请教如何修行，请指教，不胜感激

微尘众

又云：于事无心，于心无事……化妄作为妙用，住即妙用化为妄作，不住即妄作化为妙用……绵密保任……在事境中精勤磨练，打成一片……无所求，无所得

国和

微尘众 发表于 2015-11-22 14:00
阿弥陀佛，又看了一遍师兄的开示，知道怎么继续修持了，谢过师兄，礼敬，阿弥陀佛   阿弥陀佛

在网络上学怎么修佛法是很危险的事，特别是禅，弄不好着魔就麻烦了，建议找个师父好好指点你。要不然的话，念佛最安全了。

微尘众

国和 发表于 2015-11-23 10:55
在网络上学怎么修佛法是很危险的事，特别是禅，弄不好着魔就麻烦了，建议找个师父好好指点你。要不然的话 ...

阿弥陀佛，谢过师兄菩萨心肠，末学今后一心读诵楞严经，持诵楞严咒，愿一门精进，一心精进，远离诸魔事，阿弥陀佛

风遇云

微尘众 发表于 2015-11-23 11:16
阿弥陀佛，谢过师兄菩萨心肠，末学今后一心读诵楞严经，持诵楞严咒，愿一门精进，一心精进，远离诸魔事， ...

微尘众

风遇云 发表于 2015-11-23 11:26

阿弥陀佛 谢过师兄 令末学心生欢喜 发意精进  阿弥陀佛

水中幻月

hsf 发表于 2015-11-20 11:09
不作圣心,名善境界.若作圣解,即受群邪，这是最重要的，也就是金刚经的应无所住而生其心，离一切相，则名诸 ...

说的好！这才是正见！

微尘众

水中幻月 发表于 2015-11-23 15:33
说的好！这才是正见！

阿弥陀佛 赞叹师兄随喜功德  阿弥陀佛

水中幻月

微尘众 发表于 2015-11-20 08:47
师兄好，当时打坐，心念，忽然心中咒语突突直冒，顿生疑惑，不知谁在念咒，疑惑不久，忽然念空，不知该如何 ...

末学认为，您的这个状态，是专心一念持咒而示现的一种进入妙空状态，这是正常的修行过程中出现的正常情况。以后，既不要特意的追求、也不要害怕恐惧；顺其自然即可。“hsf”师兄说的非常对，不管出现任何状态、境界，都不要刻意（下意识）的去理睬他。
     接下来，末学建议您应该到正规的丛林寺院（目前比较正宗的佛教道场，有江西云居山真如禅寺、庐山东林寺、江苏扬州的高旻寺、金山寺，学诚长老主持的福建莆田的广化寺、北京的龙泉寺，陕西的法门寺等等）去皈依有正知见的法师，如果暂时不能成行，不很方便，也可以深入参读佛教经藏原籍（一定要读三藏十二部之中的文言文原著！），最方便的莫过于网上百度《大藏经》在线阅读。您的根器，应该去读那些大乘佛教经典，如楞严经、金刚经、心经、圆觉经、维摩经、法华经、大般若经、华严经、楞伽经等等，也可以参读近代有成就的、举世公认的高僧大德（如虚云和尚、来果和尚、印光和尚、弘一和尚）的论集、开示等等。理论上一定要明白，事境上才不会糊涂、才可能透的过。真正的实修，是一定要理、事圆融的。

微尘众

水中幻月 发表于 2015-11-23 15:58
末学认为，您的这个状态，是专心一念持咒而示现的一种进入妙空状态，这是正常的修行过程中出现的正常情况 ...

谢过师兄菩萨心肠，苦心指点，末学地处偏远，不便请教修学。末学根器浅薄，从开始接触楞严经，凡一十五年，近日拜读圆瑛大师著述，方才略窥门径，读诵楞严咒，断断续续已近10年，末学已空度半百矣，且戒行不力（近日始有迹象，尚不敢认），实在愧不敢言自己乃学佛之人，无非流浪生死轮回一愚痴老朽罢了。
上述状态，忽然而来，不期而至，令末学进退惟谷，恐怕不是末学自身之力，亦不知为何物，犹恐陷入空心静坐，别处受生，是以急于辨明而已。今则无惑矣，来则来，去则去，与我何有哉。
谢过师兄，见幻不识幻，幻即成非幻 非幻以为幻  一切无非幻，但请问师兄，此中可有是非是？  阿弥陀佛  阿弥陀佛  愿我离执著  当下成解脱  阿弥陀佛 阿弥陀佛 谢过师兄，触我心境 师兄大功德

水中幻月

微尘众 发表于 2015-11-23 16:40
谢过师兄菩萨心肠，苦心指点，末学地处偏远，不便请教修学。末学根器浅薄，从开始接触楞严经，凡一十五年 ...

“指点”之说，末学愧不敢当。末学也是一普通业障凡夫，修学佛法的时间还没有您学佛的时间长，皈依佛教也才是三五年的光景，与您相比，末学反倒是觉得惭愧！
开始，我是通过网上阅读大藏经典，也就是向您推荐的“大藏经在线阅读”，因为文化水平不高(c初中毕业)，对文言文难以理解，许多文字也不认识，非常的困难，开始的时候简直象是在读天书一样，而且看不了几分钟就昏昏欲睡。后来因为了生死之心切，便发狠心：看不懂我也要看！大瞌睡我也要坚持！即便累死，也总是要比做枉死鬼强些吧。此念头一发之后突然之间文字变得流畅起来，竟然能够大概的看懂了。尔后，读到了《六祖坛经》，使得我对于佛教的理论有了初步的理解，再回过头来读佛教就很容易了，居然与读现代白话文差不多！
所以，末学建议师兄，也不妨试试。佛法，真正的是不可思议；佛陀的教导言说，也的确是真实不虚！

水中幻月

微尘众 发表于 2015-11-23 16:40
谢过师兄菩萨心肠，苦心指点，末学地处偏远，不便请教修学。末学根器浅薄，从开始接触楞严经，凡一十五年 ...

至于“此中可有是非是”，末学个人的认识是：若作有是想，则被法障；若作非是想，却又落空亡、断灭邪见。所以，《金刚经》云：应无所住而生其心。
以上是个人浅见，不一定正确。任何观念，都可能成为觉悟的障碍。所以，建议师兄您还是应当自己深入经典，自己去亲切体会。
阿弥陀佛

微尘众

水中幻月 发表于 2015-11-23 17:11
“指点”之说，末学愧不敢当。末学也是一普通业障凡夫，修学佛法的时间还没有您学佛的时间长，皈依佛教也 ...

阿弥陀佛，师兄有愿力，末学惭愧，阿弥陀佛

微尘众

水中幻月 发表于 2015-11-23 17:19
至于“此中可有是非是”，末学个人的认识是：若作有是想，则被法障；若作非是想，却又落空亡、断灭邪见。 ...

阿弥陀佛 师兄解得好 足见高明  羡慕师兄已经皈依 末学戒行未净 不敢皈依  愿我能解如来义 阿弥陀佛

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-22 16:17
师兄所请，倍感惶恐，非我所能。自不通达，所有言论，皆是虚妄。况我境地，甚至不如师兄。
不过看师兄修 ...

阿弥陀佛  师兄好  向师兄请法 我执属第七识，即是意根 而楞严经云依根起用 末学疑惑 若依意根起用 不揽诸法尘 当可断第六识意识 第七识及我执怎么能断？

微尘众

阿弥陀佛  请师兄为我解说 阿弥陀佛阿弥陀佛

微尘众

阿弥陀佛  师兄好  向师兄请法 我执属第七识，即是意根 而楞严经云依根起用 末学疑惑 若依意根起用 不揽诸法尘 当可断第六识意识 ，第七识及我执怎么能断？

深入经藏

微尘众 发表于 2015-11-23 10:03
师兄好，今早拜读了元音老人的耳根圆通章释义，其中云：念起不住，即为无念。末学附画蛇添足之想，念念无 ...

阿弥陀佛

末学理解这里教导的“无念”

也就是《圆觉经》中所教导的三净观中的奢摩他

也就是止息(消除)烦恼和妄念，是清净身心的一种方便

我们凡夫念念都是妄念，

而小乘又执着于有法可得、有涅槃可证，

菩萨行者执着于有众生可度，有佛道可成

修行的根本就是要超越一切妄想和执着，像诸佛菩萨一样清净、自在、圆满地利益一切众生

大乘《金刚经》中讲破除四相无住生心；《楞严经》中讲妙明真心；《大般涅槃经》中讲佛性

其实讲的都是一回事

行菩萨道都是要用念头的，念头都是正知见、都是正法、都是方便，

所以，行菩萨道不空过，念念都是正法，都在利益众生

正念，也就是无论有没有念头，都能正心(真心)而没有妄念

真正的圆满，是代表能用则用，可以看尽人生百态，可以入六道轮回，却不会有妄念，这才是正念和正心

师兄可以参考看看《佛说首楞严三昧经》

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《大般涅槃經》~

首楞嚴三昧者。有五種名。
一者首楞嚴三昧。
二者般若波羅蜜。
三者金剛三昧。
四者師子吼三昧。
五者佛性。

以上只是末学的理解，提供师兄参考

阿弥陀佛

微尘众

深入经藏 发表于 2015-11-23 20:49
阿弥陀佛

末学理解这里教导的“无念”

阿弥陀佛  谢过师兄欢喜法施  愿入我佛如海经藏  习学无量法门    末学当精勤修习 向师兄学习  阿弥陀佛 阿弥陀佛

a167294385

微尘众 发表于 2015-11-23 19:10
阿弥陀佛  师兄好  向师兄请法 我执属第七识，即是意根 而楞严经云依根起用 末学疑惑 若依意根起用 不揽 ...

但断我执，不断第七识。第七识因无明成我执。我执虚幻体相皆无，为情计而有，即只自认为有。我执分两种，一是俱生我执，属法执我。二是分别我执。八地菩萨无学道断，有学灭尽定暂伏，及出世道暂伏。我执断后转第七识为平等性智。菩萨见道位即明心见性断分别我执即可得部分性用。
     我执与四烦恼相应，即我疑（无明）我见我爱我慢。俱生只与无明相应。分别我执与四烦恼相应。要对治我治，即断我执，只有出世道我们够得着，出世道即是真无我解，即依此解起相似智以第六识在后后得位即

补充内容 (2015-11-23 22:14):
在后得位即平时散乱对治降伏。
所谓真无我解，即是师兄念咒心静时体会到的能所不二境界。以及学习经论对无我的深度理解。所有以师兄要对付我执，要多念楞严咒多修习，在平常时依修行时体会观察，即离能所后

补充内容 (2015-11-23 22:23):
离能所后人我皆虚幻不可得，更何况有得失哭乐。这是以智慧观。出家众常在静处少于人接触。但是我们在家众，平时必须与人接触多，还要修慈悲观。慈悲观即是以缘起观察，他人所做种种都是因缘和合与自身现时无明造成。

补充内容 (2015-11-23 22:27):
并不自主由如木偶，他如此我也如此，由此心起大悲。自他平等不别，以消嗔怒。

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-23 22:05
但断我执，不断第七识。第七识因无明成我执。我执虚幻体相皆无，为情计而有，即只自认为有。我执分两种， ...

        阿弥陀佛  师兄渊博，讲法犹似信手拈来，谢过师兄欢喜法施  阿弥陀佛 阿弥陀佛 师兄功德无量 。
        末学此时专心持戒、忏悔、持咒、打坐，若有精进，愿入我佛如海经藏，习学无量法门，愿我能解如来真实义  向师兄学习  阿弥陀佛  阿弥陀佛