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Ｆ2.教以内法（分三）
Ｇ1.行立读诵 Ｇ2.常坐思惟 Ｇ3.三七精进
今Ｇ1 是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。 普贤菩萨说，这个人若能受持《法华经》，一切天魔外道不能给你麻烦。是人若行若立，读诵此经：受持《法华经》这个人，或者是行路，或者是在某一个地方站立着，或者是坐着的，或者行路读《法华经》，或者站那儿诵《法华经》。这是没有定法。 我尔时乘六牙白象王：我，就是普贤菩萨自称。说我在这个时候，骑着六牙大白象王。象王，是大象之中的一个象王；六牙，是代表六度。白象王，是譬喻大乘法。与大菩萨众，俱诣其所：和所有一切大菩萨，这菩萨之中的大菩萨，一起同时都到这位受持《法华经》法师的面前。而自现身，供养守护，安慰其心：普贤菩萨，和一切的诸大菩萨，都自现其身，来供养诸佛，守护这位受持《法华经》的人，又用言语来赞叹安慰，说：“你这个善男子，你发大菩提心，不久当坐道场了！”亦为供养法华经故：又因为要来供养这部《法华经》的缘故。 Ｇ2.常坐思惟 是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。 是人若坐，思惟此经：这位受持《法华经》的人，假如他对经义有不明白，坐在这儿一心思惟这经义的道理。尔时我复乘白象王，现其人前：若有这种情形，在这时候我再骑着六牙大白象王，现身在这个人的面前。 其人若于法华经有所忘失一句一偈：假使这个人，他对《法华经》或者一句，或者一个偈颂，记不清楚了，我当教之，与共读诵，还令通利：我在默默中教导他，令他有这种的感应，就想起来了，记得这《法华经》的经文。或者和他共同读诵《法华经》，令他又想起来了，而能通达便利。 尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。 尔时，受持读诵法华经者：在这时候，这位受持、读诵《法华经》的法师，得见我身，甚大欢喜，转复精进：他得见我（普贤菩萨）的身体，他就会很欢喜的；他见着普贤菩萨了，所以他更精进了，比以前更用功了。 以见我故，即得三昧及陀罗尼：因为他见到我身的缘故，即时就得到三昧了，以及百千万种陀罗尼。三昧，是正定；陀罗尼是梵语，翻译为总持。名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼：这陀罗尼的名字，名为旋陀罗尼；旋，就是旋转。有百千万亿旋陀罗尼，不是一个旋陀罗尼，而是百千万亿的陀罗尼，他都能通达无碍，都能旋转而自在变化，有一种随心如意这种境界。又有一种陀罗尼，名为法音方便陀罗尼。受持《法华经》的人，他能得到像前边所说的这么多种陀罗尼。 Ｇ3.三七精进 世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊！听我说此陀罗尼咒。即于佛前而说咒曰。 世尊：普贤菩萨又叫一声，世尊！若后世后五百岁浊恶世中：后世，就是释迦牟尼佛入涅槃之后的后世。假使在后世最后五百岁时，就是末法时代了，就是现在的时候。在这五浊恶世之中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：或者有比丘、比丘尼，或者是大优婆塞、大优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者：或者是想求索解《法华经》的；索解，就是求着想要明白这《法华经》。或者是受持《法华经》的，或者他对本子来读、或者离开经卷来背诵的，或者他书写《法华经》的。那么自己若不能书写，就用一点钱，请人来书写《法华经》，这都一样的。 欲修习是法华经：想要依照这《法华经》的方法来修习，于三七日中，应一心精进：在这三个礼拜的期间，专一其心而向前精进，不向后退。 为什么三七日呢？因为我们人这性、心、身，七天有一个小的变化，两个礼拜有一个中的变化，三个礼拜有一个大的变化。怎么变化呢？就是你以前本来是黑暗的，现在变成光明了。一个礼拜可以变一个小光明，两个礼拜变一个中等的光明，三个礼拜变一个大光明；你要是能三个礼拜都诵持《法华经》，至诚恳切，这就能得大的感应。 以前有这么一位法师，他发心书写《法华经》；用什么写呢？用血。一般人书写经典，多数用墨来写经，可是他用自己的血来写经。当这位法师写完《法华经》之后，他把笔就放到洗笔的水池子来洗笔，水池子里就生出很多莲华。本来那水池子还有很多冰，冰也都变成像莲华的样子。有这一种不可思议的境界。 还有这么一位朗然法师，每天念诵《法华经》，是为给他母亲回向而念的。有一天，在他庙上有一头牛，忽然就死了。当天晚间，这头牛就来给他托一个梦：“我是你的母亲，因为在世的时候，邪知邪见，不信三宝，所以死后就堕落作为牛。现在你虔诚为我念诵《法华经》，我得到利益，所以我这个牛的生命就结束了，将来我又会转生到邻居去做人。现在我告诉你，我得到你念诵《法华经》的好处了！” 这种种的情形，若是有病的，念诵《法华经》，病也会好了。那不会念，怎么办呢？你学了就会念了嘛！所以《法华经》的这种妙处，是不可思议的。所以在三七日，你要是能诚心诵念《法华经》，不单《法华经》，就是其他经典或者持咒，都可以。所以我们打禅七，要打七、不打八。打七，就把第七识要打死它。打死第七识，活了第八识，所以要打七。 满三七日已：那么修满了三七日，就二十一天，就是三个礼拜的时间。我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕：我又会骑着六牙大白象王，和这无量的大菩萨众围绕而来，以一切众生所喜见身，现其人前：我们没有一定的身体，他欢喜见什么身体，我就现出来一个什么身体，在这修习《法华经》的人前边。而为说法，示教利喜：我又给这个人来说法，指示他、教化他，给他得到利益，令他欢喜。 亦复与其陀罗尼咒：普贤菩萨又说，我又给受持《法华经》的人，这个陀罗尼神咒。得是陀罗尼故，无有非人能破坏者：因为得到陀罗尼神咒的缘故，没有一切的魔王、非人等等邪神恶鬼之类的，能来破坏他。 亦不为女人之所惑乱：你若受持《法华经》，就不被那一些个不正当的女人所惑乱。惑，就是迷惑了；迷惑，就是好像吃迷魂药一样的，什么都不明白了。往往人本来很聪明的，一见着女人，就做了糊涂事，也不知道为什么，就被这境界转了。你问他怎么转的，他自己也不知道，这就叫一个“无明”。惑乱，就是本来有点定力了，一见着女人，就没有定力了，就惑乱了。本来很聪明，一见着女人就愚痴；离开这个女人，又聪明了！很奇怪的。这就是什么呢？就是这种染污心不断，有一种染污法。 我身亦自常护是人：我（普贤菩萨）发愿常常来保护这位受持《法华经》的人。惟愿世尊！听我说此陀罗尼咒：现在我自己还不敢作主，我想请世尊许可我说这个咒，我就说；世尊如果不许可，我还不能自己专着就说这个咒。我在世尊前所说这个咒，必须要得到佛许可，才可以说的。这就是普贤菩萨尊重佛，所以一定要得到佛来答应他，他才说这个咒。那么他这么样请了，佛当然就默然准许了；即于佛前，而说咒曰：所以他就在佛的面前，说出下边的神咒。 阿檀地．檀陀婆地．檀陀婆帝．檀陀鸠舍隶．檀陀修陀隶．修陀隶．修陀罗婆底．佛陀波膻祢．萨婆陀罗尼阿婆多尼．萨婆婆沙阿婆多尼．修阿婆多尼．僧伽婆履叉尼．僧伽涅伽陀尼．阿僧祇．僧伽婆伽地．帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝婆罗帝．萨婆僧伽地三摩地伽兰地．萨婆达磨修波利刹帝．萨婆萨埵楼驮憍舍略阿 [少＋兔] 伽地．辛阿毗吉利地帝。
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发表于 2020-12-13 18:49
