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具有大乘善信的行者，不得不发菩提心、而菩提心确是极为重要的。如不发菩提心，纵有大乘善信，能否成为大乘行人，自是一个问题。惟有发了大菩提心，才能转动佛正法轮，自利利他的同成无上正觉。发了大菩提心，要使菩提心不失，还得念兹在兹的，“念念不去”於“心”，亦即是刹那刹那的不舍此菩提心，菩萨所修的戒行才得纯熟，所求的佛果才有可期。发菩提心，以老话说，就是“上求佛道，下化众生”。为什么会上求佛道？因知我心就是佛心；为什么会下化众生？因知我心即众生心。既然如此，当於此心念念不可暂离。若於一念之间，离去了菩提心，就会退大向小成自了汉。止观说：“退大取小，众圣所呵”。但若意志坚定的菩萨，见到众生的痛苦，就好像自己痛苦，没有不设法去为之解决的；见众生没有快乐，就如己没有快乐，总是设法给与众生的安乐；唯有如此，内心始安。大士誓坚志勇，所以能做到念念不去心的地步！“若”於所信所解所行所发之中，生“起一念”自度之想，是即离菩提心，舍菩提愿。要知愿如善御，将可趣向胜果，假定不发大愿，行将无所凭藉。从开始的发心，到最后的得果，中间所经的一切，所谓引行趣果，愿是最重要的。假定不发愿的话，不说会失去决定的胜益，且可能的成为魔业。华严经说：“不发大愿，是为魔业”。反之、果能发弘誓愿，不特能使万行增长，同时亦能灭除罪业。所以做个菩萨行者，要想不致退堕下来，必要不离大愿以自庄严。 此戒七众同学，但大小乘不共，因所求的不同。不 495

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发表于 2020-9-30 17:38