法华论疏-法华学习贴2

染心不净

就释初品大开为二，一者牒经，二者论译。牒经但牒二章，谓序分经众分经，牒序分经始从如是终竟崛山，即牒经序分也。

染心不净

序品第一如是我闻一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘下，第二牒众成就分也。什译经有三，一声闻，二菩萨，三人天众，今但牒前二，以二众有叹德，今欲释之，故牒以人天众无叹德，又易解兼余经已释，故不牒之，就牒二众即二，牒声闻众中旧经有比丘比丘尼，今但牒比丘，比丘众中有二，一显名，二密行，今但牒显名不牒密行，并为易解兼不叹德故也。

染心不净

比丘中有六，一标通号，二唱数，三明位，四叹德，五列名，六总结。今但列初四，不列后二，而论释中不释初一通号及第五列名。

染心半半净

与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，心善调伏，人中大龙，应作者作所作已辨离诸重担，逮得己利尽诸有结，善得正智心，解脱一切心，得自在到第一彼岸，菩萨中亦有六门，一通号，二唱数，三明位，四叹德，五列名，六总结，而后论释中不释初一及以后二，至文当显。

染心半半净

菩萨摩诃萨八万人皆于阿耨多罗三藐三菩提，不退转皆得陀罗尼，大辩财乐说转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所种诸善根，常为诸佛之所称叹，以大慈悲而修身心，善入佛慧通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。论曰下，第二论释就文为二，第一通释一品，凡为七门，第二别列七门。

染心半半净

论曰此经法门中，初第一品示现七种功德成就，就初又二句，此法门者一部之通号也。初第一品者，一章之别称也。七种皆称功德者，此之七种皆能显道利物故并云功德。一一章中明义具足无余，不可破坏故云成就。何等为七下，第二别列七门，就文又二，初列次释文。

染心半半净

何等为七，一者序分成就，二者众成就，三者如来欲说法时至成就，四者依所说法威仪随顺住成就，五者依上说因成就，六者大众欲闻法现前成就，七者文殊师利答成就。序分成就者下，第二释七章门，即成七分，初分有五，一如是，二我闻，三一时，四教主，五住处，今但释第五，初分四余经已明，兼复易解故不释也。论曰序分成就者，此牒序分成就义也。

染心半半净

又序分成就者，此法门中，示现二种胜义成就应知者，第二释序分成就，就文为二，一正释，二举经示释处。就初又四，一标二种胜义劝知，何等为二下，第二别出二种胜义，如王舍城下，第三正举城山示二种胜义，显此法门最胜义故下，第四正明胜义。

染心半半净

此法门中示现二种胜义成就应知何等为二？一者示现诸法门中最胜义成就故，二者示现自在功德义成就故，如王舍城胜于诸余一切城舍，耆阇崛山胜余诸山故。问：王舍城云何胜一切城？答：别传云，五天竺国十六大国五百中国十千小国有六大城，而王舍城最大。

染心半半净

龙树云，佛灭度后阿阇世王人民减小故更别立一小城，犹胜一切城，何况本王舍城，譬此经于一切经中胜者，凡乘有四种，一是人天即世间乘，二小乘，三大乘，四一乘，此经正明一佛乘故众中经胜。又说尽理之法畅众圣之心满诸佛之愿，华严等法华前教，虽尽理之法未明五乘众生皆成佛，未畅诸佛之心，是故斯经最胜，结束一化始终，是故最胜。

染心半半净

如神力品云，如来所有一切诸法，一切自在神力，一切秘要之藏甚深之事，皆于此经宣示显说，余经但当教明义未畅诸佛之心，是故此经最胜。又如论下品云，此经有十七种名显示十七种甚深功德，是故最胜。

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问：大乘一乘此有何异？答：有同有异。所言同者，即一而包故一乘称大，即大无二故大乘名一，故下文云，为诸声闻说大乘经名妙法莲华，亦如胜鬘摄受正法名摩诃衍，故知一大无二，所言异者，摄论已称小乘大乘一乘。金刚般若云，为大乘者说，最上乘者说，故知大与一异，所言异者，大乘未废二，一乘已废二，大乘密废二，一乘显废二，大乘但是因，一乘即是果，如智度论云，是乘从三界出至萨婆若中住，至佛乘反名一切种智，不复名乘，故知大乘但因。

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法华明三车一城皆是果位，故知一乘但果，又大乘通因果，如十二门论，诸佛所乘故名为大，大士所乘故名为大，一乘但果如法华说。又法华论云，一乘者谓无上菩提果究竟故，此一徒判，更有余义。涅槃经云，佛性谓一乘波若首楞严师子吼。若如此文即一乘亦因与大无二。

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问：何故一乘偏属果？答：昔明三果究竟，至此经即二果非究竟，唯佛果是究竟，是故一乘偏属佛果。鹫山胜一切山者，摩伽陀国有五山，于五山中鹫山最胜也。

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问：如十地等经明十宝山，云何及取鹫山胜一切耶？答：鹫山是三世诸佛常所住处，余山不尔故偏言胜。问：云何是自在义耶？答：既明佛乘，佛即自在，又余经当教明义，此经结束融会一化始终出生收入，故言自在。问：章门中明一胜义，二自在义，今辨城山并是胜义，云何是自在耶？答：即此二胜故是自在，又王城取自在，山取其胜也。

染心半半净

显此法门最胜义故，如经如是我闻一时佛住王舍城耆阇崛山中故，众成就下，七分中第二众成就分文为二：初标次释。

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众成就者有四种义成就应知，释中初列四种章门，次释四种章门。

染心半半净

何等为四，一者数成就，二者行成就，三者摄功德成就，四者威仪如法成就。初四章总释，大小乘有此四事也。一数成就下，第二别释四章门，即成四别也。

染心不净

一数成就者，谓大众无数故，数成就总明大小二众之数，如声闻一万二千菩萨八万之流也。所言无数者，示存略故总云不可说耳。二行成就下释第二章也。就文又二，初总释大小二众，凡有四行，次别释行体。

染心不净

二行成就者有四种，一者诸声闻修小乘行，二者谓诸菩萨以修大乘行，三者谓诸菩萨神通自在力随时示现能修行众行，如[风+(拔-手)]陀婆罗菩萨等十六贤士具足菩萨不可思议事，而常示现种种形相，谓优婆塞优婆夷比丘比丘尼等故，四者出家声闻人威仪一定不同菩萨故，四行凡有二，一对大小，二定不定，大小者声闻定修小行，菩萨定修大行，次明定不定者，菩萨虽大行方能示无定无方之行，如十六贤士能示为小乘四众，即大包小故，大示小行也。