观念、称念、思念和信念

我爸是弥陀

    念佛之“念”，可理解为：“观念、称念、思念和信念”。由此可展开为四种念佛方法。
    第一种：观念，即“观想佛国”之修法。《观经》所阐述的日想观、水想观等修法。以观想佛国之景物或者佛身形象为内容。
    观念修法的殊胜之处在于：“作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。”修成之后，随时随地都能观想出佛国众相，悉皆明了，如观掌中。好像举手投足已经在佛国一样。
    观念修法的缺点是：难行！很少有这样的根机能一一把佛国的景物观想清晰。


    第二种：称念，即“称念名号”之修法。《阿弥陀经》所阐述：“执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日”。
    称念修法的优点在于：简单易行！动动嘴唇，六个音节就发出来了，易教易学易行！
    称念修法的要求是：坚持不断！因此容易给人造成一种机械重复、枯燥乏味的感观印象。


    第三种：思念，即“思念故乡”之亲情表露。依照《楞严经 大势至菩萨念佛圆通章》之记载：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”
     大势至菩萨的念佛方法，描述了一个感人的故事：从一个白发老母日日倚门盼子，逐渐演变到游子也思乡情深，最后母子相拥，欢聚一堂，共享天伦之乐。   
    大势至菩萨用“思念家乡，思念慈母”的故事来阐述念佛法门，可谓是“独辟蹊径”！完全不同于以往我们对修行法门的条条框框，开辟出崭新的思家返乡的“亲情法门”。
   大势至菩萨将他的念佛经验告诉我们：“我本因地，以念佛心，入无生忍。”他在因地，就是以这种“亲情法门”来念佛，获得了无生法忍。可知此种“思念修法”之殊胜！


    第四种：信念，信念法门即“闻信即生”！此事完全超出凡夫的思维，凡夫的想象，难思难议，不可思议！《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经 》中说：“是故十方世界一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。”闻信即得！听的大家目瞪口呆，留给大家一肚子疑惑。
    你是不是也会发问：那么他们闻信到的“名号功德”究竟是什么内容呢？