佛教的修行得正果一定要出家吗？

要随缘精进

转载自 http://www.longyuan.net/fxwz51/wz51/29.htm陇原佛学网站\佛学文摘\2003年第8期\   欢迎索请、投稿、助印　索请电话：0931---8121606

失败的成功者

圣　严

　　太虚大师的一生是完满成功的；但也可以说，他是完全失败的。他在理想的追求与创造上，总是站在时代的尖端，也总是站稳着佛教本位的立场，他所行的没有不是他所想的，所以他对他个人的理想建设的开创，以及他对他的宗教人格的建树，都是完整而饱满的；但在对外的事业上，却是一个最最不幸的失败者或牺牲者。因他站在时代的尖端来提拔这一时代中的国家、佛教、群众与青年，但是大家的智能太低，思想太旧，眼光太浅，所以接不上他。他要整顿佛教，组织教会，大家都怕他，妒他，乃至恨他；他要兴办教育，作育僧材，在他教育下的弟子们，却又不接受他、不了解他、不满意他，乃至叛离他与反对他。
　　因此，太虚大师的教育是失败的，而且是失败在他的门徒手里；太虚大师的抢救佛教僧侣与寺庙的努力，也是失败的，而且是失败在他所要抢救的僧侣及寺庙之中!
　　从旧派的角度看太虚大师是新僧新派的革新运动者，所以他在广大保守的佛教群众之中，虽受重视，但却并不受到敬仰，所以他在这方面的号召力，不及谛闲及圆瑛，在宗教情绪的潜势力，又不及印光、弘一、虚云三大师的影响力之深而且长。
　　从新派激进分子的立场看太虚大师，乃是一个半新半旧甚至近乎保守的人物，因为太虚大师的新作风，新思想，是推陈出新，以佛教信仰为本位的新，而不是除旧更新的新，更不是一味狂热破坏的新。所以他的那班浅薄的门生，要对他不满和失望，乃至脱离他，背信他。
　　在研究的态度方面，太虚大师反对以历史进化论来考证佛典，乃是为了维护他自己的信仰，也是为了维护传诵了千百年的佛典如《楞严》与《起信》等的尊严。但他处此一切求证据的时代潮流之中，很难力排众议而得不败了，所以近世在教外的思想界中，谈起佛学，又多喜引支那内学院的论例为论证。故在这一方面，太虚大师又是失败的。
　　最可嗟叹的，太虚大师虽未能将他理想中的僧教育制度实现，但他拥有武昌佛学院、韶南佛学院及汉藏教理院等三所培植僧青年的佛教学府，但在他所培植出来的僧青年中，竟无一人能够接受他的思想，并且如大醒、芝峰、张宗载等门生，还常以激进而粗率的文字，攻击旧派，而为太虚大师招致对方徒属的无理诽谤，这简直是为他拆台而非拥护!最后，芝峰还了俗，张宗载走入了歧途，不再信佛。为了僧装改革的问题，慈航也愤激扬言要脱离新僧。太虚大师从事僧伽制度及僧伽教育近四十年，最后竟然如此，实是很难令人置信的事!
　　这有一个最大的原因，那就是如他自己所说，他对他的事业“往往出于随缘应付的态度轻易散慢，不能坚牢强毅，抱持固守”，“大抵皆出于偶然幸致，未经过熟谋深虑。”但这也不能怪他，因为他的悲心太重，便不由自己地要去医治一种病痛，见到了无数的病痛，便不由自己地要去医治无数的病痛，希望能够医好这个时代中的所有病痛，无奈，他的精力有限，而时代的病痛多而且重!在他的一生之中，自二十二岁以后，他的一切活动无非是在医治这一时代的病痛。但是，病家要跟医生合作，病痛才能痊愈，如果虽病而不接受医生的劝告及治疗，再好的医师，也是没办法。有人说，太虚大师是近代佛教的病理学家而非生理学家，说他只能为佛教看病，却不能为佛教治病。实际上的太虚大师，既是优秀的病理学家也是杰出的生理学家，试看他的一生，他不曾专度“象牙之塔”型的隐士生活，他的数度阅藏与闭关，最久也仅二十八个月。住得最长久的地方是缙云的汉藏教理院，但他未尝只找问题而不实践其问题的解决途径。奔走呼吁，足迹几遍全世界，为的只是救人、救世、救佛教、育僧、护僧与建僧。他的理想，虽未能够实现其少分，近代的佛教，却因他的出世而带来了许多的安全与新生的希望。他在佛教会的组织上虽然失败了，佛教会的创立，却是由他而来；他在呼吁建僧的努力上虽然失败了，中国寺庙之未被当时政府全部提去，僧尼之未被勒令灭绝，却又得之于他的维护；他在僧教育的建树上虽然失败了，近代僧教育之尚能维持着私塾式的一线命脉，却又要溯源于他对僧教育的倡导。今日的知识僧人，多半也与他的教育的努力有关，他所提倡的“慈氏宗”及“人间佛教”的理想，虽未实现，今日之有“人生”或“人间佛教”的观念者，受他的影响很大。
　　所以，我们的时代以及我们这一时代中的人们，既辜负了佛教，也辜负了太虚大师。太虚大师对于我们的时代以及我们这一时代中的人们，确是功德无量，恩惠无量的。
　　一言以蔽之：我们进步得太慢了，我们这一时代中的人心太自私了，这一时代中的青年太肤浅了，所以辜负了太虚大师的努力。正像中山先生的国民运动，是一种救国救民的运动，但他努力四十年，还说“革命尚未成功，同志仍须努力”。太虚大师的境遇，实与中山先生是一样的!直到现在为止，佛教徒中又有几人是真能为整个佛教的前途着想的呢?他们在受到外力侵扰时，会想到希望教会来保护的需要，却何尝想到如何整顿佛教与振兴佛教?如何来为佛教作育人才，如何来促进组织的健全与坚强的问题了!即使各级教会的领袖们，也多得过且过，未作长远的计划!
　　写到此处，不胜感慨系之!我虽不是太虚思想的发扬者和实践者，却是太虚精神的崇仰者。我想：如果太虚大师的悲心稍微轻一些，他在事业上或学术上的成就，当会更加卓越些，正因他的一生，皆在“随缘应付”中匆忙度过，所以未能专志于某一志业的贯彻始终。他对他学生的思想教育的失败，也正因他未能悉心负起教育的实际责任，他虽主持了三个颇负盛名的佛学院，但他并未能以全部精神放在教育的工作上。他的接引的善巧是成功的，所以因他而信佛学佛的人很多，往往于一次法会之中，有成百成千的人皈依三宝，他对知识分子的接引，似乎还特方便；但他在化与导的努力上是不足的，是不能维系长久的，所以也是失败的。在他行化的一生之中，虽有许多的弟子，却未能有一位是生死不渝而能继承其思想与事业之衣钵的大弟子；这在负有同样盛名的古德之中，实是一位寂寞的大师。也许是我们的时代，只需要如此的太虚大师，来维持这个青黄不接的佛教局面，所以太虚大师也就顺应此一时代的需要而“随缘应付”了吧!
　　但是，太虚大师是一位卓越成熟而成功的宗教家，也是一位光荣伟大而崇高的失败者；他的精神是成功的，他的事业是失败的——这是我对太虚大师的结论。(一九六三年七月十七日于朝元寺)

　　　　　　　　　　　　　　　摘自《学佛知津》


南无阿弥陀佛！

未来弥勒04

南无阿弥陀佛！

未来弥勒04

要随缘精进 发表于 2015-2-12 13:07
您显然不是大乘菩萨，您不理解我。法师说得不错，您的理解不好，以盲引盲要不得，您要努力。
出家不是离 ...

出家不是离众生，真正出家的是心。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
为什么出家比行善还重要，为什么许多学佛的人总不说行善才是学佛的重要啊？

沉香木11

关于修行要不要出家， 这问题太简单了，还有法师说这年代在家比出家好修行的。

哪有强迫和强劝人家去出家的？！ 天下少有。。呵呵，有可能， 有时候有的人做事的逻辑是：  “我得不到的话， 谁也别想得到。。”    强盗逻辑似的。。。

沉香木11

现在明白了

沉香木11

日月知我心 发表于 2015-2-19 09:58
我没有神通的。呵呵，
您是休娴吗？ 哦， 或者， 难道您是善光？。。。。。
不过， 要想搞得清清楚楚 ...

呵呵， 冥冥之中， 怎么真的 像 是 你有神通似的？！ 很有意思。

沉香木11

要随缘精进 发表于 2015-2-18 22:49
这还好奇什么，睁开您的慧眼、天眼看看，不就知道了吗？
难道您不会？您要努力学佛精进呀!

呵呵， 需要慧眼 天眼吗？ 谁看不见呢？

未来弥勒04

心死罪亡 发表于 2015-5-4 22:37
《佛说大乘本生心地观经》
【尔时佛告智光长者。善哉善哉。汝大慈悲劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问 ...

善哉善哉

未来弥勒04

心死罪亡 发表于 2015-5-4 22:30
妙祥法师开示：这个在家和出家，它是有严格区别的。如果从修行来讲，修行是平等的，在家修行和出家修行， ...

如来都是出家相，没有在家相。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·
如来如是出家的世尊，难道你不知道还有更高的世尊吗？
出家在家只是功业不同。

未来弥勒04

心死罪亡 发表于 2015-5-5 10:17
如来已经是究竟了，比如来更高的，我就听李红痔自称过他比佛更高

如：如来佛的最得益弟子

无量香光

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

未来弥勒04

要随缘精进 发表于 2015-2-12 13:07
您显然不是大乘菩萨，您不理解我。法师说得不错，您的理解不好，以盲引盲要不得，您要努力。
出家不是离 ...

阿弥陀佛

未来弥勒04

要随缘精进 发表于 2015-2-11 21:03
《庄子》：子非鱼,安知鱼之乐?
不是一味要求出家，有缘的可以出家。
不要害怕，佛法讲随缘不强求，您害 ...

您害怕，就不要出家了。

~~~~~~~~~~~~~~~
不是害怕不害怕的问题，是需不需要的问题。《庄子》：子非鱼,安知鱼之乐?你又怎知在家的乐呢？在家出家想要脱离苦海，都是要自己修成真智慧呀！

未来弥勒04

要随缘精进 发表于 2015-2-12 10:26
他们是有情，不是大慈大悲，他们只有福德没有功德。**　　释义一
**　　就布施言，施者、受 ...

你所说的菩萨功德都是出世的，你哪知道入世的佛与菩萨的功德呢?

未来弥勒04

wave 发表于 2015-7-14 00:14
http://shop119815698.taobao.com/
佛具小店，同时也为爱献一份小小的力量，每成功一笔生意都会有一部会 ...

阿弥陀佛

要随缘精进

未来弥勒04 发表于 2015-7-12 11:14
你所说的菩萨功德都是出世的，你哪知道入世的佛与菩萨的功德呢?

在《大方广佛华严经》中，经中说到菩萨的品位分为：十信、十住、十行、十回向、四加行（暖、顶、忍、世第一）、十地、等觉、妙觉。

菩萨所修的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。称六度六波罗蜜（多）。
谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。

您可以找我不知道的说一个。他是什么品位的菩萨？
南无阿弥陀佛！

未来弥勒04

你想知道的我不一定告诉你，因为说了你也不一定相信，佛经目前还没有记载。我只跟你说，在中国的历史上，到了民不聊生，老百姓大灾大难时，是哪些人给老百姓带来了平安带来了希望，不要跟我说什么往生，哪些老百姓看不到的东西，有没有好报都很难说，我希望让老百姓知道的是，就是活在这个现实世界上，只要你善良为人这世就受佛法庇护， 就能得到佛与菩萨的帮助指导。这些入世的(虽出名却没有报自己在佛教界品位名号的）佛与菩萨做的功德这一次我就不说啦，那你给我说说历史上出世的高品位的菩萨又做了多少呢？又有多少呢?
  对老百姓来说，你在现实生活中能真正帮助指引他们走向幸福生活的就是真佛真菩萨！

未来弥勒04

小狗欣欣 发表于 2015-2-11 11:23
《出家箴言》唐·慈恩法师

舍家出家何所以？稽首空王求出离；三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。

阿弥陀佛！

要随缘精进

未来弥勒04 发表于 2015-7-22 11:48
你想知道的我不一定告诉你，因为说了你也不一定相信，佛经目前还没有记载。我只跟你说，在中国的历史上，到 ...

对老百姓来说，你在现实生活中能真正帮助指引他们走向幸福生活的就是真佛真菩萨！

摘自 http://bbs.tiexue.net/post2_3090704_1.html
铁血军事 > 铁血历史论坛 > 中国历史 > 文化大革命到底给中国造成了多大的伤害

据统计，“文革”十年中，全国被立案审查的干部高达230万人，占“文革”前夕全国1200万干部的19.2%。中央和国家机关各部委被审查的干部有29885人，占干部总数的16.7%。其中，中央副部级和地方副省级以上的高级干部被立案审查的达75%。据最高人民法院1980年9月统计，仅因刘少奇问题而受株连的“案件”就有2.6万多件，被判刑的达2.8万多人。党和政府的各级机构、各级人民代表大会和政协组织，长期陷于瘫痪和不正常状态。公安、检察、司法等专政机关和维护社会秩序的机关都被搞乱了。

南无阿弥陀佛！

大乘佛弟子

阿弥陀佛！说着说着都说哪里去了。