ...

况十善不行，求往生亦难。
印祖一函遍复

若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。

演程居士

又善男子，穷诸行空，已灭生灭；而于寂灭，精妙未圆。于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓：见苦断集，证灭修道。居灭已休，更不前进，生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见，是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城，生缠空种。　　辛九定性声闻
　　初五句如前。于命明中，谓识阴含藏有漏无漏一切种子，为圣凡之命根。今修定之人，即于此命根之识阴圆明中，分析辨别，道灭之清纯净妙，苦集之粗犷恶浊。疏通抉择，知道灭为出世解脱因果，是真；苦集为世间苦恼因果，属伪。世出世间无不依因感果，各自酬报。因而舍世间恶浊之伪，而求证得出世精纯之真。故曰惟求感应。即由真修之机感，应得圣道之实证。用心虽正，但有违第一义空之理。盖第一义空，非空非有，即空即有，必须称性起修，全修契性，实无生死可了，亦无涅槃可证，谓之清净道。今此行人，所谓见苦断集，证灭修道。见有取舍，有修证，已背实无修证之道。况居灭已休，更不前进，中止化城，不求宝所；自以为所作已办，不受后有。自此万虑皆空，逍遥物外，于小乘涅槃，得少为足，再不进修大乘菩萨道，是人则堕定性声闻。既已超凡入圣，云何仍说堕落。
当知，诸佛出世目的，‘欲令一切众，如我等无异。’法华经。今此声闻，二死但去其一，三惑尚存其二。去佛菩提，甚为遥远，虽曰证圣，但属相似，而非分证，何况究竟？今竟贪住小果，以佛望之，何异堕落？因其不肯回小向大，再求佛乘，谓之定性声闻。
诸无闻僧，增上慢者，指四禅无闻比丘，未得谓得，未证谓证，增上我慢之人，为其伴侣。以其不知生死涅槃，同是狂劳颠倒华相，而执生死为实有，执涅槃为真空。故迷佛菩提，忘失正知正见，是名第九种外道。前八种皆于心外求道，谓之外道；今此人用心虽正，但违背清净之道亦名外道。
圆精是能观智，至此益圆且精，以求应之因心，成就其趣向沉空滞寂之声闻小果，谓之圆精应心，成趣寂果。远离修证圆通之因心，与佛果菩提背道而驰；但已得‘此根初解，先得人空。’破三界见思，断我法二执，于五阴中，求我不可得，而证空住空，为空所缠所缚，未能从空出假入中，名之为生缠空种。

净杰

a167294385 发表于 2016-1-19 23:02
经中但但说无恶道，不说国中众生无恶。以花开见佛悟无生为准，则国中众生皆是初地以上菩萨。以见道功德永 ...

师兄的意思是说，即使往生到了极乐世界，仍有可能造作恶业？
依此推之，造恶业因，果报在三恶道，然此土并无三恶道，则若要生三恶道，须退转入回六道中。然经中又言：又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。言阿鞞跋致者，谓不退转也，则与前所述相违，请问师兄作何解？

南无本师释迦牟尼佛！

微尘众

a167294385 发表于 2016-1-19 23:05
所引海龙王经佛以开示：
佛语龙王。菩萨有一法皆断一切恶趣众难。何等为一。专察妙法。云何正谛。入于法 ...

南无本师释迦牟尼佛   南无阿弥陀佛

净杰

a167294385 发表于 2016-1-19 23:05
所引海龙王经佛以开示：
佛语龙王。菩萨有一法皆断一切恶趣众难。何等为一。专察妙法。云何正谛。入于法 ...

感谢师兄法布施！

十善为道本，本者为树之根，然尚须开花结果，开花结果者，于禅曰明性见性，于净曰往生极乐；又本为塔之基，无基塔无所立，虽立而须臾崩塌。然有基尚须于基上立塔，此塔者亦为明心见性，为往生极乐，若不立塔，筑基何为？

请问：何须发愿往生，此句该如何解？

a167294385

净杰 发表于 2016-1-19 23:17
师兄的意思是说，即使往生到了极乐世界，仍有可能造作恶业？
依此推之，造恶业因，果报在三恶道，然此土 ...

师兄还是不解三恶道与恶业的关系。三恶道是上品极重恶业所报现。中下品恶业人道阿修罗道乃至天道皆能报。菩萨有恶业，但无上品恶业无粗重。
不退，初地即是证不退位。永不入三恶道。

a167294385

净杰 发表于 2016-1-19 23:23
感谢师兄法布施！

十善为道本，本者为树之根，然尚须开花结果，开花结果者，于禅曰明性见性，于净曰往 ...

六祖文中自解。依心净土，娑婆极乐不二之圆解导之。
佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门。清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。

补充内容 (2016-1-19 23:38):
心净土净，娑婆极乐不二之圆解。故不须发愿而到。

补充内容 (2016-1-19 23:45):
六祖教即以十善为外行，心净土净为趣，唯心为宗。于净土法门中开自性弥陀之路。后代净土诸祖皆有言及。

未得清静者

a167294385 发表于 2016-1-19 23:36
六祖文中自解。依心净土，娑婆极乐不二之圆解导之。
佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即 ...

有见地,就看净杰还有木有招了。

a167294385

a167294385 发表于 2016-1-19 23:36
六祖文中自解。依心净土，娑婆极乐不二之圆解导之。
佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即 ...

又除人我，去贪欲，灭烦恼。心中内行无外事，事唯见十善行。
故总言但行十善，不须发愿。无去而至。

演程居士

a167294385 发表于 2016-1-19 22:39
十善为菩萨道之根本，亦为佛功德之生处。非单为人天之报。只认为十善单为人天之乐，狭窄了。奉行诸善得成 ...

二地菩萨仍然修五戒十善。十善业是基础是做人修行的基础毫无疑问了。
华严经谓，不发菩提心，修诸善法是为魔业。修十善业如何是魔业。
能大师认为，认真修十善业了用不着往生西方极乐世界的。是否可以理解为只要修十善业就一劳永逸了。不知是究竟还是不究竟？

a167294385

演程居士 发表于 2016-1-20 00:00
二地菩萨仍然修五戒十善。十善业是基础是做人修行的基础毫无疑问了。
华严经谓，不发菩提心，修诸善法是 ...

佛亦修十善。

净杰

a167294385 发表于 2016-1-19 23:36
六祖文中自解。依心净土，娑婆极乐不二之圆解导之。
佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即 ...

师兄说得非常好！

若非上根利智者，不能修此法门。若非照破无明，彻见自性，则说空即是妄语。我等下根劣智之人，唯依印祖所说，老实念佛而已。

南无本师释迦牟尼佛！

净杰

未得清静者 发表于 2016-1-19 23:47
有见地,就看净杰还有木有招了。

这位师兄说得非常圆融，我非是争胜负亦非过招，但为求解惑。若为求胜而发贴，则是我慢心，无有是处。

南无本师释迦牟尼佛！

未得清静者

a167294385 发表于 2016-1-20 00:02
佛亦修十善。

耍滑头不好。

净杰

未得清静者 发表于 2016-1-20 00:14
耍滑头不好。

师兄若有疑惑，可向此位师兄请教，此位师兄深入经藏，实为末学之榜样。

南无本师释迦牟尼佛！

未得清静者

净杰 发表于 2016-1-20 00:12
这位师兄说得非常圆融，我非是争胜负亦非过招，但为求解惑。若为求胜而发贴，则是我慢心，无有是处。

...

你都这样说了,我只能为我的肤浅向你道歉。对不起,我误解你了。