法华论疏-法华学习贴2

演程居士

染心半半净 发表于 2017-9-24 20:13
感恩师兄提点，您是我的大善知识。
我师傅现在不给我讲这些，他给我规定了七支坐，四念处以及发心咒等等 ...

这样按部就班学习的扎实，有学有修，不是嘴皮子功夫。

闻思之路

演程居士 发表于 2017-9-24 22:03
妙法莲华经确实不难。华严经也不难。最难的是楞严经，佛领着阿难兜圈子。
后学最早学的是妙法莲华经，华 ...

与说法华相关的有礼师徒一直受您批判。而您说法华不难。论坛一众师兄有幸啊！赞叹！
善哉善哉！
于法华若有疑问，当从您迎刃而解矣！

未法大幸之事！

为法庆，为众生庆！

南无阿弥陀佛

演程居士

闻思之路 发表于 2017-9-24 22:08
与说法华相关的有礼师徒一直受您批判。而您说法华不难。论坛一众师兄有幸啊！赞叹！
善哉善哉！
于法华 ...

妙法莲华经确实不难。有宣化上人，太虚大师，道安法师的解释。比楞严经容易太多了。

染心半半净

pingjing6 发表于 2017-9-24 21:32
谢谢。长见识了。还好迷的短, 很快就醒了。
是你们那个精神康复疗养院的方法调理的? 主要是念佛吧。

他师兄一叫他，就醒了，他师兄就是用楞严种子字加他名字叫醒他的。

闻思之路

演程居士 发表于 2017-9-24 22:14
妙法莲华经确实不难。有宣化上人，太虚大师，道安法师的解释。比楞严经容易太多了。

哦，那大家应该向您请法啊
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

演程居士

闻思之路 发表于 2017-9-24 22:21
哦，那大家应该向您请法啊
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

每天都在发宣化上人讲解的妙法莲华经已经5--6年了。

补充内容 (2017-9-24 22:43):
http://www.shixiu.org/forum-135-1.html

染心半半净

闻思之路 发表于 2017-9-24 22:08
与说法华相关的有礼师徒一直受您批判。而您说法华不难。论坛一众师兄有幸啊！赞叹！
善哉善哉！
于法华 ...

有礼师徒不止是演程师兄在批判。我们这里现在也在公开批判，无论佛学院还是佛协，都把他们那套列为邪说了。有礼的师兄弟们喜欢在当地寺院借地传法，刚开始寺院也还支持。后来都被禁止了。
法义问题暂不讨论，客观行为上，他们最大的问题是是一非余，把修戒定慧贬盲修瞎练了。把烧香拜佛贬为迷信。也蛊惑的很多念佛人也不好好念佛了。有礼在这点上比他师傅师兄们强。南台师兄就在帖子里对我说，"你要念佛就要明白什么是念佛，不能瞎念。"
一句不明心见性，所修善法都是魔业，横扫所有行门。悟后起修对根性浅的人来讲就是毒药，不分时机盲目鼓吹悟后起修，不知要断多少人浅根之人的慧命。学大德说要悟后起修，自己也说不出明心见性的标准。

染心半半净

晕啊，你俩又杠上了。

林泉水石

演程居士 发表于 2017-9-24 21:46
大仙的致命弱点是，不在乎他学苏东坡出入酒坊淫肆，而是喇嘛乐空双运无上瑜伽。

这个是师兄胡扯。

你一说这个我就想笑。建议师兄以后别玩这个了，幼稚。

人家很容易以为你你辩论黔驴技穷才这样的。

威灵仙

a167294385 发表于 2017-9-24 20:34
这极好的，学经也只是为了实修。
四念处师兄一定要好好修。重点是一一觉知和观无常。觉知离能所即觉性， ...

在修的时候注意膝盖不要当风

没错！
尤其天热，为了避免昏沉，冷气要对准脑袋吹。

威灵仙

演程居士 发表于 2017-9-24 21:46
大仙的致命弱点是，不在乎他学苏东坡出入酒坊淫肆，而是喇嘛乐空双运无上瑜伽。

你当然不在乎山人出入风化场所，又不找你出钱。
看不惯乐空双运，那是你酸葡萄心理作祟。
要没有演老院君夜夜把门儿，你还不老早揣着那部亥母导引去实地操作了。

演程居士

林泉水石 发表于 2017-9-24 23:05
这个是师兄胡扯。

你一说这个我就想笑。建议师兄以后别玩这个了，幼稚。

大仙自己也不否认的，我这是在引导他回归正路啊。如果他学苏东坡了，几乎就完美了。论坛里所有的人都在内，谁敢与苏东坡的才华与影响力相提并论？有一点差距是苏东坡是开悟了的

染心半半净

a167294385 发表于 2017-9-24 20:34
这极好的，学经也只是为了实修。
四念处师兄一定要好好修。重点是一一觉知和观无常。觉知离能所即觉性， ...

师兄，初步觉知是不是就是能以旁观者身份观察心行。是不是就是火山说的名色分别智？

林泉水石

演程居士 发表于 2017-9-25 07:59
大仙自己也不否认的，我这是在引导他回归正路啊。如果他学苏东坡了，几乎就完美了。论坛里所有的人都在内 ...

大仙还说你是呢！莫非他在引导你前往邪路么？

但有一点，每回主动提起这个话头的确实是师兄。如果果然像师兄跟我说的，老提溜着点，让喇嘛粉害怕，一则师兄这阶级斗争的弦也绷得太紧了，二则对大仙也不公平。

还有我们观众，老是看着看着又来这老话题了，感觉扫兴，师兄为我们胃口着点想呗。

以师兄的身手，喇嘛粉丝出手了，你再冲上阵，还怕会战死沙场么？根本用不着这么国无宁日地戒备。我倒愿意理解为师兄调皮成这样。或者记仇成这样也成。

若是记仇我理解，大仙是不该。不过，时日已久，该放下了，对不？

染心半半净

威灵仙 发表于 2017-9-24 10:16
老演！那是你当年求学时代文革初歇，才会古文能力普遍不足，如今年头早变了。
初学者试读古人经疏，有好 ...

确实，只要啃下一部疏，名相起码能懂个七七八八。
大仙经验丰富，两头都抓住的功夫炉火纯青也

染心半半净

总别相门者，皆是阿罗汉者，从此下但释总不释别。

染心半半净

皆是阿罗汉等十六句中，初句是总，余句别，故皆是阿罗汉者，彼阿罗汉名之为应有十五种义应知何等十五，一者应受饮食卧具供养恭敬等故，二者应将大众教化一切故，三者应入聚落城邑等故，四者应降伏诸外道等故，五者应以智慧速观察诸法故，六者应不疾不迟说法如法相应不疲倦故，七者应静坐空闲处饮食衣服一切资生不积不聚少欲知足故，八者应一向行善行不著诸禅故，九者应行空圣行故，十者应行无相圣行故，十一者应行无愿圣行故，十二者应降伏世间禅净心故，十三者应起诸神通胜功德故，十四者应证第一义胜功德故，十五者应如实知同生诸众生得诸功德为利益一切诸众故。

染心半半净

总罗汉或翻不生杀贼无著应供，今天亲直翻为应，十五中释初一句，明应受饮食正是应供义，余十四但称为应，如文所列，第十五云应如实知同生众生得诸功德者，然经云有二种五种佛子，并从佛口生，谓同生众生，一者四果并缘觉为五种佛子，二者四果并法身菩萨为五种佛子。摄取事门者，释第三门，就文为二，初总标次别释。

染心半半净

摄取事门者，此十五句摄取十种功德应知示现可说果不可说果故。此十五句摄取十种功德应知者，明用十五句摄取十种功德也。示现可说果不可说果故者，一解云，有为果可说，无为果不可说，若依之释者，作十功德名者名为可说，不作十功德名者不可说也。何等为十下，明别十种功德。

染心半半净

何等为十？一者摄取断德功德二句，示现如经诸漏已尽无复烦恼故，二者三句摄取诸功德一句降伏世间功德如经心得自在故二句降伏出世间学人功德如经善得心解脱善得慧解脱故，三者摄取不违功德随顺如来教行故，如经心善调伏故，四者摄取胜功德如经人中大龙故，五者摄取所应作胜功德，所应作者，谓能依法供养恭敬尊重如来故，如经应作者作故，六者摄取满足功德满足学地故，如经所作已辨故，七者三句摄取过功德，一者过爱故，二者过求命供养恭敬故，三者过上下界已过学地故，如经离诸重担逮得己利尽诸有结故，八者摄取上上功德如经善得正智心解脱故，九者摄取应作利益众生功德如经一切心得自在故，十者摄取上首功德如经到第一彼岸故，一者摄取德功德者二句示现者。